Ginčai dėl grynos rusų filosofijos egzistavimo ir jos svarbos tęsiasi neribotą laiką. Ji analizuoja vis naujesnius, naujus, išverstus į šiuolaikinius kalbos šaltinius. Ar slavai netgi turėjo filosofiją? Rusijos filosofijos istorija prasideda nuo Senovės Rusijos, jos kilmė buvo XIX pabaigos pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje.
Rusijos filosofijos ištakos
Senovės Rusijoje nebuvo grynos filosofijos, nes Rusija buvo visiškai religinga. Jie perėmė graikų ir bizantiečių filosofiją ir išvertė į to meto kalbą, Kirilo ir Metodijaus kalbą, ypač tą dalį, kuri buvo susijusi su krikščionybe, su šventųjų gyvenimais. Filosofija čia atėjo kaip savotiškas antrinis kontekstas. Bet ji vis tiek buvo. Ir neatsitiktinai vienas iš brolių, laikomas apšvietėju, Kirilas, buvo vadinamas filosofu. Šis titulas buvo labai aukštas. Virš jo buvo tik teologo vardas.
Pirmasis rusų filosofinis dokumentas yra „Įstatymo ir malonės žodis“, kurį parašė metropolitas Hilarionas. „Žodis“ yra kuriamas pagal bizantiškos homiletikos tradicijas. Tai yra pamokslas, skelbiamas bažnyčioje virš Rusijos krikšto princo Vladimiro kapo. Tai prasideda palyginimu iš Senojo Testamento, paskui pereinama prie Naujojo, o tada moralė seka apie tai, ką krikščionybė apskritai davė Rusijai.
Žinoma, rusams buvo svarbu, kuo Bizantija gyveno, kol nukrito 1453 m. Nors santykiai nebuvo tokie artimi.
Iš esmės iš poreikio paaiškinti pasaulio tvarką ir santykius su Dievu ir valstybe kyla filosofija Rusijoje. Rusijos filosofijos istorija dar sudėtingesnė.
Geriausios knygos apie rusų filosofijos istoriją
Rusijos filosofijos istorija yra dar sudėtingesnė, nes Rusijos filosofus dažnai, žinoma, persekioja vyriausybė. Tai parašė Nikolajus Onufrievich Lossky. Rusijos knygos filosofijos istorija, jo knyga pasakoja, kad persekiojimas baigėsi tik 1860 m. Tačiau tik 1909 m. Rusų filosofija „kvėpavo“ iš naujo, ir net tada 1917 m. Revoliucija sunaikino visus darbus. Lossky knyga atspindi visą Rusijos filosofijos kelią. Rusijos filosofijos istorija buvo pirmoji tokio pobūdžio knyga. Tačiau gimtojoje šalyje ji buvo uždrausta. Pirmą kartą jis buvo išspausdintas anglų kalba, 1951 m., Vėliau išverstas į kitas kalbas, o Rusijoje jis buvo išleistas tik 1991 m. Be abejo, dar prieš tai buvo egzempliorių rusų kalba - tarp TSKP centrinio komiteto narių, tačiau Nikolajaus Onufrievicho darbai paprastiems žmonėms nebuvo prieinami.
Kitas darbas šia tema parašė Vasilijus Vasiljevičius Zenkovskis. Rusijos filosofijos istorija buvo išleista dviem tomais 1948–1950 m. Pirmasis tomas buvo disertacija bažnyčių mokslų daktaro laipsniui, kuri buvo sėkmingai apginta. Ši monografija jam atnešė tarptautinę šlovę, ji buvo nedelsiant išversta į anglų kalbą.
Michailas Aleksandrovičius Maslinas parašė knygą „Rusijos filosofijos istorija“. Maslinas buvo autorių grupės, kuriai taip pat priklausė Myslivchenko, Medvedev, Polyakov, Popov ir Pustarnakov, lyderis. Knygoje aprašoma vidaus filosofijos istorija nuo XI amžiaus iki šių dienų. Maslovas filosofijos laikus Kijevo Rusijoje vadina pameistrystės periodu. Jis apibūdina XVII amžių kaip nenugalimo potraukio etikai ir estetikai laikus, taip pat kaip ypatingą domėjimąsi istoriosofinėmis problemomis ir žurnalistikos laikotarpį Rusijos filosofijoje.
Vidaus filosofija: XVIII amžiaus Rusijos filosofijos istorija
XVIII amžius pasižymėjo reformomis. Šis laikotarpis buvo Petro Didžiojo valdymo metas - artimo kontakto su Vakarų kultūra, didelių reformų ir laimėjimų laikas.
Ryškūs šių laikų filosofijos atstovai buvo Antiokas Dmitrievich Kantemir, Vasilijus Nikitich Tatishchev ir arkivyskupas Feofanas Prokopovičius. Pastarieji įrodinėjo švietimo ir mokslo naudą. „Cantemir“ išjuokė žmonių ir socialinius įžeidimus. Į Rusijos filosofiją jis įtraukė daugybę terminų. Tatishchev buvo už moralės ir religijos idėją, žmogaus tikslas buvo psichinių jėgų pusiausvyra. Michailas Vasiljevičius Lomonosovas įnešė didžiulį indėlį į to meto Rusijos filosofiją. Jis įkūrė rusų materialistinę tradiciją.
Rusijos filosofijos praturtėjimas - G. S. Skovoroda
XVIII amžius padovanojo pasauliui dar vieną garsų filosofą - 1722 metais gimusį ukrainietį Grigorijų Savvichą Skovorodą. Iki šios dienos jis yra Ukrainos didvyris.
Grigalius Savvičius išsaugojo celibatą, būdamas vienuolis pasaulyje, ir nesukūrė šeimos. Vladimiras Frantsevičius Ernas, taip pat rusų filosofas, aktualizavo keptuvės palikimą XX amžiuje. Parašė ir išleido knygą „Grigorijus Skovoroda. Gyvenimas ir doktrina “.
Keptuvė turėjo doktriną apie tris pasaulius - apie didelį bendraujantį pasaulį arba makrokosmą, kaip sako filosofai, mažą pasaulį ar mažą pasaulį - tai žmogus, o apie simbolinį pasaulį - Bibliją, kuriai keptuvė buvo labai dvilypė. Jis papiktino ją arba pasakė, kad Biblijos vaizdai yra tokie „vežimai, laimingi amžinybės lobiai“.
Keptuvė parašė 33 dialogus ir nešiojo juos su savimi į maišą per pečius, klajojo. Jis buvo vadinamas Rusijos Sokratu.
