Vienas garsių Frankfurto mokyklos, iškilusios 1930 m. Socialinių tyrimų institute, atstovų buvo Marcuse'as Herbertas. Jis kritiškai įvertino šiuolaikinę visuomenę ir paskelbė daug darbų, susijusių su Hegelio ir Marxo nuomonių tyrimu, bandydamas suprasti protą, jį analizuoti, derinti su politika ir revoliuciniais judėjimais.
Trumpas filosofinis filmas
Herbertas gimė 1898 m. Berlyne. Jis gyveno 81 metus ir mirė 1979 m. Liepos 29 d., Praėjus 10 dienų po savo gimtadienio, taip pat Vokietijoje. Pagrindinės jo kryptys buvo neomarksizmas, neo-Freudianizmas ir neo-hegelianizmas. Vienas pagrindinių darbų buvo laikomas „Vieno matmens žmogumi“ kaip mokyklos mokymo tęsinį. Šis darbas buvo didžiausias praėjusio amžiaus 60-aisiais.
Žmonės, kurie turėjo didžiausią įtaką Herberto kelio likimui ir pasirinkimui, buvo Karlas Marksas, Friedrichas Nietzsche, V.I. Leninas, Edmundas Husserlis ir kiti.
Marcuso Herberto biografija
Būsimasis filosofas gimė žydų šeimoje. Kai vyko Pirmasis pasaulinis karas, jis buvo pašauktas į armiją, kur po kelerių metų tapo kareivių tarybos, dalyvavusios įvairiuose sukilimuose ir revoliucijose, nariu. Bet po kurio laiko jis paliko šią visuomenę, nes nesutiko su savo pažiūromis, ir išvyko gauti literatūros daktaro laipsnio, kuris jam buvo suteiktas 1922 m.
Jau šiais metais jis pradėjo galvoti apie filosofiją, studijavo Freudo ir Marxo darbus, kurie jam padarė didelę įtaką, ir tuo pat metu pradėjo dirbti Socialinių tyrimų institute.
Kai 30-ajame dešimtmetyje atėjo į valdžią naciai, daugelis Frankfurto mokyklos atstovų nusprendė emigruoti į JAV. Taigi jie atnešė į Ameriką europines švietimo tradicijas. Vėliau jų studentai sukūrė „naują socialinių mokslų mokyklą“, egzistuojančią šiandien.
Po Antrojo pasaulinio karo Marcuse'as grįžo į Vokietiją, kur dirbo denazifikacijos ekspertu. Be to, jam buvo labai svarbu suprasti, ar žmogus dėl tam tikrų priežasčių gali tapti nacistu ir kas jam buvo pavesta. Ši tema jį labai paveikė, nes daugelis vokiečių inteligentijos atstovų priėmė nacizmą.
Mokykla
Frankfurto mokykla neatsirado nuo nulio, o atsirado remiantis institutu, kuris užsiėmė socialiniais tyrimais. Pagrindinis studijų objektas buvo visuomenė, o jos atstovai tikėjo, kad ji virto totalitarine sistema. Revoliucija tokioje visuomenėje vaidino lemiamą vaidmenį, o inteligentija joje užėmė ne paskutinę vietą. Jų melaginga sąmonė susiformavo žiniasklaidos ir kultūros, kuri primetė jos nuomonę, sąskaita.
Pagrindinės Marcuse Herbert idėjos, dariusios įtaką įvairiems ideologiniams variantams, buvo šios:
- Kalbėkite apie kapitalizmą ir socializmą kaip apie tam tikros rūšies industrinę visuomenę.
- Bet kokios revoliucijos neigimas.
- Tokių režimų kaip totalitarizmas ir autoritarinės asmenybės įtakos neigimas.
Filosofinės pažiūros
Per savo gyvenimą Herbertas keletą kartų pakeitė savo požiūrį į skirtingas sritis. Pradiniame etape, gavęs literatūros laipsnį, jis laikėsi Karlo Markso požiūrio. Tačiau vis dėlto jis nebuvo patenkintas stačiatikių doktrina, kai toks mokslas kaip filosofija buvo nepakankamai įvertintas.
Marcuse'as Herbertas nusprendė istoriniam Marxo materializmui suteikti filosofinį aspektą, atsigręždamas į M. Heideggerio idėjas. Tačiau vėliau, kai filosofas susipažino su anksčiau neskelbtais „Filosofinių ir ekonominių rankraščių“ darbais, Markso ir Heideggerio nuomonėse atsirado atotrūkis, o Herbertas šių idėjų atsisakė. Atėjo naujas kūrybos laikotarpis.
Rašytojas ir filosofas nustojo domėtis ekonominėmis kategorijomis, todėl iškilo Vakarų civilizacijos įvedimas ir tyrinėjimas su gamtos pavaldumu. Jis naudojo kategorines-konceptualias eiles, tyrė žmogaus prigimties ir jo socialinės formos konflikto priežastis ir tikėjo, kad žmogus visada kovos su savo esme ir civilizacija, kurioje gyvena.
Net mokslo pažangą Herbertas laikė noru patenkinti savo „melagingus“ materialinius poreikius. Jei atsikratysite visko, kas nereikalinga, tada žmogus taps savarankiškas ir nuo niekuo nepriklausys.
Gyvenimo pabaigoje Marcuse'as bandė sukurti naujus elgesio modelius, kad ištirtų giliausius žmonijos ir jos egzistavimo šaltinius, ir net čia buvo atsekta filosofo Heideggerio įtaka.
Pagrindinis filosofo darbas
Vienas pagrindinių Marcuse'o Herbert'o darbų buvo kritinės teorijos, kuriamos Frankfurto mokykloje, tęsinys. Pirmą kartą knyga atsirado lentynose 1964 m. Amerikoje, o po trejų metų ji buvo išleista Vokietijoje.
Nepaisant Marxo kūrinių didelės įtakos filosofui, jis vis tiek netikėjo, kad darbininkų klasė vaidina lemiamą vaidmenį formuojant visuomenę, nes vartojimas paveikė žmones blogiau. Žmogus yra vienmatis, juo galima lengvai manipuliuoti, tiesiog daryti įtaką per žiniasklaidą.
Trumpai tariant, Marcuse'o Herbert'o filosofinius požiūrius galima išdėstyti keliose tezėse:
- Kodėl žmogus yra vienmatis? Nes visi žmonės yra vienodi ir vykdo tuos pačius įstatymus ir norus.
- Kiek laisva yra visuomenė? Vizualiai jis yra nepriklausomas, tačiau tuo pat metu kontroliuojamas, jis daro įtaką vertybėms, kultūrai ir pažiūroms, kiekvienas asmuo iš esmės yra stebimas.
- O koks laisvas žmogus? Jo poreikiai yra primesti iš išorės, jie visi yra klaidingi ir verčia jį tų pačių poreikių vergu.
- Ar žmogus gali pasikeisti? Gal jei jis atsisako visų primestų norų, nustos eksploatuoti gamtą ir su tuo susitaikys, atsigręš į dvasinius poreikius.
Proceso darbai
Norint suprasti Herberto filosofiją, reikėtų išstudijuoti jo darbus, kur jis ne tik išsako savo nuomonę, bet ir galvoja, kaip padėti žmonijai ir visuomenei, kuria kryptimi geriau judėti ir kur pradėti. Be knygos „Vienos dimensijos žmogus“, buvo ir kitų, tokių kaip „Priežastis ir revoliucija“, autorius, nagrinėjantis Hegelį, jo socialinę ir politinę sritis. Jis tai gina, manydamas, kad filosofija rėmėsi vokiečių idealistine kultūra, o ne kaip fašizmo prielaida.
Kiti autoriaus darbai:
- "Erosas ir civilizacija".
- „Sovietinis marksizmas: kritinė analizė“.
- „Neigimai. Esė apie kritinę teoriją. “
- "Psichoanalizė ir politika".
- "Kontrrevoliucija ir maištas".
