Humanizmas yra tam tikro tikėjimo ir vertybių diapazono apibrėžimas. Tiek, kiek žmogus dalijasi šiais įsitikinimais ir santykiais, jis gali save vadinti humanistu. Humanistams svarbu tai, kad yra daug vertybių, kurias pateisina humanitarinių mokslų idėjos. Jie kyla iš žmonių santykių; vėliau jie taip pat padeda formuoti socialines institucijas ir nustatyti žmogaus veiklą.
Kas yra vertybės?
Vertybės yra idėjos, padedančios mums veikti. Šiuo atžvilgiu jie panašūs į planus, tikslus, baimes, ketinimus, politiką ir pan. Visa tai yra idėjos, vedančios į veiksmus.
Tarp šių idėjų kai kurios vertybės taikomos tik mūsų veiksmų metodams, o ne pasekmėms (tiek planams, tikslams, tiek baimėms) ar paprastam jų darbo faktui (tiek su ketinimais, tiek su politika).
Nėra konkretaus būdo dalintis vertybėmis, tačiau yra dalinė taksonomija. Pavyzdžiui, yra vertybių, susijusių su požiūriu į kitus žmones, poelgiais ir požiūriu į dalykus.
Humanizmo samprata
Tai galima vertinti kaip pasaulėžiūrą ar gyvenimo būdą, kaip daugiau ar mažiau neginčijamą doktriną. Kartu tai yra įsitikinimų ir vertybių rinkinys, kuris yra pasaulėžiūra - filosofija, per kurią daugybė žmonių gyvena savo gyvenimą.
Žodis „humanizmas“ vartojamas skirtingomis prasmėmis - jis buvo sugalvotas XVIII amžiuje apibūdinti klasikinio švietimo atgimimą renesanse, susietą su humanitarinių idėjų idėja ir dabartinei nereligingo gyvenimo būdo formai pradėtas taikyti tik dvidešimtojo amžiaus pradžioje. Žodžių reikšmę lemia jų vartojimas, o organizuotas humanistinis judėjimas neturi žodžio „humanizmas“ vartojimo monopolijos.
Humanizmas ir moralė
Viena pagrindinių idėjų, kurių laikosi humanistinės tendencijos atstovai, yra ta, kad žmonės yra žmogaus prigimties dalis, moralinės būtybės. Kita vertus, žmonės nėra moralūs gėrio prasme, tačiau visi jie, išskyrus psichopatus ir ypač autistus, turi sugebėjimą mąstyti morališkai ir negali to išvengti. Tai, kas vadinama moralė (tai idėjos apie teisingą ar neteisingą) kyla iš žmogaus prigimties.
Tiesą sakant, humanizmas yra religijos alternatyva, atliekanti tą pačią funkciją kaip ir pastaroji. Tai leidžia žmogui formuoti savo požiūrį į pasaulį.
Protas
Viena pagrindinių humanistinių vertybių yra vertybė, kuri yra susijusi su tiesa ir racionaliu mąstymu, kaip vieninteliu įrodytu būdu įsitikinti visatos faktais.
Religingi žmonės dažnai pateikia gražius ar paguodžiančius atsakymus, net jei abejoja, kokie jie teisingi, arba pasikliaus neginčijama dogma, turėdami įrodymų, kad tai akivaizdžiai klaidingi. Dažnai vadinamojo naujojo ateizmo kritikai atmeta religijos kritiką sakydami, kad ji grindžiama religija kaip prielaidų, hipotezių, kurios atrodo beprasmėmis, rinkiniu. Šie kritikai sako, kad religija yra suvokiama patirtis, santykiai ar kažkas kita.
Humanistams sunku įžvelgti skirtumą, išskyrus lyginamąją senovę, tarp dominuojančios religijos ir „naujosios eros“ žmonių, kurie priima neapgalvotas nesąmones apie kristalų gydomuosius sugebėjimus, apie fengšui, astrologiją ar alternatyvią mediciną ir atsisako tai išbandyti kontroliuojamuose tyrimuose. Humanistams tikėjimas turi būti proporcingas įrodymams. Humanistai mato skepticizmo vertę, kai įrodymai yra nepakankami, ir atmeta dogmas, religines, politines ar kitokias.
Taigi humanistai atmeta nepagrįstas idėjas ir teorijas ir nepriima koncepcijų, kurių nepatvirtina tinkami įrodymai. Humanistų tikslas yra kuo labiau priartėti prie tiesos. Jie mano, kad beprasmiška tikėti dalykais be įrodymų.
Mokslo vaidmuo
Mokslas yra tiesiog geriausias, beveik vienintelis būdas patikimai sužinoti apie pasaulį, tačiau jo atsakymai visada yra laikini, visada atviri pakartotiniam nagrinėjimui atsižvelgiant į naujus įrodymus. Jie nėra amžinos tiesos, niekada nėra įtikinami. Niutono įstatymus panaikino Einšteinas; Einšteino teorijose negalima atsižvelgti į kvantinę fiziką; stygų teorija gali pakeisti dabartines idėjas.
Tai, ką suteikia mokslas, nėra tiesa, bet laipsniškas požiūris į tiesą. Mokslas atsisako priimti dogmas, atsisako, leidžia kažkam neginčyti, pripažįsta, kad gali padaryti klaidų, tačiau turi savo priemones joms ištaisyti. Žinoma, mokslininkai gali padaryti klaidų, tačiau tai yra žmogaus klaida, o ne metodo klaida. Ir ši nešališkų, intelektualių tyrimų dvasia yra svarbi humanistinių idėjų dalis.
Moralė
Žmogaus moraliniai instinktai nebūtinai yra elgesio vadovas, tačiau jie yra geras atspirties taškas, nes jie kyla iš elgesio, skatinančio tūkstančius metų suformuotos, parengtos ir pritaikytos grupės išgyvenimą moralinės filosofijos ir praktinių samprotavimų dėka.
Tačiau aplinkybės keičia situaciją, o konkretūs moralės ir etikos formulavimai gali pasenti. Žmonės atsakingi už moralės palaikymą. Kaip mato humanistai, moralės tikslas nėra atitikti kažkokį modelį. Ji egzistuoja tam, kad tarnautų žmogui.
Moralinė prasmė kartu su įsitikinimais sudaro etikos pagrindą, kai humanistai gali taikyti utilitarinę etiką ar dorybės etiką arba užimti daugybę pozicijų. Tuo pat metu humanistinė moralė nenutolsta taip, kad nustatytų fiksuotas taisykles. Tam reikia, kad žmonės priimtų sprendimus kiekvienos situacijos aplinkybėmis. Šis lankstumas, įsipareigojimas dialogui ir etiškam pokalbiui yra esminis dalykas humanistinėms moralinėms vertybėms. Jie vaidina didelį vaidmenį formuojant asmenybę.
Taigi humanistinė moralė suteikia vertę ir reikšmingumą individui. Asmens ir visuomenės tarpusavio priklausomybė reiškia asmens prievolę visuomenės atžvilgiu - individualią atsakomybę už savo elgesį, nes tai daro įtaką visuomenei.
Dvasingumas
Ši samprata humanistams yra gana prieštaringa, nes jie atmeta transcendentinės karalystės, sielų ir dvasių egzistavimą. Tačiau ši patirtis vis dar yra labai reali, net jei ji yra natūrali. Faktas yra tas, kad mistiškas ekspansijos, sąjungos jausmas neturi specifinio intelektualinio turinio. Be to, reikėtų atsižvelgti į humanistinės tradicijos, kurią atstovauja kai kurie mąstytojai, pripažinti humanizmo atstovais, plotį, nors šios koncepcijos anksčiau nebuvo. Ši tradicija apima Konfucijus, Epikūras, stoikas Marcusas Aurelijus, Davidas Hume'as, Johnas Locke'as, prancūzų filosofai, Tomas Payne'as, Mary Wollstonecraft, George'as Eliotas. Atitinkamai dvasingumas turėtų būti laikomas svarbia humanistinių vertybių sistemos dalimi.
Teisės ir orumas
Yra daugybė kitų vertybių. Humanistinė pozicija yra tokia, kad visi žmonės turi teisę į orumą. Šis teiginys supažindina su pagrindine idėja, kad žmonės turi teisę į gyvenimą, taip padidindami teisių visuotinumo, teisių įvairovės (individualių ir kolektyvinių, t.y. grupių), jų diferenciacijos (pilietinės, religinės, artimos) vertę ir problemas. Orumas, kaip humanistinė vertybė, atveria duris daugeliui žmogaus teisių. Jie turėtų tapti pasaulio kultūros dalimi, prisidedant prie tikrai žmonių visuomenės, turinčios teises ir orumą, kurie būtų vienodi visiems žmonėms, formavimo.
Vidinis žmogaus pasaulis
Šią koncepciją svarsto tiek filosofai, tiek psichologai, mokytojai. Tai laikoma subjektyvia tikrove, tai yra, viskas, kas yra vidinis psichologinės veiklos turinys, būdinga tik vienam konkrečiam asmeniui. Tai lemia kiekvieno žmogaus individualumą ir unikalumą. Kita vertus, ši sąvoka turi didelę reikšmę svarstant žmogaus humanistines vertybes.
Vidinio pasaulio formavimasis yra netiesioginis. Šis procesas yra susijęs su tam tikromis aplinkos sąlygomis. Ši situacija paaiškinama tuo, kad žmogaus vidinis pasaulis yra specifinė išorinio pasaulio atspindžio forma, kuriai būdinga jo paties erdvinis-laiko požymis ir turinys.
Kai kurios religinės ir filosofinės sąvokos mano, kad žmogus iš pradžių turi tam tikrą vidinį pasaulį, o jo gyvenime vyksta jo atradimas ir pažinimas. Kitos idėjos apie šią kategoriją grindžiamos labiau materialistiniu pagrindu. Remiantis šiuo požiūriu, vidinio pasaulio atsiradimas ir vystymasis vyksta žmogaus, kaip asmens, formavimo procese, kuriam būdinga veikla, susijusi su supančios tikrovės atspindžiu ir raida.
Humanistinės vertybės ugdyme
Vienas iš šiuolaikinio ugdymo tikslų yra asmeninis ugdymas. Dvasingumas ir moralė, susijusios su humanistinėmis vertybėmis, yra svarbiausios, pagrindinės žmogaus savybės. Tokiu atveju vaikas veikia kaip dvasinio gyvenimo centras. Dvasinis ir moralinis ugdymas yra organizuotas, kryptingas procesas, atspindintis tiek išorinį, tiek vidinį (emocinį ir širdies) mokytojo poveikį dvasinei ir moralinei besivystančios asmenybės sferai. Ši sfera formuoja sistemą vaiko vidinio pasaulio atžvilgiu. Tokį poveikį lemia sudėtingas, integruotas charakteris, atsižvelgiant į asmens jausmus, norus, nuomones. Tai remiasi tam tikra humanistinių vertybių sistema, įterpta į ugdymo turinį. Šios sistemos aktualizavimą lemia tam tikra mokytojo pozicija.
