Koks yra kategoriškas Emanuelio Kanto (Immanuelio Kanto) imperatyvas? Filosofija yra sudėtingas ir sudėtingas mokslas. Tačiau būkime nuoseklūs ir pirmiausia atsigręžkime į teoriją. Ji sausa, pilka, nuobodu, kaip pasenusi duona. Bet duona yra duona, ji yra visa ko galva, negalima jos išmesti, kad ir kaip atrodytų „neįmanoma“.
Taigi, kategoriniai Kanto I imperatyvai yra jo suformuluotas „moralės įstatymas“, pagal kurį žmogus turėtų „elgtis taip, kad jo elgesio maksimalus pagrindas pagal jo valią galėtų tapti bendru prigimtiniu įstatymu“. Kitaip tariant, jei žmogus siekia tapti tikra moralės dalimi, jis turi sąmoningai priartėti prie kiekvieno savo sprendimo ir poelgio, tai yra prieš arba po (geriausia „prieš“) akimirkai sustoti, sušalti, išeiti iš kūno, atitolti nuo sąmonėje egzistuojančių stereotipų., elgesio normos ir taisyklės, atsisakyti logikos ir teisingai įvertinti tai, kas vyksta:
- ar jūsų poelgis, sprendimas (jūsų elgesio maksimumas) gali tapti bendru universaliu įstatymu;
- ar asmuo, kuriam skirtas jūsų veiksmas, yra aukščiausia vertybė, ar tai priemonė jūsų tikslui pasiekti;
- Ar visi jūsų veiksmai yra nukreipti į bendrą žmonijos gėrį.
Paskutinis teismo sprendimas skamba šiek tiek apgailėtinai, tačiau čia yra „drugelio efektas“ - kiekvienas mūsų noras, mintis, emocija, svajonė ir viltis, net ir mikroskopiškiausia forma, gyvena, auga ir plinta. Niekas neišnyksta be pėdsakų. Ir niekas nežino, kaip tai atsilieps ir ką tai paskatins kito žmogaus sieloje. Todėl mes turime būti atsargūs ir prisiimti atsakomybę už kiekvieną vibraciją viduje, už kiekvieną sekundę savo gyvenime, nes tai gali pakeisti viską, kas neatpažįstama tiek mūsų, tiek kito žmogaus gyvenime.
Emanuelis Kantas: kategoriškas imperatyvas
Ir dabar kyla klausimas: „ar įmanoma, ar įmanoma gyventi pagal idėją, pavadintą„ Kanto kategoriniai imperatyvai “? Savo darbe, savo vertinimuose, puikus filosofas kviečia skaitytoją įsitraukti į bendrą šios temos diskusiją ir pažvelgti į save, į žmogų, visais atžvilgiais pažįstamą skirtingu požiūriu …
Anot autoriaus, kiekviename, net ir labiausiai moraliai apleistame žmoguje, yra savotiška gera valia, tikra moralė, būdinga mums nuo gimimo. Ji besąlygiška. Ji tobula. Pavyzdžiui, „protas, sąmojis ir sugebėjimas teisti“ arba „drąsa, ryžtas, ryžtas“ yra geros ir geidžiamos kiekvieno žmogaus savybės. Bet tai yra viena vertus. O iš kitos pusės? Be geros valios jie gali tapti ypač „blogi ir kenksmingi“. Žmogaus prigimtyje per daug ir nenuspėjamas yra malonumo ir malonumo troškimas, kuris, mūsų protui, yra panašus į laimę. Pavyzdžiui, šiandien žmogus yra malonus ir sąžiningas, nes atrodo vertas kitų žmonių akių ir toks elgesys jam teikia tam tikrą „rafinuotą“ malonumą. O jei rytoj geras ir sąžiningas poelgis bus ant tos pačios taurės su didele pagunda ar grėsme gyvybei? Ką tokiu atveju daryti? Bet kokia charakterio savybė, bet koks talentas, noras, poelgis ar sprendimas be tikrosios moralės bus siekiama ne tobulinti dvasią ir ne žmonijos labui, bet tenkinti egoistinius žmogaus poreikius.
Tačiau tam tikra aukštesnė pradžia, kuri iš pradžių buvo būdinga mums, nežada, kad šiandien ar rytoj tapsime nušviesti. Tai gali padėti tik formuojant mus kaip moralinį idealą. Tai deganti fakelas žmogaus, kuris apšviečia jo kelią, rankose. Bet kur eiti, kuria kryptimi, su kuo ir kam, pasirinkimas yra mūsų pačių ir jis turėtų būti laisvas. Aš pasirenku vieną ar kitą kelią, elgiuosi vienaip ar kitaip, mano žibintuvėlis apšviečia mano kelią ir matau, kokiais akmenimis galiu perlipti, todėl aš ir tik aš prisiimu atsakomybę už savo gyvenimą. Be abejo, jūs negalite išsiversti be dvejonių ir kritimų, tačiau juos lydi pakilimas, atgaila ir supratimas, kas jūs esate šiame pasaulyje ir koks yra aplinkinis pasaulis. O žmogus tokiu būdu savo noru, sąmoningai, pagrįstai eina paklusimo moralės įstatymams keliu. Tai yra amžinas ratas, per kurį žmogus tampa moralus, taigi laisvas. Jo dėka žmogus tampa laisvas, todėl moralus. Taigi kategoriniai Kanto imperatyvai negali būti veiksmingi nuo šiandien iki rytojaus. Tai, pasak paties filosofo, yra tai, kad žmogus turėtų remtis, ko siekti, kuo vadovautis, nes jei keliate pareigą tiek atskiram asmeniui, tiek visai žmonijai, elgiatės morališkai aukščiausiai. žodžio prasmė.
Ką galima pasakyti išvada? Kaip sakoma, Kanto kategoriniai imperatyvai yra šeštasis Dievo egzistavimo įrodymas. Kodėl? Taip, nes be tikėjimo Dievu vokiečių filosofo mokymų esmė lygi nuliui. Jis grindžiamas trimis postulatais. Pirmasis yra tikėjimas Dievu kaip moralinio idealo, kurio reikia siekti, simboliu, ir tik tikras tikėjimas Kūrėju suteikia suvokimą, kad žmogus yra aukščiausia vertybė, nes jis buvo sukurtas pagal Jo atvaizdą ir panašumą. Antrasis yra sielos nemirtingumas, nes tik begalybės perspektyvoje siela gali visiškai įvykdyti kategorinį imperatyvą. Ir trečiasis - laisva valia yra ne kas kita, o valia, pavaldi moralės įstatymams.
