Francois Rabelais (gyvenimo metai - 1494-1553) - garsus humanistas, kilęs iš Prancūzijos. Pasaulinę šlovę jis pelnė romano „Gargantua ir Pantagruel“ dėka. Ši knyga yra enciklopedinis renesanso paminklas Prancūzijoje. Atmesdamas viduramžių asketizmą, išankstinius nusistatymus ir fanatiškumą, Rabelais groteskiškais tautosakos įkvėptų personažų vaizdais atskleidžia savo laikui būdingus humanistinius idealus.
Kunigo karjera
Rabelais gimė 1494 metais Touraine mieste. Jo tėvas buvo turtingas žemės savininkas. Apie 1510 m. Fransua vienuolyne tapo naujoku. 1521 metais jis priėmė įžadus. 1524 m. Iš Rabelais buvo konfiskuotos graikiškos knygos. Faktas yra tas, kad stačiatikių teologai protestantizmo plitimo laikotarpiu įtarė graikų kalbą, kuri buvo laikoma eretika. Jis leido savaip interpretuoti Naująjį Testamentą. Fransua turėjo vykti į benediktinus, tolerantiškesnius šiuo atžvilgiu. Tačiau 1530 m. Jis nusprendė atsigulti ir išvykti į Monpeljė studijuoti medicinos. Čia 1532 m. Rabelais paskelbė garsiųjų gydytojų Galeno ir Hipokrato darbus. Taip pat Monpeljė pagimdė du vaikus iš našlės. Jie buvo įteisinti 1540 m. Popiežiaus Pauliaus IV įsakymu.
Medicininė veikla
Rabelais buvo leista būti pasauliečiu kunigu 1536 m. Jis pradėjo medicinos praktiką. 1537 m. Fransua tapo medicinos mokslų daktaru ir skaitė paskaitas apie šį mokslą Monpeljė universitete. Be to, jis buvo kardinolas J. du Belle asmeninis gydytojas. Rabelais du kartus lydėjo kardinolą į Romą. Fransua visą gyvenimą globojo įtakingi politikai (M. Navarra, G. du Belle), taip pat vyresnieji dvasininkų dvasininkai iš liberalų. Tai išgelbėjo Rabelaisą nuo daugybės bėdų, kurias gali sukelti jo romano paskelbimas.
Romanas „Gargantua ir Pantagruel“
Rabelais tikrąjį pašaukimą rado 1532 m. Susipažino su „liaudies knyga apie Gargantuą“, Fransua paskelbė imituodama Dipsodo karaliaus Pantagruelio „tęsinį“. Ilgasis Francois'o kūrinio pavadinimas apėmė meistro Alcofribaso, kuris tariamai parašė šią knygą, vardą. „Alcofribas Nazier“ yra anagrama, kurią sudaro paties Rabelais pavardės ir vardo raidės. Šią knygą Sorbonas pasmerkė už nepadorumą, tačiau auditorija ją entuziastingai priėmė. Milžino istorija patiko daugeliui.
1534 m. Humanistas Fransua Rabelaisas sukūrė dar vieną tokią pat ilgą pavadinimą turinčią knygą, pasakojančią apie Gargantua gyvenimą. Šis logikos darbas turėtų vykti pirmą kartą, nes Gargantua yra Pantagruel tėvas. 1546 m. Pasirodė dar viena, trečioji knyga. Jį pasirašė ne slapyvardžiu, o tikruoju François Rabelais vardu. Sorbonas taip pat pasmerkė šį darbą dėl erezijos. Kurį laiką teko slėptis nuo Fransua Rabelais persekiojimo.
Jo biografija buvo pažymėta 1548 m. Išleidus ketvirtąją knygą, dar nebaigtą. Pilna versija pasirodė 1552 m. Šį kartą byla neapsiribojo Sorbonos pasmerkimu. Šioje knygoje pasirodė parlamento draudimas. Nepaisant to, pasakojimui pavyko pribloškti įtakingus Fransuako draugus. Paskutinė, penktoji knyga buvo išleista 1564 m., Mirus autoriui. Dauguma tyrėjų ginčija požiūrį, kad jis turėtų būti įtrauktas į Francois Rabelais'o kūrybą. Greičiausiai, jo duomenimis, siužetinę liniją baigė vienas jo mokinių.
Juoko enciklopedija
Romas Fransua yra tikra juoko enciklopedija. Jame yra visokių komiksų. Mums nėra lengva įvertinti subtilią XVI amžiaus erudito autoriaus ironiją, nes pajuokos objektas jau seniai neegzistuoja. Tačiau Francois Rabelais'o auditorijai, be abejo, patiko pasakojimas apie Šv. Viktoro biblioteką, kurioje autorius parodijavo (ir dažnai nepadorus) sumušė daugybę viduramžių traktatų pavadinimų: „Įstatymo kodulys“, „Išganymo stulpas“, „Dėl puikių vidinių pusių savybių“ ir Tyrėjai pastebi, kad viduramžių komizmo formos pirmiausia siejamos su populiaria juoko kultūra. Tačiau kūrinyje yra ir tokių formų, kurios gali būti laikomos „absoliučiomis“, galinčiomis bet kada sukelti juoką. Tai visų pirma apima viską, kas susiję su žmogaus fiziologija. Bet kuriuo metu jis nesikeičia. Tačiau istorijos metu požiūris į fiziologines funkcijas keičiasi. Visų pirma liaudies juoko kultūros tradicijoje ypatingai buvo vaizduojami „materialiai kūniškų žemesnių klasių vaizdai“ (šį apibrėžimą pateikė rusų tyrinėtojas M. M. Bakhtinas). Francois Rabelais'as iš esmės laikėsi šios tradicijos, kurią galima pavadinti ambivalentiška. Tai yra, šie vaizdai sukėlė juoką, kuris galėjo „palaidoti ir atgaivinti“ tuo pačiu metu. Tačiau šiais laikais jie tęsė savo egzistavimą žemo komizmo sferoje. Daugelis Panurgho anekdotų vis dar yra juokingi, tačiau dažnai jų negalima perduoti ar net daugiau ar mažiau tiksliai išversti naudojant žodžius, kuriuos Rabelais bebaimis vartojo.
