Kuriant krikščioniškąją teologiją ir filosofiją, tokia kryptis kaip patristika vaidino didžiulį vaidmenį. Šio religinio mąstymo sluoksnio atstovai dažnai vadinami Bažnyčios tėvais, taigi vardas kilęs iš lotyniško žodžio Pater, tai yra tėvas. Krikščioniškosios filosofijos atsiradimo metu šie žmonės dažnai pasirodė nuomonės lyderiais krikščioniškose bendruomenėse. Jie taip pat turėjo įtakos dogmos vystymuisi daugeliu labai svarbių klausimų. Istorikai nurodo patristicizmo laikotarpį nuo ankstyvosios krikščionybės iki septintojo mūsų eros amžiaus. Šios eros, kaip ir pagrindinių jos laimėjimų, tyrimu užsiima ypatingas mokslas.
Periodizavimas
Tradiciškai ši krikščioniškosios minties kryptis skirstoma į vakarinę ir rytinę. Kitaip tariant, mes kalbame apie romėnų (lotynų) ir graikų patristiką. Šis skirstymas pagrįstas kalba, kuria parašomi pagrindiniai šios eros darbai. Nors kai kurie Bažnyčios tėvai yra gerbiami tiek stačiatikybėje, tiek katalikybėje. Chronologiškai patristika, kurios atstovai aprašyti šiame straipsnyje, yra padalinta į tris pagrindinius laikotarpius. Pirmasis tęsėsi iki Nicos tarybos 325 m. Jos kilmė buvo laikai iki 451 m., O nuosmukis tęsėsi iki septintojo amžiaus.
Laikotarpis iki Nikelio katedros - pradinis
Tradicija taip pat rodo, kad patristicizmas egzistavo jau seniausiais laikais. Jos atstovai parašė pirmuosius liturginius tekstus ir bažnytinio gyvenimo nurodymus. Įprasta kreiptis į Bažnyčios tėvus ir apaštalus, tačiau apie tai išliko labai mažai istorinių duomenų. Tokiais gali būti laikomas tik Paulius, Petras, Jokūbas ir kiti Kristaus mokiniai. Pirmieji patristikos atstovai taip pat vadinami apaštališkaisiais tėvais. Tarp jų galime prisiminti Klemensą iš Romos, Tertuliano, Kipro, Laktantiuso ir Novatiano. Jų dėka susiformavo Vakarų patristika. Šios tendencijos idėjos ir atstovai daugiausia siejami su krikščionybės atsiprašymu. T. y., Šie mąstytojai bandė įrodyti, kad jų tikėjimas ir filosofija nėra blogesni, bet daug geresni nei pagonių.
Tertulianas
Šis aistringas ir bekompromisis žmogus buvo kovotojas prieš gnosticizmą. Nors jis visą gyvenimą užsiėmė atsiprašymu, jam gali būti suteikiama delna plėtojant ankstyvosios bažnyčios dogmą. Jis sistemingai neišreiškė savo minčių - šio teologo darbuose galima rasti mišrių diskusijų apie etiką, kosmologiją ir psichologiją. Galime pasakyti, kad tai yra unikalus patristikos atstovas. Ne be priežasties, nepaisant noro stačiatikybės, gyvenimo pabaigoje jis prisijungė prie disidentinės krikščionybės srovės - montaniečių. Tertullianas buvo toks aršus pagonių ir gnostikų priešas, kad kaltinimais krito ant visos senovės filosofijos. Jam tai buvo visų erezijų ir nukrypimų motina. Jo požiūriu, graikų ir romėnų kultūrą nuo krikščionybės skiria bedugnė, kurios neįmanoma įveikti. Todėl garsieji Tertulliano paradoksai priešinasi tokiam reiškiniui kaip patristicizmas filosofijoje. Vėlesnio laikotarpio atstovai nuėjo visiškai kitu keliu.
Laikotarpis po Nikėjos tarybos - kilimo diena
Šis laikas laikomas patristicizmo aukso amžiumi. Būtent jis sudaro didžiąją dalį Bažnyčios tėvų parašytos literatūros. Pagrindinė klasikinio laikotarpio problema yra diskusijos apie Trejybės prigimtį, taip pat polemika su maniakais. Vakarų patristikai, kurių atstovai gynė Nicene'o įsitikinimą, gali pasigirti tokiais mintimis kaip Hilarius, Martinas Victorinas ir Ambrose'as Mediolansky. Pastarasis buvo išrinktas Milano vyskupu, o jo darbai labiau primena pamokslus. Jis buvo išskirtinis savo laiko dvasinis autoritetas. Jam, kaip ir kitiems kolegoms, didelę įtaką padarė neoplatonizmo idėjos ir jis buvo alegorinio Biblijos aiškinimo šalininkas.
Augustinas
Šis žymus patristikos atstovas jaunystėje mėgdavo manieheizmą. Grįžti į krikščionybės užuomazgas jam padėjo pamokslas Ambrose. Vėliau ėmėsi kunigystės ir iki mirties buvo Hippo miesto vyskupas. Augustino raštus galima laikyti lotyniškojo patristizmo apogėja. Pagrindiniai jo darbai yra „Išpažintis“, „Dėl Trejybės“ ir „Dievo miestas“. Augustinui Dievas yra aukščiausia esmė ir kartu visos būties forma, gera ir priežastis. Jis ir toliau kuria pasaulį, ir tai atsispindi žmonijos istorijoje. Dievas yra visų žinių ir veiksmų subjektas ir priežastis. Pasaulyje egzistuoja kūrybos hierarchija, ir joje esančią tvarką, kaip tikėjo teologas, palaiko amžinos idėjos, tokios kaip platoniškos. Augustinas tikėjo, kad žinios yra įmanomos, tačiau jis buvo tikras, kad nei jausmai, nei protas negali sukelti tiesos. Tik tikėjimas gali tai padaryti.
Žmogaus kilimas į Dievą ir laisva valia, pasak Augustino
Tam tikru mastu šio patristikos atstovo į krikščioniškąją teologiją įvesta naujovė yra Tertulliano paradoksų tęsinys, tačiau šiek tiek kitokia forma. Augustinas sutiko su savo pirmtaku, kad žmogaus siela iš prigimties yra krikščionė. Todėl pakilimas į Dievą jai turėtų būti laimė. Be to, žmogaus siela yra mikrokosmas. Tai reiškia, kad siela iš prigimties yra artima Dievui ir visos žinios jai yra kelias į ją, tai yra tikėjimas. Jos esmė yra laisva valia. Ji dvejopa - yra bloga ir maloni. Visas blogis kyla tik iš žmogaus, už kurį pastarasis atsako. Ir visa gera daroma tik Dievo malonėje. Be jo jūs nieko negalite padaryti, net jei žmogus mano, kad viską daro pats. Blogis Dievas leidžia egzistuoti harmonijai. Augustinas buvo predestinacijos doktrinos šalininkas. Jo požiūriu, Dievas iš anksto nustato, ar siela skirta pragarui, ar dangui. Bet taip atsitinka todėl, kad jis žino, kaip žmonės valdo savo valią.
Augustinas apie laiką
Žmogus, kaip tikėjo šis krikščionių filosofas, turi galią dabarties atžvilgiu. Dievas yra ateities šeimininkas. Iki pasaulio sukūrimo nebuvo laiko. Dabar tai greičiau psichologinė sąvoka. Mes tai pažįstame dėmesiu, susiedami praeitį su atmintimi, o ateitį - su viltimi. Istorija, pasak Augustino, yra kelias nuo prakeikimo ir nuopuolio iki išganymo ir naujo gyvenimo Dieve. Jo teorija apie dvi karalystes - žemiškąją ir dieviškąją - taip pat yra susijusi su laiko doktrina. Jų santykiai yra labai dviprasmiški - tai yra sambūvis ir kova tuo pačiu metu. Žemiškasis pasaulis patiria gerovę ir nuosmukį, o Adomo nuodėmė buvo ne tik tai, kad jis atsisakė paklusti Dievui, bet ir tai, kad jis pasirinko daiktus, o ne dvasinis tobulumas. Vienintelis Dievo karalystės žemėje, kuri turėtų ateiti pasibaigus laikui, atstovas yra bažnyčia, tarpininkas tarp žmogaus ir viršutinio pasaulio. Bet, kaip pripažino teologas, taip pat buvo daug spjaudymo. Todėl, jei žmogui lemta pasiekti palaimą, jis pagaliau gali tai padaryti be bažnyčios. Juk Dievas tam ir ketino. Augustino teologijos vertinimas yra labai dviprasmiškas, nes jo idėjos padėjo suformuluoti tūkstantį metų trukusias krikščioniškas dogmas ir paruošė Reformaciją.
Nuosmukio laikotarpis
Kaip ir bet kuris istorinis reiškinys, pasikeitė ir patristika. Jos atstovai vis daugiau ėmė spręsti politines, o ne teologines problemas. Ypač tada, kai pradėjo formuotis Romos popiežius, teigiantis apie pasaulietinę valdžią. Tarp įdomių šių laikų filosofų galima vadinti Marso Capella, Pseudo-Dionysius, Boethius, Sevilijos Izidorą. Vienintelis yra popiežius Grigalius Didysis, kuris laikomas paskutiniu didžiausiu patristinės epochos rašytoju. Tačiau jis vertinamas ne tiek už teologinius sumetimus, kiek už laiškus, kuriuose jis kodifikavo dvasininkų chartiją, ir už organizacinius sugebėjimus.
