Norint turėti filosofijos raidos idėją, būtina visiems išsilavinusiems žmonėms. Galų gale, tai yra specialios pasaulio pažinimo formos, kuriančios žinių apie bendriausias savybes, pagrindinius būties principus, galutines apibendrinančias sąvokas, žmogaus ir pasaulio santykį, pagrindas. Per visą žmonijos egzistavimo laiką filosofijos užduotis buvo bendrųjų visuomenės ir pasaulio raidos dėsnių, mąstymo ir pažinimo proceso, moralinių vertybių ir kategorijų tyrimas. Tiesą sakant, filosofija egzistuoja kaip daugybė įvairių mokymų, iš kurių daugelis prieštarauja ir papildo vienas kitą.
Filosofijos kilmė
Filosofijos vystymasis prasidėjo beveik tuo pačiu metu keliose pasaulio vietose. Graikijos Viduržemio jūros kolonijose, Indijoje ir Kinijoje 7–6 amžiuje prieš Kristų, pirmiausia prasidėjo racionalaus filosofinio mąstymo formavimasis. Gali būti, kad daugiau senovės civilizacijų jau praktikavo filosofinį mąstymą, tačiau neišliko nė vieno darbo ar įrodymų, kurie tai patvirtintų.
Kai kurie mokslininkai aforizmus ir patarles, išsaugotus iš Mesopotamijos ir Senovės Egipto civilizacijų, laiko senaisiais filosofijos pavyzdžiais. Kartu šių civilizacijų įtaka graikų filosofijai, pačių pirmųjų filosofų pasaulėžiūrai, laikoma neabejotina. Tarp šios filosofijos kilmės šaltinių Arseniijus Chanyševas, kuris nagrinėjo šią problemą, išskiria mokslą iš mitologijos ir „kasdieninės sąmonės apibendrinimą“.
Bendras filosofijos raidos ir atsiradimo elementas buvo filosofinių mokyklų formavimas. Pagal panašų modelį vyko indų ir graikų filosofijos formavimasis, tačiau kinų kalbos raida buvo suvaržyta dėl konservatyvios socialinės ir politinės visuomenės struktūros. Iš pradžių buvo gerai išplėtotos tik politinės filosofijos ir etikos sritys.
Priežastys
Filosofijos raida yra esamų žmogaus mąstymo tipų, atspindinčių esamą tikrovę, apibendrinimas. Iki tam tikro momento nebuvo jokių tikrųjų jo atsiradimo priežasčių. Pirmą kartą jie pradeda formuotis pirmame amžiuje prieš Kristų. Atsiranda visas kompleksas priežasčių, susijusių su epistemologinėmis ir socialinėmis.
Trumpai kalbėdami apie filosofijos raidą, svarstome apie kiekvieną priežasčių grupę. Socialinis manifestas:
- formuojant judančią socialinės klasės struktūrą;
- atsiradus fizinio ir protinio darbo atskyrimui, tai yra, pirmą kartą susidaro žmonių, kurie nuolat užsiima protine veikla, klasė (šiuolaikinės inteligentijos analogas);
- yra teritorinis socialinis suskirstymas į dvi dalis - miestą ir kaimą (mieste kaupiasi žmonių patirtis ir kultūra);
- atsiranda politika, vystosi valstybių ir valstybių santykiai.
Yra trys epistemologinių priežasčių potipiai:
- mokslo atsiradimas, būtent: matematika ir geometrija, kurios grindžiamos vieno ir visuotinio apibrėžimu, tikrovės apibendrinimu;
- religijos atsiradimas - tai lemia, kad joje randama vieninga dieviškoji esmė ir dvasinė sąmonė, atspindinti visą supančią tikrovę;
- formuojasi religijos ir mokslo prieštaravimai. Filosofija tampa savotišku tarpininku tarp jų, dvasinis trejybės kompleksas tarnauja žmonijos formavimuisi - tai yra religija, mokslas ir filosofija.
Yra trys filosofijos raidos bruožai. Iš pradžių ji kyla kaip pliuralistinė, tai yra, idealizmas, materializmas, religinė filosofija.
Tada jis iškyla dviem pagrindiniais tipais - racionaliu ir neracionaliu. Racionalumas remiasi teorine pateikimo forma, mokslo ir socialinėmis problemomis. Dėl to graikų filosofija tapo dvasine visos Vakarų kultūros išraiška. Rytų iracionali filosofija remiasi pusiau menine ar menine pateikimo forma ir universaliais klausimais, apibrėžiančiais žmogų kaip kosminę būtybę. Tačiau graikų filosofijos požiūriu žmogus yra socialinė būtybė.
Filosofinės minties raidos etapai
Yra keli filosofijos raidos etapai. Trumpas jų aprašymas pateiktas šiame straipsnyje.
- Pirmasis filosofijos raidos istorinis etapas yra jos formavimosi laikotarpis, kuris įvyko VII – V amžiuje prieš Kristų. Šiuo laikotarpiu mokslininkai stengiasi suvokti pasaulio esmę, gamtą, kosmoso struktūrą, visko, kas juos supa, pagrindinę priežastį. Ryškūs atstovai yra Heraclitus, Anaximenes, Parmenides.
- Klasikinis laikotarpis filosofijos raidos istorijoje yra IV amžius prieš Kristų. Sokratas, Aristotelis, Platonas ir sofistai pereina prie žmogaus gyvenimo ir humanitarinių klausimų tyrimo.
- Helenistinis filosofijos raidos laikotarpis - III a. Pr. Kr. - VI a. Po Kr. Tuo metu buvo iškelta individuali stoikų ir epikiečių etika.
- Viduramžių filosofija apima gana didelį laiko sluoksnį - nuo II iki XIV amžiaus. Būtent šiame istoriniame filosofijos raidos etape atsiranda du pagrindiniai šaltiniai. Tai monoteistinės religijos instaliacijos ir senovės praeities mąstytojų idėjos. Formuojamas teocentrizmo principas. Mokslininkams daugiausia rūpi gyvenimo, sielos, mirties prasmė. Apreiškimo principas tampa dieviškąja esme, kurią galima atrasti tik pasitelkus nuoširdų tikėjimą. Filosofai masiškai aiškina šventas knygas, kuriose ieško atsakymų į daugumą Visatos klausimų. Šiame etape filosofijos raida yra trys etapai: žodžio analizė, patristika ir scholastika, tai yra racionaliausias įvairių religinių idėjų aiškinimas.
- XIV – XVI a. - Renesanso filosofija. Šiuo filosofijos raidos laikotarpiu mąstytojai grįžta prie savo senovės pirmtakų idėjų. Aktyviai vystosi alchemija, astrologija ir magija, kurios tuo metu mažai kas laiko pseudomokslu. Pati filosofija yra tvirtai susijusi su naująja kosmologija ir gamtos mokslų raida.
- XVII amžius - naujausios Europos filosofijos įkarštis. Daugelis mokslų įforminami atskirai. Kuriamas pažinimo metodas, pagrįstas jutimine patirtimi. Protas sugeba išsivaduoti iš nekritiško supančios tikrovės suvokimo. Tai tampa pagrindine patikimų žinių sąlyga.
- Aštuoniolikto amžiaus anglų švietimo filosofija užima ypatingą vietą filosofijos raidos laikotarpiais. Apšvieta Anglijoje atsiranda kartu su kapitalizmo gimimu. Iš karto išsiskiria kelios mokyklos: humizmas, Berkeley, Škotijos mokyklos sveiko proto samprata, deistinis materializmas, reiškiantis, kad Dievas sukūrus pasaulį nustojo dalyvauti jo likime.
- Apšvietos amžius Prancūzijoje. Tuo metu prasidėjo filosofijos formavimasis ir plėtra, kurios metu iškilo idėjos, tapusios ideologiniu būsimos Didžiosios Prancūzijos revoliucijos pagrindu. Du pagrindiniai šio laikotarpio šūkiai buvo progresas ir priežastis, o jo atstovai buvo Montesquieu, Voltaire, Holbach, Didro, Lametri, Helvetius, Ruso.
- Vokiečių klasikinė filosofija leidžia analizuoti protą žiniose, pasiekti laisvę. Fichte, Kanto, Feuerbacho, Hegelio, Schellingo nuomone, žinios virsta aktyviu ir nepriklausomu kūrybiniu procesu.
- XIX a. 40-aisiais vyko filosofijos formavimasis ir vystymasis istorinio ir dialektinio materializmo kryptimi. Jos įkūrėjai yra Marxas ir Engelsas. Pagrindinis jų nuopelnas yra nesąmoningos žmogaus veiksmų motyvacijos atradimas, atsirandantis dėl materialinių ir ekonominių veiksnių. Esant tokiai situacijai, ekonominiai procesai skatina socialinius procesus, o kovą tarp klasių lemia noras turėti konkretų materialų turtą.
- XIX amžiaus antroje pusėje vystėsi klasikinė filosofija. Tai pasireiškia dviem kraštutinėmis orientacijomis: kritikas pasireiškia nihilizmu klasikinės filosofijos atžvilgiu (žymūs atstovai - Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer), o tradicionalistas pasisako už grįžimą prie klasikinio paveldo. Visų pirma, mes kalbame apie neokantianizmą, neohegelianizmą ir neo-tomismą.
- Kuriant šių dienų filosofiją, vertybinis koloritas ir antropologizmas tampa ryškiomis apraiškomis. Pagrindinis juos varginantis klausimas yra, kaip suteikti prasmę žmogaus egzistencijai. Jie pasisako už nukrypimą nuo racionalizmo, abejoja proto pergalės šūkiu dėl gamtos inertiškumo ir juos supančios visuomenės netobulumo.
Šia forma galima įsivaizduoti istorinę filosofijos raidą.
Plėtra
Viena iš pirmųjų koncepcijų, kuria susidomėjo filosofai, buvo plėtra. Šiuolaikinę jo idėją iškart paskatino dvi filosofijos raidos idėjos. Vienas iš jų buvo platoniškas, apibrėžęs šią sąvoką kaip dislokaciją, leidžiančią parodyti pumpurui būdingas galimybes nuo pat pradžių, pereinant nuo numanomo egzistavimo iki aiškaus. Antroji idėja buvo mechaninė vystymosi samprata, kaip kiekybinis visų dalykų padidinimas ir patobulinimas.
Jau socialinio filosofijos vystymosi koncepcijoje Heraklitas iš pradžių suformulavo poziciją, kurioje jis numanė, kad viskas tuo pačiu metu egzistuoja ir neegzistuoja, nes viskas nuolat keičiasi, yra nuolatiniame išnykimo ir atsiradimo procese.
Šiame skyriuje taip pat pateikiamos idėjos kurti rizikingus proto nuotykius, kuriuos Kantas iškėlė XVIII a. Daugelio sričių buvo tiesiog neįmanoma įsivaizduoti kaip besivystančias. Tai apima organinę gamtą, dangiškąjį pasaulį. Kantas šią idėją pritaikė paaiškindamas saulės sistemos kilmę.
Viena iš pagrindinių istorijos ir filosofijos metodikos problemų yra istorinė raida. Reikėtų atskirti jį nuo teleologinės pažangos idėjos, taip pat nuo natūraliai mokslinės evoliucijos sampratos.
Žmogaus raidos filosofija tapo viena pagrindinių temų.
Nurodymai
Vos tik civilizuotas žmogus išmoko atpažinti save jį supančiame pasaulyje, jam iškart iškilo poreikis teoriškai nustatyti visatos ir žmogaus santykių sistemą. Šiuo atžvilgiu šio mokslo istorijoje yra kelios pagrindinės filosofijos raidos kryptys. Dvi pagrindinės yra materializmas ir idealizmas. Taip pat yra keletas įvairių srovių ir mokyklų.
Tokios filosofijos kaip materializmo raidos krypties pagrindas yra materialusis principas. Tai apima orą, gamtą, ugnį, vandenį, aleuroną, atomą, tiesiogiai materiją. Šiuo atžvilgiu žmogus suprantamas kaip materijos produktas, kuris vystosi kuo natūraliau. Jis yra būdingas ir reikšmingas, turi unikalią savimonę. Tai nėra pagrįsta dvasiniais, o materialiais reiškiniais. Be to, žmogaus esybė lemia jo sąmonę, o jo gyvenimo būdas tiesiogiai veikia jo mąstymą.
Ryškūs šios krypties atstovai yra Feuerbachas, Heraclitas, Democritusas, Hobbesas, Baconas, Engelsas, Didro.
Idealizmo centre yra dvasinis principas. Tai apima Dievą, idėją, dvasią, savotišką pasaulio valią. Idealistai, tarp kurių yra Kantas, Hume'as, Fichte'as, Berkeley'is, Berdyaev'as, Solovjovas, Florensky, apibūdina asmenį kaip dvasinio principo produktą, o ne objektyviai egzistuojantį pasaulį. Visas objektyvus pasaulis šiuo atveju laikomas pagamintu iš objektyvaus arba subjektyvaus. Sąmonė tikrai žino būtį, o gyvenimo būdą lemia žmogaus mąstymas.
Filosofinės tendencijos
Dabar analizuosime didžiausią ir populiariausią iš esamų filosofinių judėjimų. „Ribot“, „Descartes“, „Lipps“, „Wundt“ yra dualistai. Tai stabilus filosofinis judėjimas, paremtas dviem nepriklausomais principais - tiek materialiuoju, tiek dvasiniu. Manoma, kad jie egzistuoja lygiagrečiai, tuo pačiu metu ir tuo pačiu metu, nepriklausomai vienas nuo kito. Dvasia nepriklauso nuo kūno ir atvirkščiai, smegenys nėra laikomos sąmonės substratu, o psichika nėra priklausoma nuo nervų procesų smegenyse.
Pagrindinis dialektikos principas yra tas, kad žmoguje ir visatoje viskas vystosi pagal priešybių sąveikos dėsnius, pereinant nuo kokybinių pokyčių prie kiekybinių, progresyviai judant iš žemesnio į aukštesnį. Dialektikoje išskiriamas idealistinis požiūris (jo atstovai Hegelis ir Platonas) ir materialistinis požiūris (Marxas ir Heraclitas).
Metafizinės tėkmės prasmė ta, kad žmoguje ir visatoje viskas yra arba stabilu, statiška ir pastovu, arba viskas nuolat kinta ir teka. Feuerbachas, Holbachas, Hobbesas laikėsi šio supančios tikrovės vaizdo.
Eklektikai padarė prielaidą, kad žmoguje ir visatoje yra kažkas kintančio ir pastovaus, tačiau yra kažkas absoliutaus ir santykinio. Todėl niekada negalima pasakyti nieko konkretaus apie objekto būklę. Taigi pagalvojo Džeimsas ir Potamonas.
Gnostikai pripažino objektyvaus pasaulio pažinimo tikimybę, taip pat žmogaus sąmonės sugebėjimą tinkamai atspindėti jį supantį pasaulį. Tai buvo Demokritas, Platonas, Didro, Baconas, Marxas, Hegelis.
Agnostikai Kantas, Hume'as, Machas paneigė galimybę žmogui pažinti pasaulį. Jie net suabejojo pačia galimybe tinkamai atspindėti pasaulį žmogaus sąmonėje, taip pat žinoti visą pasaulį ar jo priežastis.
Skeptikai Hume'as ir Sextusas Empiricusas teigė, kad į pasaulio pažinimo klausimą nėra aiškaus atsakymo, nes yra nežinomų ir žinomų reiškinių, daugelis jų gali būti paslaptingi ir paslaptingi, taip pat yra ir pasaulio mįslių, kurių žmogus tiesiog nesugeba realizuoti. Šios grupės filosofai nuolat viskuo abejojo.
Monistai Platonas, Marksas, Hegelis ir Feuerbachas visam supančiam pasauliui paaiškino remdamiesi tik vienu principu, idealu ar medžiaga. Visa jų filosofijos sistema buvo pastatyta ant vieno bendro pagrindo.
Pozityvistai Machas, Comte'as, Schlickas, Avenarijus, Karnapas, Reichenbachas, Moore'as, Wittgensteinas, Russellas apibrėžė empirinę kritiką, pozityvizmą ir neopositivizmą kaip visą epochą, atspindinčią visas teigiamas, tikras idėjas, kurias galima gauti susintetinus privačių asmenų rezultatus. mokslai. Tuo pat metu jie filosofiją laikė ypatingu mokslu, gebančiu pritaikyti savarankiškus tikrovės tyrimus.
Fenomenologai Landgrebe'as, Husserlas, Schelleris, Finkas ir Merlot-Ponti užėmė subjektyviai idealistinę poziciją "žmogus-visata" sistemoje. Savo filosofinę sistemą jie pastatė į sąmonės intencionalumą, tai yra, jos sutelkimą į objektą.
Egzistencialistai Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus ir Berdyaev pateikė dvejopą „žmogaus-visatos“ sistemos vertinimą. Jie apibrėžė tai ateistiniu ir religiniu požiūriu. Galų gale jie sutarė, kad būties suvokimas yra nedalomas objekto ir subjekto vientisumas. Esmė šia prasme yra pateikiama kaip tiesiogiai duota egzistencijos žmonijai, tai yra egzistencijai, kurios galutinis taškas yra mirtis. Žmogaus gyvenimui skiriamą laiką lemia jo likimas, susijęs su egzistencijos esme, tai yra, mirtis ir gimimas, neviltis ir likimas, atgaila ir poelgis.
Hermeneutikai Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher ir Gadamer turėjo ypatingą žmogaus ir visatos santykio viziją. Hermeneutika, jų nuomone, buvo visų mokslų apie filosofinius gamtos aspektus, dvasią, žmogaus istoriškumą ir istorines žinias pagrindas. Kiekvienas, atsidavęs hermeneutikai, galėjo pateikti kuo skaidresnį situacijos apibūdinimą, jei išvengs apribojimų ir savivalės, taip pat iš dėl to kylančių nesąmoningų psichinių įpročių. Jei žmogus siekia ne savęs patvirtinimo, o kito supratimo, tada jis yra pasirengęs pripažinti savo klaidas, atsirandančias dėl nepatvirtintų prielaidų ir lūkesčių.
Personalistai atstovavo vokiečių, rusų, amerikiečių ir prancūzų filosofinėms sistemoms. Jų sistemoje svarbiausias dalykas buvo filosofinis žmogaus supratimas apie tikrovę. Ypatingas dėmesys asmenybei buvo skiriamas jos labai specifinėse apraiškose - veiksmuose ir vertinimuose. Asmuo, pati asmenybė šiuo atveju buvo pagrindinė ontologinė kategorija. Pagrindinis jos būties pasireiškimas buvo savanoriškas aktyvumas ir aktyvumas, sujungti su egzistencijos tęstinumu. Asmenybės ištakos kilo ne šiaip sau, o begaliniame ir vieningame dieviškame principe. Šią filosofinę sistemą sukūrė Kozlovas, Berdiajevas, Jacobi, Šeštovas, Mounieris, Scheleris, Landsbergas, Rougmonas.
Struktūristai žmogų ir visatą suvokė visiškai kitaip. Visų pirma, jų suvokimas apie tikrovę buvo santykių tarp visumos, apimančios vieningą visumą, kurios sugeba išlaikyti savo stabilumą bet kokiose situacijose, visuma. Jie nemanė, kad žmogaus mokslas yra neįmanomas, išimtis yra visiška abstrakcija iš sąmonės.
Vidaus mokykla
Tyrėjai visada pabrėžė, kad svarbus rusų filosofijos atsiradimo ir vystymosi bruožas visada buvo dėl kultūrinių ir istorinių veiksnių sąrašo.
Kitas svarbus šaltinis buvo stačiatikybė, kuri formavo svarbiausius dvasinius ryšius su likusio pasaulio pasaulėžiūros sistemomis, tuo pačiu leisdama parodyti buitinio mentaliteto specifiškumą, palyginti su Rytų ir Vakarų Europa.
Formuojant ir plėtojant rusų filosofiją, didelis vaidmuo priklauso senovės rusų tautų moraliniams ir ideologiniams pagrindams, kurie buvo išreikšti ankstyvuosiuose epiniuose slavų paminkluose ir mitologinėse tradicijose.
Savybės
Tarp jos bruožų buvo pabrėžta, kad pažinimo klausimai, kaip taisyklė, buvo perkelti į foną. Tuo pat metu ontologizmas buvo būdingas rusų filosofijai.
Kitas svarbiausias jos bruožas yra antropocentrizmas, nes dauguma klausimų, kuriuos jis buvo raginamas išspręsti, buvo nagrinėjami per konkretaus žmogaus problemų prizmę. Buitinės filosofinės mokyklos tyrinėtojas Vasilijus Vasiljevičius Zenkovskis pažymėjo, kad šis bruožas pasireiškė atitinkamu moraliniu požiūriu, kurio laikėsi ir atgamino beveik visi Rusijos mąstytojai.
Antropologizmas siejamas su kitais filosofijos bruožais. Tarp jų verta pabrėžti tendenciją sutelkti dėmesį į nagrinėjamų klausimų etinę pusę. Pats Zenkovskis tai vadina panorališkumu. Daugelis tyrinėtojų pabrėžia nekintamas socialines problemas ir vadina Rusijos filosofiją istoriosofine.
Plėtros etapai
Dauguma tyrinėtojų mano, kad rusų filosofija atsirado pirmojo tūkstantmečio AD viduryje. Paprastai skaičiavimas prasideda formuojant religines pagoniškas sistemas ir to laikotarpio slavų tautų mitologiją.
Kitas požiūris sieja filosofinės minties atsiradimą Rusijoje su krikščionybės priėmimu, kai kurie randa priežasčių Rusijos filosofijos istorijos pradžią skaičiuoti su Maskvos kunigaikštystės sustiprėjimu, kai ji tapo pagrindiniu kultūriniu ir politiniu šalies centru.
Pirmasis rusų filosofinės minties raidos etapas tęsėsi iki XVIII amžiaus antrosios pusės. Tuo metu gimė ir vystėsi buitinė filosofinė pasaulėžiūra. Tarp jo atstovų išskiriami Sergėjus iš Radonežo, Illarionas, Juozapas Volotskis, Nilas Sorskis, Filotejus.
Antrasis rusų filosofijos formavimo ir formavimo etapas atėjo XVIII – XIX a. Būtent tada atsirado rusų švietimas, jo atstovai Lomonosovas, Novikovas, Radiščevas, Feofanas Prokopovičius.
Grigorijus Savvičius Skovoroda suformulavo būtį, susidedančią iš trijų pasaulių, kuriuos jam priskyrė: žmogus (mikrokosmas), Visata (makrokosmas) ir simbolinės tikrovės pasaulis, kuris juos sujungė.
Galiausiai dekabristų, visų pirma Pestelio Muravjovo-Apaštalo, idėjos prisidėjo prie rusų filosofijos vystymosi.
