Žmonės ir epocha keitėsi, ir kiekviename amžiuje meilė buvo suprantama skirtingai. Iki šiol filosofija bando atsakyti į sunkų klausimą: iš kur kyla šis nuostabus jausmas?
Erotas
Meilė, Platono filosofijos požiūriu, yra kitokia. Jis padalija Erosą į 2 hipostazes: aukštą ir žemą. „Earth Eros“ personifikuoja žemiausią žmogaus jausmų pasireiškimą. Tai aistra ir geismas, noras bet kokia kaina turėti daiktus ir žmonių likimus. Platono filosofija tokią meilę laiko veiksniu, trukdančiu vystytis žmogaus asmenybei, kaip kažkuo ydingu ir vulgariu.
Dangus Erosas, priešingai nei griaunantis žemiškasis, personifikuoja vystymąsi. Jis yra kūrybinis principas, germanizuoja gyvenimą, jame pasireiškia priešybių vienybė. Dangaus erosas neneigia galimo fizinio kontakto tarp žmonių, bet visų pirma iškelia dvasinį principą. Taigi platoniškos meilės sąvoka. Pojūčiai tobulėti, o ne turėti.
Androgeninis
Savo meilės filosofijoje Platonas nėra paskutinė vieta, skirta androginų mitui. Kažkada žmogus buvo visiškai kitoks. Jis turėjo 4 rankas ir kojas, o galva atrodė dviem vienodais veidais skirtingomis kryptimis. Šie senovės žmonės buvo labai stiprūs ir nusprendė ginčytis su dievais dėl viršenybės. Bet dievai siaubingai nubaudė drąsius androginus, padaliję juos į dvi dalis. Nuo to laiko nelaimingieji klaidžiojo ieškodami dalies savęs. Ir tik tie laimingieji, kurie randa antrąją savęs dalį, pagaliau gauna ramybę ir gyvena harmonijoje su savimi ir pasauliu.
Androginų mitas yra svarbi harmonijos doktrinos dalis. Žmogaus meilė yra Platono filosofija, kelianti išaukštintų jausmų seriją. Bet tai taikoma tik tikrai ir abipusiai meilei, nes viena visumos dalis negali nemylėti kitos.
Viduramžiai
Meilės sąvoka viduramžių filosofijoje įgauna religinę spalvą. Pats Dievas, siekdamas meilės visai žmonijai, paaukojo save už visuotinės nuodėmės sutaikinimą. Ir nuo to laiko krikščionybėje meilė tapo susijusi su pasiaukojimu ir savęs neigimu. Tik tokiu būdu ji galėjo būti laikoma tiesa. Meilė Dievui buvo skirta pakeisti visas kitas žmogaus nuostatas.
Krikščioniškoji propaganda visiškai iškreipė vyro meilę žmogui, ji visiškai ją sumažino iki apgaulės ir geismo. Čia galite pastebėti savotišką konfliktą. Viena vertus, meilė tarp žmonių laikoma nuodėminga, o lytiniai santykiai yra beveik demoniškas poelgis. Tačiau tuo pat metu bažnyčia skatina kurti santuoką ir šeimą. Žmogaus samprata ir išvaizda savaime yra nuodėminga.
Rozanovas
Rusų meilės filosofija gimsta V. Rozanovo dėka. Jis pirmasis nagrinėja šią temą tarp rusų filosofų. Jam šis jausmas yra gryniausias ir kilniausias. Jis tapatina meilę su grožio ir tiesos samprata. Rozanovas eina toliau ir tiesiogiai pareiškia, kad be meilės tiesa neįmanoma.
Rozanovas kritikuoja meilės monopolizavimą krikščionių bažnyčioje. Jis pažymi, kad tai prisideda prie moralės pažeidimo. Santykiai su priešinga lytimi yra neatsiejama gyvenimo dalis, kurios negalima taip grubiai nutraukti ar įteisinti gimdant. Krikščionybė pernelyg daug dėmesio skiria lytiniams santykiams, nepastebėdama jų dvasinės kilmės. Rozanovas vyro ir moters meilę suvokia kaip bendrą, bendrą principą. Būtent ji skatina pasaulį ir žmonijos vystymąsi.
Solovjovas
V. Solovjovas yra Rozanovo pasekėjas, tačiau savo viziją pateikia savo mokymui. Jis grįžta prie platoniškos androgyno koncepcijos. Meilė Solovjovo filosofijos požiūriu yra dvipusis vyro ir moters poelgis. Bet jis suteikia androgyne sąvokai naują supratimą. Dviejų lyčių buvimas, labai skiriasi vienas nuo kito, kalba apie žmogaus netobulumą.
Toks stiprus lyčių potraukis vienas kitam, įskaitant fizinį artumą, yra ne kas kita, kaip noras vėl susivienyti. Tik kartu abi lytys gali tapti viena visuma ir suderinti save ir aplinkinę erdvę. Štai kodėl pasaulyje yra tiek daug nelaimingų žmonių, nes labai sunku rasti antrąją savęs dalį.
