Kas yra egzistencija? Šis žodis reiškia „atsirasti“, „pasirodyti“, „kilti“, „pasirodyti“, „kalbėti“, „išeiti“. Toks tikslus vertimas iš lotynų kalbos. Kitaip nei esmė (prigimtis, kvintesencija, pirminis principas), tai yra, jos aspektas yra bet kurios būtybės aspektas. Kaip egzistuoja egzistencija? Ši sąvoka dažnai derinama su žodžiu „būtis“. Tačiau ji skiriasi nuo to, kas susideda iš to, kad tai yra išskirtinis būtybės aspektas, nes ji paprastai suprantama kaip visko, kas egzistuoja pasaulyje, prasmė.
Ką sako filosofai
Baumgartenui esmės ar gamtos samprata sutampa su realybe (kaip egzistencija). Visiems mąstytojams egzistavimo įrodymo klausimas užima ypatingą vietą. Jis yra Camus, Sartre'o, Kierkegaardo, Heideggerio, Jasperso, Marselio ir daugelio kitų egzistencializmo filosofijos centre. Tai šiuo atveju nurodo unikalią ir tiesioginę žmogaus egzistavimo patirtį.
Taigi Heideggeryje egzistavimą galima priskirti tam tikrai būtybei (Daseinui). Į tai reikia atsižvelgti specialiomis egzistencijos analizės sąlygomis, o ne į kategorijas, kurios naudojamos kitiems dalykams.
Egzistuojančios ir prigimties dualizme, mokslininkas mato iš esmės dviprasmišką gamtos visatą, kuri buvo sukurta ir apibrėžta tik Dieve. Kažko kilmė ar atsiradimas nėra išplaukia iš esmės, bet galiausiai nulemta kūrybinės Dievo valios.
Kokia problema?
Paprastai egzistencija yra kontrastuojama su esmės samprata. Antroji tradicija kilusi iš Renesanso (jei ne anksčiau). Jo tyrimus atlieka įvairios mokslo disciplinos.
Mokslas tradicine egzistencijos prasme verčia bandyti atrasti esmę. Matematika (viena iš tikslių disciplinų) šioje srityje buvo ypač sėkminga. Jai kažko egzistavimo sąlygos nėra tokios svarbios, kaip pats gebėjimas atlikti įvairias operacijas su pagrindais.
Be to, egzistavimas nereiškia abstraktaus ir tolimo žvilgsnio į šiuos dalykus, o orientuojasi į jų realybę. Dėl to atsiranda tam tikras atstumas tarp pagrindinių abstrakčiosios ir egzistencinės tikrovės principų - egzistencijos esmės.
Filosofijos apie žmones mokymo centre yra žmogaus prigimties problema. Jos atradimas yra numanomas absoliučiai bet kokio dalyko apibrėžime. Kalbėjimas apie šio dalyko funkcijas ir jo prasmę be jo neišsivers.
Vykdydami mokslinę plėtrą, filosofijos atstovai bandė nustatyti esminius žmonių ir gyvūnų skirtumus ir, naudodamiesi įvairiomis savybėmis, paaiškino žmogaus prigimtį.
Kodėl mes nesame jie
Mes turime daug panašumų su gyvūnais tiek anatomine struktūra, tiek elgesiu, emocijų ir jausmų pasireiškimu. Tiek mes, tiek jie siekia sudaryti poras, kad galėtų susilaukti palikuonių, rūpintųsi vaikais, užmegztų tam tikrus ryšius su kolegomis gentainiais, sukurtų tam tikrą visuomenę. Jis yra geriausias tik iš mūsų pozicijų. Galbūt iš gyvūnų pusės jų visuomenės organizavimo principai yra daug protingesni ar perspektyvesni. Prisiminkite, kokia sudėtinga yra hijenų ar šimpanzių hierarchija.
Tačiau žmogus skiriasi nuo gyvūno savo šypsena, plokščiais nagais, religijos buvimu, tam tikrais įgūdžiais ir didžiuliu žinių rezervu. Svarbu pažymėti, kad tokiu atveju žmogaus esmę siekiama nustatyti remiantis tais ženklais, kurie skiriasi nuo artimiausios rūšies, tai yra iš šono, o ne remiasi pačiu žmogumi.
Šis asmens nustatymo metodas nėra visiškai teisingas metodikos požiūriu, nes bet kurio konkretaus dalyko esmę galima nustatyti tyrinėjant imanentinį tokio pobūdžio egzistavimo formos būdą, taip pat jo egzistavimo dėsnius iš vidaus.
Kas yra visuomenė
Ar visi požymiai, skiriantys žmogų nuo gyvūno, turi rimtą reikšmę? Šiandieninis mokslas rodo, kad įvairių žmogaus egzistencijos formų istorinės raidos ištakos yra darbas ar darbinė veikla, kuri visuomenėje bet kuriuo metu vykdoma gamybos rėmuose.
Tai reiškia, kad individas nėra pajėgus užsiimti kokia nors produktyvia veikla tiesiogiai ar netiesiogiai neužmegzdamas ryšių su kitais žmonėmis. Tokių santykių visuma formuoja žmonių visuomenę. Gyvūnai taip pat palaiko ryšius su savo kolegomis gentainiais, tačiau jie nekuria jokių produktų.
Kas yra žmogus
Nuosekliai vystantis žmonių darbui ir gamybai visuomenėje, gerėja ir jame esančių žmonių ryšiai. Individas vystosi lygiai tiek, kiek kaupia, tobulina ir įgyvendina savo santykius visuomenėje.
Verta pabrėžti, kad implikuojama visa žmonių santykių visuma žmonių visuomenėje, tai yra, ideologiniai (arba idealūs), materialiniai, dvasiniai ir pan.
Šis momentas yra svarbus metodikai, nes jis leidžia daryti išvadą, kad žmogus turi būti suprantamas ne dėl kokių nors idealų ar vulgaraus materializmo, o su tarme. T. y., Jūs neturėtumėte sumažinti jo reikšmės tik ekonomikai ar protui ir panašiai. Žmogus yra tvarinys, kuris kaupia savyje visas šias savybes. Ši prigimtis yra ir racionali, ir produktyvi. Kartu tai yra moralinė, kultūrinė, politinė ir pan.
Istorinis aspektas
Žmogus pats savaime vienokiu ar kitokiu laipsniu sujungia visus santykius visuomenėje. Taigi jis supranta savo socialinę esmę. Visiškai kitoks egzistavimo rūšių klausimo aspektas yra tas, kad žmogus yra savo rūšies istorijos produktas.
Tokie žmonės, kokie jie yra dabar, ne iš karto atsirado iš kur. Jie yra galutinis visuomenės raidos taškas istoriniame kontekste. T. y., Dabar mes kalbame apie vieno asmens ir visos žmonijos vientisumą.
Atsižvelgiant į visa tai, kiekvienas individas yra ne tik visuomenės ir joje esančių santykių rezultatas. Jis pats yra tokių santykių kūrėjas. Pasirodo, jis kartu yra ir socialinių santykių objektas, ir subjektas. Žmoguje vyksta vienybės, kaip ir daikto bei subjekto visumos, suvokimas.
Be to, dialektiniu lygmeniu egzistuoja visuomenės ir žmogaus sąveika. Pasirodo, individas yra savotiška mikro bendruomenė, tai yra, visuomenės pasireiškimas tam tikru lygmeniu, ir kartu tai yra asmuo ir jo santykiai visuomenėje.
Egzistencinė problema
Galite kalbėti apie žmogaus prigimtį, kalbant apie socialinę veiklą. Už jo ribų, taip pat už įvairių visuomenės santykių ir paprasto bendravimo, kaip realizacijos formos, ribų asmuo paprasčiausiai negali būti laikomas asmeniu.
Tačiau žmogaus esmė nėra visiškai redukuota į esmę, kuri iš tikrųjų pasireiškia ir atsiskleidžia egzistuojant. Kiekvieno žmogaus prigimtis yra bendra žmogaus rasės savybė, egzistencija visada yra kažkas individualaus.
Kas yra egzistencija?
Egzistencija yra žmogaus, kaip gamtos, būtybė, pasireiškianti daugybe įvairių savybių, formų ir rūšių. Toks visiškas vientisumas pasireiškia tuo, kad žmogus sujungia tris pagrindines struktūras: psichinę, biologinę ir socialinę.
Jei pašalinsite vieną iš šių trijų veiksnių, asmuo to nepadarys. Bet kokiu atveju žmonių sugebėjimų ugdymas ir visiškas jų formavimasis turės ryšį su tokiomis sąvokomis kaip žmogaus „aš“, gamtos gabumai, prigimtiniai talentai ir aplinkinė visuomenė.
Pats egzistavimo būdo aspektas neturi mažesnės svarbos žmogaus prigimties problemai. Ji gavo išsamiausią atskleidimą egzistencializmo filosofijoje, kuri aiškinama kaip individo būtis, kartu peržengiant mūsų tikrai individualaus pasaulio kategorijas.
Egzistencializmo mokslas
Kaip minėta aukščiau, egzistencija visada yra kažkas individualaus. Nors tai reiškia bendrą gyvenimą su kuo nors, bet bet kurio scenarijaus žmogus mirtį pasitiks tik asmeniškai su savimi.
Dėl šios priežasties egzistencializmas mūsų visuomenę ir individą laiko dviem priešingais vaizdais, kurie yra nuolatinėje konflikto būsenoje. Jei žmogus yra asmuo, tai visuomenė yra beasmenė egzistencija.
Realus gyvenimas yra asmeninė individo būtis, jo laisvė ir noras peržengti ribas. Egzistencija visuomenėje (egzistencializmo sąvokoje) nėra tikras gyvenimas, tai noras įsitvirtinti savo „aš“ visuomenėje, priimant jos sistemą ir įstatymus. Socialinė žmogaus prigimties dalis ir tikrasis jos gyvenimas egzistencializme prieštarauja vienas kitam.
Jeanas Paulius Sartre'as teigė, kad egzistencija viršija esmę. Tik sutikęs mirtį akis į akį, gali sužinoti, kas buvo „tikras“ žmogaus gyvenime, o kas ne.
Žmogaus formavimas
Verta paminėti, kad disertacijoje „egzistencija eina prieš esmę“ yra tam tikras humanizmo patosas. Čia yra tokia prasmė, kad žmogus pats nustato, kas iš jo išeis, kaip ir visas pasaulis, kuriame bus jo asmeninė būtis.
Reikalas tas, kad kiekvienas individas atranda savo esmę tik jo socializacijos procese. Tuo pačiu metu jis tampa vis didesniu aplinkinės visuomenės subjektu, vis labiau veikiamas savo įtakos. Laikydamiesi šios koncepcijos, turime sutikti, kad naujagimis yra tik „kandidatas“ į žmogaus vaidmenį. Jo esmė jam nesuteikiama nuo pat gimimo. Jos formavimasis vyksta būties procese. Be to, tik sukaupęs sociokultūrinę patirtį individas vis labiau tampa žmogumi.
Taip pat teisinga yra egzistencialistinė pozicija, kad tikroji konkretaus žmogaus gyvenimo prasmė ir tikroji prasmė nustatoma tik „kelio pabaigoje“, kai pagaliau tampa aišku, ką tiksliai jis padarė šioje žemėje ir kokie iš tikrųjų yra jo darbo vaisiai.
