Žodis „apoteozė“ yra senovės graikų kilmės ir susideda iš dviejų žodžių. Pažodžiui vertimas „virsta dievu“. Pradinė žodžio apoteozė reikšmė yra tarp pagyrimo, šlovinimo ir dievinimo sąvokų. Greičiausiai apoteozė yra rytietiškas „išradimas“. Įrodymai gali būti Egipto ar Kinijos dinastijų istorija.
Iš pradžių, matyt, buvo kalbama apie ritualus, kuriuose buvo giriamos tikros istorinės figūros, jų dorybės ir teigiamos savybės įgijo išskirtinį pobūdį. Taigi mirtingieji didvyriai pamažu buvo apdovanoti antžmogiškais (dieviškais) ženklais, taip pat buvo suprantama, kad jų egzistavimas tęsėsi pomirtiniame gyvenime.
Toks buvo Aleksandro Didžiojo deifikacijos procesas, kurio kultas net per savo gyvenimą privertė artimuosius kreiptis į jį kaip Dzeuso palikuonį. Romos imperijoje žlugus respublikai imperatoriai prisiminė Graikijos sandoras ir sukūrė nemažai savo kultų. Visa eilė imperatorių suskubo paskelbti save dievų palikuonimis ir aktyviai planavo garbinti save. Įdomu, kad patys protingiausi valdovai neskubėjo skelbti savęs dievais, o pasitenkino tik pagyrimais (Julijus Cezaris ar Oktavianas Augustas). Ir, priešingai, nemaloniausios asmenybės, nesigėdijamos, deklaravo savo dieviškąją kilmę per gyvenimą - tai yra Kaligula ir Kommodusas. Vis dėlto piliečiai suprato, kad jų imperatoriai nebuvo visiškai tikri dievai, tokie kaip, pavyzdžiui, Jupiteris. Jų deifikacija buvo labiau ideologinė ir pasitarnavo kaip papildomas jungiamasis siūlas tarp plačių ir nevienalyčių teritorijų, savotiškas identifikavimo ženklas, žymintis Romos imperijos teritoriją.
Negalima manyti, kad apoteozė yra anachronizmas. Ir šiandien, dėl visiškai teisėto pagrindo, daugelyje šalių jie garbina ir tiki tikraisiais kankiniais šventiesiems. Katalikybėje ir stačiatikybėje ši tradicija žinoma kaip kanonizacija. Šiuolaikiniame gyvenime lyderių apoteozė yra gerai žinoma buvusio Sąjungos, Šiaurės Korėjos, XX amžiaus 50–60-ųjų Kinijos gyventojams.
Apoteozė atspindėjo kultūrą ir meną. Tapyboje apoteozė yra herojaus atvaizdas Dievo hipostazėje. Ryškus šio žanro pavyzdys yra Vereshchagino paveikslas „Karo apoteozė“ arba Ingreso „Napoleono apoteozė“. Įdomu tai, kad pirmasis darbas apoteozę apibūdina neigiamai (kaip destruktyvų karo rezultatą). Ne mažiau įdomu yra Kapitolijaus Rotundos freska - 1865 m. Konstantino Brumidi „Vašingtono apoteozė“. Jis buvo pagamintas pačiame Pilietinio karo pabaigoje ir pagal dabartinius standartus kainavo daugiau nei pusę milijono dolerių. Tai labai prieštaringai vertinamas darbas. Viena vertus, George'as Washingtonas yra apdovanotas dieviškosios galios atributais (violetinė skraistė, fono žvaigždė fone, spinduliuojanti vaivorykštė, deivės ir nimfos).
Tai simbolizuoja jo pergalingą pakilimą į dieviškas aukštumas už jo paslaugas tautai. Ir tuo pat metu kai kurie tyrinėtojai pastebi masonų pėdsaką kūrinyje - pentaktą, kurį suformavo pagrindinių figūrų galvos.
Neįžvelgdami abiejų sąvokų tiesos, pažymime, kad bet kurį kūrinį patartina traktuoti tik kaip meno objektą, galintį sužavėti auditoriją tobulinant kompoziciją, siužetą ir formas.
Dabar jūs žinote, kad apoteozė yra žodis, turintis įvairias reikšmes.
