Šiuolaikinis pasaulis yra didžiulis, bet ankštas. Mūsų gyvenimo realybės yra tokios, kad žmogaus egzistavimas už kultūros ribų yra beveik neįsivaizduojamas, kaip ir vienos kultūros izoliacija. Šiandien, galimybių, informacijos ir nepaprastai greitame amžiuje, kultūrų persipynimo ir dialogo tema yra aktualesnė nei bet kada anksčiau.
Iš kur kilo terminas „kultūra“?
Nuo tada, kai Ciceronas pritaikė šią sąvoką asmeniui I amžiuje prieš Kristų, sąvoka „kultūra“ plėtėsi, įgydama naujų semantinių niuansų ir gaudama naujas sąvokas.
Iš pradžių lotyniškas terminas colere reiškė dirvožemį. Vėliau ji išplito į viską, kas susiję su žemės ūkiu. Senovės Graikijoje egzistavo ypatinga sąvoka - „paideia“, kurios prasmę bendrąja prasme galima perteikti kaip „sielos kultūrą“. Marc Porzius Cato Sr buvo pirmasis, kuris savo traktate „De Agri Culrura“ sujungė paideiją ir kultūrą.
Jis rašė ne tik apie žemės dirbimo, augalų ir rūpinimosi jais taisykles, bet ir apie tai, kad į ūkininkavimą reikia žiūrėti sielai. Žemės ūkis, paremtas bejausmiu požiūriu, niekada nebus sėkmingas.
Senovės Romoje šis terminas buvo vartojamas ne tik siejant su žemės ūkio darbais, bet ir su kitomis sąvokomis - kalbos kultūra ar elgesio kultūra prie stalo.
Pirmą kartą istorijoje „Tusculan“ pokalbiuose Ciceronas šį terminą pavartojo vieno asmens atžvilgiu, „sielos kultūros“ sąvokoje sujungdamas visas savybes, apibūdinančias gerai išsilavinusį žmogų, turintį mokslo ir filosofijos supratimą.
Kas yra kultūra?
Šiuolaikiniuose kultūros tyrimuose terminas „kultūra“ turi daugybę skirtingų apibrėžimų, kurių skaičius praėjusio amžiaus 90-aisiais viršijo 500. Vieno straipsnio rėmuose neįmanoma apsvarstyti visų reikšmių, todėl sutelksime dėmesį į svarbiausias.
Visų pirma, šis terminas vis dar yra glaudžiai susijęs su žemės ūkiu ir žemės ūkiu, kuris atsispindi tokiose sąvokose kaip „žemės ūkio kultūra“, „sodo kultūra“, „dirbami laukai“ ir daugelyje kitų.
Kita vertus, „kultūros“ apibrėžimas dažnai žymi dvasines, moralines kiekvieno žmogaus savybes.
Kasdienine prasme šis terminas dažnai vadinamas literatūros, muzikos, skulptūros ir likusio žmonijos paveldo kūriniais, skirtais ugdyti ir ugdyti asmenybę vienoje visuomenėje.
Vienas iš svarbiausių apibrėžimų yra „kultūros“, kaip tam tikros žmonių bendruomenės, supratimas - „Indijos kultūra“, „Senovės Rusijos kultūra“. Būtent šią trečiąją koncepciją mes apsvarstysime šiandien.
Kultūra sociologijoje
Šiuolaikinė sociologija kultūrą laiko nusistovėjusia vertybių, normų ir įsakymų, reguliuojančių žmonių gyvenimą tam tikroje visuomenėje, sistema.
Iš pradžių kultūrines vertybes visuomenė sukuria dirbtinai, vėliau pati visuomenė patenka į savo normų įtaką ir vystosi atitinkama linkme. Pasirodo, žmogus tampa priklausomas nuo to, ką sukūrė.
Kultūros, kaip specialios sistemos, reguliuojančios gyvenimą tam tikroje visuomenėje, kontekste yra kultūrų sąveikos samprata.
Viena kultūra kultūrų pasaulyje
Universali kultūra vidinės struktūros atžvilgiu yra nevienalytė. Jis suskaidomas į daugybę skirtingų kultūrų, kurioms būdingi nacionaliniai bruožai.
Štai kodėl, kalbėdami apie kultūrą, esame priversti išsiaiškinti, kurią turime omenyje - rusų, vokiečių, japonų ir pan. Jie išsiskiria paveldu, papročiais, ritualais, stereotipais, skoniais ir poreikiais.
Kultūrų sąveika šiuolaikiniame pasaulyje vyksta pagal įvairias schemas: viena gali absorbuoti ar įsisavinti kitą, silpnesnė arba abi jos gali būti modifikuotos globalizacijos procesų spaudimo metu.
Izoliacija ir dialogas
Bet kuri kultūra, prieš pradėdama įgyvendinti vieną iš sąveikos formų, buvo izoliuota pačiame pradiniame jos vystymosi etape. Kuo ilgiau truko ši izoliacija, tuo būdingesnė tam tikra kultūra įgavo individualią kultūrą. Ryškus tokios visuomenės pavyzdys yra Japonija, kuri ilgą laiką vystėsi gana atskirai.
Logiška manyti, kad kuo anksčiau vyksta kultūrų dialogas ir kuo jis vyksta toliau, tuo daugiau tautinių bruožų ištrinama, ir kultūros ateina į bendrą vardiklį - tam tikrą kultūrinį vidurkį. Tipiškas tokio reiškinio pavyzdys yra Europa, kurioje kultūrinės ribos tarp įvairių visuomenių atstovų yra gana neryškios.
Tačiau bet kokia izoliacija galiausiai yra aklavietė, nes egzistuoti ir vystytis neįmanoma be kultūrų sąveikos. Tik tokiu būdu bendraudama, dalindamasi patirtimi ir tradicijomis, priimdama ir suteikdama visuomenė gali pasiekti neįtikėtinų vystymosi aukštumų.
Yra įvairių kultūrų sąveikos modelių - kontaktas gali vykti etniniu, nacionaliniu ir civilizaciniu lygmenimis. Šis dialogas gali duoti įvairių rezultatų, pradedant visiška asimiliacija ir baigiant genocidu.
Pirmasis tarpkultūrinio kontakto etapas
Etninis yra pats pirmasis, pagrindinis kultūrų sąveikos lygis. Kultūrinė sąveika vyksta tarp visiškai skirtingų žmonių visuomenių - tai gali būti mažos etninės grupės, turinčios vos šimtą žmonių, ir tautos, kurių skaičius viršija milijardą.
Kartu pastebimas tam tikras proceso dvilypumas - viena vertus, kultūrų sąveika praturtina ir prisotina kiekvieną atskirą bendruomenę. Kita vertus, labiau suvienytos, mažos ir vienalytės tautos paprastai siekia apsaugoti savo individualumą ir tapatumą.
Skirtingi pasaulio kultūrų sąveikos procesai dažnai lemia skirtingus rezultatus. Tai gali būti susivienijimo ir etninių grupių atskyrimo procesas. Pirmajai grupei priskiriami tokie reiškiniai kaip asimiliacija, integracija, o antrajai - transkultūra, genocidas ir segregacija.
Asimiliacija
Asimiliacija sakoma, kai viena ar abi sąveikaujančios kultūros praranda savo individualumą, kurdamos naują visuomenės modelį, pagrįstą bendromis, vidutinėmis vertybėmis ir normomis. Asimiliacija gali būti ir natūrali, ir dirbtinė.
Antrasis įvyksta visuomenėse, kuriose valstybės politika siekiama ištirpinti mažas etnines grupes didelių tautų kultūroje. Labai dažnai tokios smurtinės priemonės lemia tiesiogiai priešingus rezultatus, o vietoj asimiliacijos kyla priešiškumas, dėl kurio gali išaugti etniniai konfliktai.
Vienpusis įsisavinimas išsiskiria, kai mažesnė tauta priima didelės etninės grupės papročius, tradicijas ir normas; kultūrinis susimaišymas, kuris reiškia pasikeitimą abiejose etninėse grupėse ir naujo visuomenės modelio kūrimą, pagrįstą dviejų ar daugiau kultūrų tipų deriniu, ir visišką įsisavinimą, kuris reiškia visų sąveikaujančių šalių kultūros paveldo atmetimą ir originalios dirbtinės bendruomenės sukūrimą.
Integracija
Integracija yra kultūrų, kurios labai skiriasi pagal kalbą ir tradicijas, tačiau yra priverstos egzistuoti toje pačioje teritorijoje, sąveikos pavyzdys. Paprastai dėl užsitęsusio kontakto dvi etninės grupės suformuoja bendrus bruožus ir kultūros principus. Be to, kiekviena tauta išlaiko savo originalumą ir originalumą.
Integracija gali būti:
- Teminis. Kai tautos susivienija remdamosi nuomonių panašumu. Tokios sąveikos pavyzdys yra Europos suvienijimas bendrų krikščioniškų vertybių pagrindu.
- Stilistinis. Gyvenimas vienoje vietoje, vienu metu ir tomis pačiomis sąlygomis anksčiau ar vėliau formuoja bendras etnines grupes visoms etninėms grupėms.
- Reguliavimo. Tokia integracija yra dirbtinė ir naudojama siekiant užkirsti kelią ar sumažinti socialinę įtampą ir kultūrinius bei politinius konfliktus.
- Loginis. Jis grindžiamas įvairių kultūrų mokslinių ir filosofinių požiūrių suderinimu ir pritaikymu.
- Adaptyvus. Šis modernus sąveikos modelis reikalingas norint padidinti kiekvienos kultūros ir atskirų žmonių, kaip jų egzistavimo pasaulinėje bendruomenėje, efektyvumą.
Transkultūra yra naujos visuomenės pagrindas
Dažnai atsitinka taip, kad dėl savanoriškos ar priverstinės migracijos dalis etninės bendruomenės atsiduria jai svetimoje aplinkoje, visiškai atskirtoje nuo šaknų.
Tokių bendruomenių pagrindu atsiranda ir formuojasi naujos visuomenės, apimančios ir istorinius, ir naujus bruožus, sukurtos remiantis patirtimi, įgyta svetimomis buvimo sąlygomis. Taigi britų protestantų kolonistai, persikėlę į Šiaurės Ameriką, sukūrė ypatingą kultūrą ir visuomenę.
Genocidas
Skirtingų kultūrų sąveikos patirtis ne visada gali būti teigiama. Priešiškos etninės grupės, kurios nėra linkusios į dialogą, dažnai gali organizuoti genocidą dėl propagandos.
Genocidas yra destruktyvus kultūrų sąveikos tipas, tyčinis visiškas ar dalinis vienos etninės, religinės, tautinės ar rasinės grupės narių sunaikinimas. Šiam tikslui pasiekti gali būti naudojami visiškai skirtingi metodai - nuo tyčinio bendruomenės narių žudymo iki nepakenčiamų gyvenimo sąlygų sudarymo.
Tautos, organizuojančios genocidą, gali pašalinti vaikus iš šeimų, norėdamos integruotis į savo kultūrinę bendruomenę, sunaikinti juos ar įsikišti į vaisingą vaiką persekiojamoje kultūros ir etninėje bendruomenėje.
Šiandien genocidas yra tarptautinis nusikaltimas.
Atskyrimas
Kultūrų sąveikos segregacijos metu ypatumas yra tas, kad dalis gyventojų - tai gali būti etninė, religinė ar rasinė grupė - yra prievarta atskirti nuo likusių gyventojų.
Tai gali būti valstybės politika, kuria siekiama diskriminuoti tam tikras gyventojų grupes, tačiau dėl XX amžiaus antrosios pusės žmogaus teisių gynėjų sėkmės šiuolaikiniame pasaulyje praktiškai nerandama teisinė segregacija ir apartheidas.
Tai nepaneigia fakto, kad segregacija egzistavo tose šalyse, kuriose ji anksčiau egzistavo de jure (pagal įstatymą). Ryškus tokios politikos pavyzdys yra du šimtus metų egzistuojanti Jungtinių Amerikos Valstijų rasinė segregacija.
Nacionalinis kultūrinės sąveikos lygis
Antrasis žingsnis po etninės sąveikos yra tautinis kontaktas. Tai atsiranda remiantis jau susiformavusiais etniniais santykiais.
Tautinė vienybė atsiranda tada, kai vienoje valstybėje susivienija įvairios etninės grupės. Vykdant bendrą ekonomiką, valstybės politiką, bendrą valstybės kalbą, normas ir papročius, pasiekiamas tam tikras interesų bendrumo ir panašumo lygis. Tačiau realiose valstybėse tokie idealūs santykiai ne visada atsiranda - dažnai reaguodami į valstybines integracijos ar asimiliacijos priemones žmonės reaguoja su nacionalizmo ir genocido protrūkiais.
Civilizacija kaip universali sąveikos forma
Aukščiausias tarpkultūrinės sąveikos etapas yra civilizacinis lygmuo, kai daugelis civilizacijų susivienija bendruomenėse, o tai leidžia reguliuoti santykius tiek bendruomenės viduje, tiek tarpvalstybinėje arenoje.
Panašus sąveikos tipas būdingas modernumui, kai taika, derybos ir bendrų, veiksmingiausių sąveikos formų paieška yra egzistavimo pagrindas.
Vienas tarpcivilizacinės sąveikos pavyzdys yra Europos Sąjunga ir jos Europos Parlamentas, skirti išspręsti kultūrų sąveikos tarpusavio ir išorinio pasaulio problemas.
Civilizacijos konfliktai gali kilti skirtingais lygmenimis: pradedant mikrolygiu ir kovojant dėl valdžios ir teritorijos, ir baigiant makro lygiu - konfrontuojant jėgas dėl teisės turėti šiuolaikinius ginklus arba dėl dominavimo ir monopolijos pasaulinėje rinkoje.
Rytai ir Vakarai
Iš pirmo žvilgsnio gamta neturi nieko bendra su kultūra, nes šis terminas reiškia žmogaus paveldą, tai kažkas, sukurtas žmogaus rankomis ir visiškai priešingas natūraliai jo kilmei.
Tiesą sakant, tai yra gana paviršutiniškas žvilgsnis į pasaulio dalykų būklę. Gamtos ir kultūros sąveika priklauso nuo to, kokia kultūra susiduria, nes rytų ir vakarų pasaulio požiūriai ir principai labai skiriasi.
Taigi Vakarų žmogui - krikščioniui - būdingas viešpatavimas gamtoje, jo pavaldumas ir išteklių panaudojimas savo labui. Toks požiūris prieštarauja induizmo, budizmo ar islamo principams. Rytinio auklėjimo ir religijos žmonėms būdingas gamtos galios garbinimas ir jos dievinimas.
Gamta yra kultūros motina
Žmogus išėjo iš gamtos ir savo veiksmais ją pakeitė, priderino prie savo poreikių, kurdamas kultūrą. Tačiau jų santykiai visiškai neprarado, jie ir toliau daro įtaką vienas kitam.
Gamtos ir kultūros sąveika, pasak sociobiologų, yra tik dalis bendrųjų evoliucijos procesų, o ne vienas reiškinys. Šiuo požiūriu kultūra yra tik gamtos raidos etapas.
Taigi gyvūnai, evoliucionuodami, keičia savo morfologiją, kad prisitaikytų prie aplinkos ir perduotų ją instinktais. Žmogus pasirinko kitą mechanizmą, kurdamas dirbtinę aplinką, visą sukauptą patirtį ateities kartoms perduoda per kultūrą.
Tačiau gamta buvo ir yra kultūros formavimo veiksnys, nes žmogaus gyvenimas nuo jos neatsiejamas ir vyksta glaudžiai. Taigi gamta savo vaizdais įkvepia žmogų kurti literatūros ir meno šedevrus, kurie yra kultūros paveldas.
Aplinka daro įtaką darbo ir poilsio sąlygoms, žmonių mentalitetui ir suvokimui, o tai, savo ruožtu, yra tiesiogiai susiję su jų kultūra. Nuolatiniai mus supančio pasaulio pokyčiai skatina žmones ieškoti naujų būdų patenkinti savo poreikius. Kartu jis randa visas tam reikalingas medžiagas gamtoje.
