Semiotika yra ženklų ir jų sistemų mokslas. Ji pasirodė XIX a. Jos kūrėjai yra filosofas ir logikas C. Pierce ir antropologas F. de Saussure'as. Semiotinis požiūris kultūroje yra glaudžiai susijęs su simbolinėmis priemonėmis komunikacijos procese ir kelio reiškiniais per jas. Jie neša tam tikrą informaciją. Jų pažinimas yra būtinas norint ištirti mūsų planetos praeitį ir numatyti jos ateitį.
Kurti požiūrį
Pirmą kartą senovės graikų filosofai bandė apibrėžti kultūrą. Jie laikė ją „paideia“ - tai reiškia išsilavinimą, asmeninį tobulėjimą. Romoje terminas „culturaagri“ reiškė „dvasios ugdymą“. Nuo to laiko tradiciškai suprantama sąvoka. Šiandien jis išliko toks pats. Kultūros sąvoka reiškia tobulėjimą, kitaip tai tėra tuščias žaidimas.
Kai idėjos apie europiečių pasaulį tapo sudėtingesnės, tai buvo vis labiau lemiama atsižvelgiant į visus žmonijos laimėjimus. Šio reiškinio socialinis pobūdis aiškiai išsiskyrė. Nuo XIX amžiaus filosofai į priekį ėmė kelti būtent jos dvasinę potekstę. Buvo įtarimų, kad kultūra yra ne tik daiktai, meno kūriniai, bet ir juose esanti prasmė. Galų gale svarbiausias formalus tyrimo metodas buvo semiotinis požiūris į kultūros supratimą.
Jo vartojimas atitraukia žmogų nuo esminių aspektų. Tuo pat metu semiotinio požiūrio į kultūrą dėka tyrėjas giliau įsiskverbia į jos esmę. Metodas naudojamas tik tada, kai kultūros tyrimas veda prie žmogaus. Semiotinio požiūrio formavimasis vyko ilgą laiką. Kaip sakė M. Gorkis, tai yra žmogaus noras išgauti antrą prigimtį.
Galutinė versija
Pirmą kartą Lotmanas, Ouspensky, pagaliau suformavo semiotinį požiūrį. Jie ją pristatė Slavų kongrese 1973 m. Tada buvo įvesta „kultūros semiotikos“ sąvoka. Tai žymėjo visuomenės sritį, kuri priešinasi dezorganizacijai. Taigi, semiotinis požiūris apibūdina kultūrą kaip ženklų sistemą su griežta hierarchija.
Ženklas yra materialus ir jausmingai suvokiamas objektas, žymintis objektus simboliu. Jis naudojamas siunčiant daiktą arba norint gauti signalą apie jį. Yra keletas ženklų rūšių. Jų pagrindinės sistemos yra kalbos.
Atsakant į klausimą, kodėl semiotinis požiūris taip įvardijamas, reikia grįžti į Senovės Graikiją. Ten žodis „σημειωτική“ reiškė „ženklas“ arba „ženklas“. Šiuolaikinėje graikų kalboje terminas tariamas „simea“ arba „simia“.
Kalba yra bet kokio pobūdžio ikoninė sistema. Yra gestinių, linijinių, tūrinių, taip pat kitų veislių, kurias aktyviai naudoja žmonės. Didelį vaidmenį istorijoje vaidina žodinės formos.
Tekstas yra simbolių, sudarytų pagal kalbos standartus, rinkinys. Tai sudaro tam tikrą žinią, joje yra prasmė.
Pagrindinis kultūros vienetas yra tekstas. Tam prieštarauja chaosas, jokios organizacijos nebuvimas. Paprastai tai atrodo tik žmogui, susipažinusiam su viena kultūros samprata. Tiesą sakant, tai tik kitokio pobūdžio organizacija. Taigi suvokiama svetima kultūra, egzotika, pasąmonė.
Klasikinis akademinis apibrėžimas yra tas, kad tekstas nurodo ne tik esė, bet ir bet kokį vientisumą, kuriame yra bet kokia prasmė. Pavyzdžiui, mes galime kalbėti apie ritualą ar meno kūrinį. Ne kiekviena kompozicija yra tekstas kultūriniu požiūriu. Jis turi turėti tam tikras funkcijas, vertę. Tokių tekstų pavyzdžiai: įstatymas, malda, romantika.
Semiotinis požiūris į kalbą leidžia manyti, kad izoliuota sistema nėra kultūra, nes tam reikalingi hierarchiniai santykiai. Juos galima įgyvendinti natūralių kalbų sistemoje. Ši teorija buvo išplėtota 1960–1970 m. SSRS. Jos ištakos buvo Yu Lotmanas, B. Uspensky ir kiti.
Galutinis apibrėžimas
Kultūra yra ženklų sistemų derinys, per kurį žmonės užtikrina sanglaudos išlaikymą, gina savo vertybes, išreiškia savo ryšių su pasauliu unikalumą.
Tokio pobūdžio ženklų sistemos paprastai vadinamos antrinėmis. Tai apima įvairias visuomenėje prieinamas meno rūšis, socialinę veiklą, elgesio modelius. Semiotinis požiūris apima priskyrimą šiai mitų ir istorijos kategorijai.
Bet koks kultūros produktas laikomas tekstu, kuris buvo sukurtas per vieną ar daugiau sistemų.
Tokio požiūrio pagrindą V. V. Ivanovas ir jo kolegos pateikė natūralia kalba. Tai savotiška medžiaga antrinėms sistemoms. Natūrali kalba yra vienetas, leidžiantis visoms kitoms aiškinti sistemas, kurios jos pagalba fiksuojamos atmintyje ir yra įvedamos į žmonių protus. Ji taip pat vadinama pagrindine sistema.
Vaikai pradeda mokytis kalbos nuo pirmųjų gyvenimo dienų. Žinoma, iš pradžių jie nežino, kaip tuo naudotis, tik klausosi, ką jiems sako kiti. Bet jie prisimena intonaciją, garsą. Visa tai jiems padeda prisitaikyti prie naujo pasaulio.
Plėtojant žmones, naudojami ir kiti metodai. Jie sukurti atsižvelgiant į natūralių kalbų įvaizdį.
Kultūros sistema yra modeliavimo sistema. Tai yra žmogaus pažinimo, paaiškinimo ir bandymų pakeisti supančią tikrovę priemonė. Kalba šioje perspektyvoje priskiriama vienai iš pagrindinių funkcijų. Taip pat taikomos kitokio pobūdžio sąvokos ir priemonės. Jų dėka žmogus gamina, perduoda, tvarko duomenis.
Prižiūrėjimas reiškia informacijos apdorojimą, perdavimą. Informacija yra ir žinios, ir žmogaus vertybės, ir jo įsitikinimai. Be to, terminas „informacija“ reiškia gana platų sąvokų spektrą.
Sistemos kultūroje
Bet kurioje kultūroje yra bent dvi antrinės sistemos. Paprastai tai yra menas, paremtas kalbomis, ir jos vizualinės įvairovės. Pavyzdžiui, tai yra tapyba. Sistemos yra ir simbolinės, ir ikoninės. V. V. Ivanovas šį dvilypumą siejo su žmogaus smegenų ypatybėmis.
Be to, kiekviena kultūra sukuria antrines hierarchijas savo specialioje sistemoje. Kai kuriais atvejais literatūra yra hierarchinės grandinės viršuje. Pavyzdžiui, būtent tokia situacija buvo stebima Rusijoje XIX a. Kai kuriose hierarchijose svarbiausia vieta skiriama vaizduojamajam menui. Tokia padėtis susiklosto šiuolaikinėje Vakarų šalių kultūroje. Kai kuriose tautose muzikinis menas yra iškeltas į priešakį.
Kultūra yra teigiamas terminas, priešingai nei jos nekultūra (arba antikultūra). Pirmasis yra organizuota sistema, kurioje duomenys yra saugomi ir atnaujinami. Nekultūra yra savotiška entropija, naikinanti atmintį, naikinanti vertybes. Šiam terminui nėra konkretaus apibrėžimo. Įvairios bendruomenės ir žmonių grupės vienoje bendruomenėje turi savo idėjų apie antikultūrą.
„Jie“ ir „mes“ gali būti sugretinami pačiais įvairiausiais šių terminų variantais. Taip pat yra sąvokų, kurioms būdingas didesnis patikslinimas. Pavyzdžiui, tai yra sąmonė ir nesąmonė, chaosas ir erdvė. Kiekvienu iš šių atvejų antroji sąvoka turi teigiamą prasmę. Labai dažnai nekultūra semiotiniame požiūryje laikoma struktūriniu rezervu tam tikroms vertybėms ugdyti.
Tipologija
Remiantis aukščiau pateikta informacija, kultūra turi būti klasifikuojama. Tai leidžia palyginti įvairius jų tipus hierarchinių ryšių tvarka. Kai kuriose kultūrose dėmesys sutelkiamas į ištakas, o kitose - į aukščiausius tikslus. Daugelyje kultūrų vartojamos žiedinės sąvokos, o kai kuriose - tiesinės. Pirmuoju atveju jie reiškia mitinį laiką, o antruoju - istorinį.
Remiantis semiotiniu požiūriu, pasėlių geografinis pasiskirstymas vyksta skirtingai. „Mūsų“ pasaulis skiriasi nuo „svetimo“.
Tekstuose, antrinėse sistemose atsiranda įvairių variantų. Kartais jie patiria universalizacijos procesus. Tada viena iš sistemų skelbiama dominuojančia ideologija.
Y. Lotmano teigimu, kultūras galima klasifikuoti atsižvelgiant į jų požiūrį į semiozę. Vieni pabrėžia išraišką, o kiti pabrėžia turinį.
T. y., Skirtumas tarp jų yra dėl to, kad jie teikia didžiausią vertę esamai informacijai ar jų paieškos procesui. Jei paaiškėja pirmasis požiūris, mes kalbame apie orientaciją į tekstą. Jei antrasis, tada pagrindinis dėmesys skiriamas teisingumui.
Be to, V. V. Ivanovas pastebėjo, kad kultūra gali būti paradigminė ar sintagmatiška. Pirmasis reiškia, kad kiekvienas reiškinys yra aukštesnės tikrovės ženklas. Antra, reiškinių tarpusavio sąveikos metu atsiranda prasmė.
Šių sąvokų pavyzdžiai yra semiotizacija viduramžiais ir Apšvietos metu.
Tendencijos
Semiotinio požiūrio kultūra yra mechanizmas, kuriuo apdorojama ir perduodama ta ar kita informacija. Antrinės sistemos veikia per kodus. Jų skirtumas nuo natūralios kalbos atsiranda dėl to, kad tarp visų kalbinės bendruomenės dalyvių jie yra tapatūs. Jų supratimas priklauso nuo to, ar asmuo įvaldo šią temą.
Triukšmas laikomas kliūtimi kalbiniams, psichologiniams ir socialiniams veiksniams. Jis moka blokuoti komunikacijos kanalą. Jo netobulumas yra universalus. Dažnai triukšmas laikomas būtinu elementu. Kultūros mainuose yra vertimas. Dėl dalinio bendravimo atsiranda daug naujų kodų, kurie kompensuoja jau egzistuojančių netinkamumą. Tai yra vadinamasis „reprodukcijos“ veiksnys, dėl kurio kultūra tampa dinamiška.
Megalų kalba
Organizacijos principas pateikia kultūros hierarchiją ir apibrėžimą. Modeliavimo sistemos išreikšta ideologija suteikia jai stabilių bruožų ir sukuria jos įvaizdį.
Metalo kalba yra linkusi supaprastinti temą, ji atsikrato visko, kas sunaikinta už sistemos ribų. Dėl šios priežasties jis iškraipo subjektą. Todėl reikia turėti omenyje, kad nė viena kultūra nėra apibūdinta tik metakalba.
Dinamiškumas
Kultūra sugeba nuolat keistis. Tai yra metakalbos ir „dauginančių“ tendencijų, kurias ji visada turi, sąveikos funkcija. Noras padidinti ryšių skaičių laikomas poreikio įveikti jų netobulumus rezultatu. Tai taip pat lemia poreikį užtikrinti kultūros kaupiamos informacijos tvarką.
Bet kai kodų skaičius padidėja per daug, kultūrinių detalių nuoseklumas prarandamas. Tokiu atveju bendrauti nebeįmanoma.
Kai dominuoja metakalbos funkcija, kultūra nyksta ir pokyčiai neįmanomi. Bendrauti tokiu atveju nebereikia. Kultūros pokyčiai įvyksta, kai joje atsiranda antikultūrinės periferijos komponentai, struktūrinis rezervas. Tačiau atsiradus šiems pokyčiams, metalaida vystosi. Kiekvienos antrosios sistemos modelių pokyčiai kartojami skirtingu greičiu.
Jei kultūra yra sudėtinga, pavyzdžiui, kaip moderni, žmogaus vaidmuo atnaujinant kodą tampa reikšmingiausias. Atsiradus įvairioms komplikacijoms, kiekvieno žmogaus vertė proporcingai didėja. Dėl kultūros dinamiškumo diachroninis apibūdinimas tampa daug reikšmingesnis.
Neverbalioji semiotika
Svarbiausias semiotinio požiūrio į kultūrą komponentas yra neverbalinis. Šiuo metu manoma, kad jame yra disciplinų, tarp kurių yra gana glaudūs ryšiai. Tai yra paralingvistika, tirianti neverbalinės komunikacijos garsinius kodus. Čia taip pat išvardyti kinezikai, gestų mokslas, jų sistemos. Tai yra pagrindinė disciplina, tirianti neverbalinę semiotiką.
Be to, modernus žvilgsnis jį glaudžiai sieja su ja ir okuliu. Pastarasis yra vizualinės komunikacijos mokslas, žmogaus vizualinis elgesys komunikacijos metu. Auskultacija (klausos suvokimo mokslas) turi tą patį vaidmenį. Tai aiškiausiai pasireiškia muzikoje ir dainavime, suteikiant kalbai prasmę suvokimo metu.
