Apie dvasinių, kultūrinių vertybių, moralės atgimimą daug kalbama ne tik pastaraisiais dešimtmečiais. Moralės atgimimas yra tema, kuri visada iškyla, kai šalyje iškyla krizinė padėtis arba įvyksta globalūs pokyčiai. Pavyzdžiui, apie būtinybę atgaivinti dvasingumą, kultūrą, moralę Rusijoje buvo kalbama XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios sankirtoje. Jie tai prisiminė per Pugačiovos riaušes ir kitus populiarius neramumus. Polinkis diskutuoti apie moralės ir kultūros praradimą visuomenėje būdingas ne tik Rusijos visuomenės veikėjams, bet ir gyvenantiems kitose šalyse. Pavyzdžiui, Prancūzijos revoliucijos lyderiai kalbėjo ir daug rašė apie moralinio branduolio praradimą, moralės praradimą ir buvimą licencija. O pats įspūdingiausias tautos kultūros dvasinio atgimimo, moralinio branduolio įgijimo pavyzdys turbūt yra Mesijo, tai yra Kristaus, gyvenimo istorija.
Paradoksalu, tačiau argumentas, kad šaliai reikalingas moralės, kultūros ir kitų žmogiškųjų vertybių atgaivinimas, paprastai derinamas su kai kuriais kruvinais įvykiais. Žinoma, Jėzaus mirties bausmė yra aiškiausias šio santykio pavyzdys. Jei nesigilinsime į religiją, tada bet kuri revoliucija, populiarūs neramumai ir riaušės, teroristinė veikla, nusikalstamumo protrūkiai ir panašiai gali būti istorinis abipusio derinio pavyzdys.
Kas yra moralė?
Sąvoka „moralė“ dažnai suvokiama kaip tokių sąvokų kaip „moralė“ ir „etika“ sinonimas. Tuo tarpu tai yra visiškai nepriklausoma sąvoka, be to, ji yra viena iš moralės sudedamųjų dalių.
Pagal apibrėžimą moralė yra tam tikrų vidinių individo ar visos visuomenės savybių visuma. Šių savybių sąrašas tiesiogiai priklauso nuo tautos raidos istorinių ypatybių, jos kultūrinių ir dvasinių vertybių, papročių, tradicijų, priimto gyvenimo būdo, vyraujančios okupacijos ir kitų dalykų.
Apskritai moralinės savybės yra tai, kuo individas ar visuomenė vadovaujasi priimdami svarbius sprendimus. T. y., Moralė diktuoja elgesį ir veiksmus. Būtent tai lemia tai, ką žmogus daro kasdien. Pavyzdžiui, laisvalaikio užsiėmimai. Pramogų pasirinkimą visada lemia būtent moralė. Atostogų ir savaitgalių praleidimo būdą taip pat lemia tinkamų savybių rinkinys.
Ar moralė gali būti kitokia?
Daugelis piliečių mano, kad moralinis Rusijos atgimimas, kurio principai iš dalies buvo išdėstyti prezidento kalboje 2006 m., Yra būtinybė. Prezidento kalba buvo pavadinta „Dėl valstybės paramos tradicinei liaudies kultūrai Rusijoje“ ir buvo paskelbta spaudoje.
Didžiausia prezidento suformuluotų tezių vertybė yra ta, kad mūsų šalies moralė, tradicijos ir kultūra nėra monolitiniai. Rusijoje gyvena daugybė įvairių tikėjimų, profesijų ir papročių žmonių. Atitinkamai skiriasi jų kultūrinės ir moralinės vertybės. Etiniai standartai, išvaizdos ir elgesio reikalavimai nėra vienodi.
Nepaisant skirtumų, rusams būdinga bendrų moralinių, moralinių ir kultūrinių vertybių visuma. Prezidentas kalbėjo apie būtinybę juos išsaugoti ir atgaivinti.
Ar vyriausybė palaiko moralinius rūpesčius?
Kultūrinių ir moralinių vertybių atgaivinimas yra Rusijos vyriausybės vidaus politikos dalis. Tai gana plati sritis, apimanti švietimą, tam tikros reklamos apribojimus, miesto švenčių, festivalių organizavimą, sveikos gyvensenos ir religinių švenčių propagavimą, netgi kiemų ir gatvių gerinimą.
Tai yra, kultūros, dvasingumo, moralinių ir moralinių savybių atgimimas yra neatsiejamai susijęs su gyvenimo būdu ir, žinoma, jo kokybe. Taigi moraliniams klausimams spręsti svarbi socialinė politika, švietimas, laisvalaikio ir pramogų vietų organizavimas ir dar daugiau. Visuomenė yra organizmas, kuriame viskas yra tarpusavyje susiję. Neįmanoma tikėtis labai moralinių poelgių iš žmonių, kurie ateityje nesijaučia pasitikintys savimi, bijo leisti savo vaikus pasivaikščioti ar neturi darbo, turėdami oficialų atlyginimą ir daug daugiau. Negalite sukelti susidomėjimo gimtosios šalies dvasingumu ir kultūra tarp žmonių, kurie skaičiuoja kiekvieną centą ir ne visada yra pilni.
Atitinkamai, tiesiogiai nedalyvaujant valdžios institucijoms, negali būti klausimo apie moralės atgimimą. Tuo pat metu svarbu ne tik šalies vyriausybės išdėstyta linija, bet ir tiesioginiai valdžios institucijų veiksmai vietoje. Žinoma, svarbus momentas politikoje, kuria siekiama atgaivinti tautos kultūrą, yra pasaulietinių pareigūnų bendradarbiavimas su dvasininkais, religinių ir visuomeninių organizacijų vadovais.
Kas trukdo atgimimo procesui?
Kai per televiziją ar spaudą kalbama apie bandymą diskredituoti moralės atgimimo idėją mūsų šalyje, jie dažniausiai pamiršta paprastus veiksnius. T. y., Išryškindami gana prieštaringus teiginius, kad pati tradicijų, dvasingumo ir moralinių savybių atgaivinimo idėja neišvengiamai sukels ne žmonių savimonės, patriotizmo ir kitų dalykų vystymąsi, o rasizmą, jie nesako, kas tiesiogiai trukdo šiam procesui.
Filosofinių ir politinių ginčų metu diskredituoti žmonių moralinių savybių atgaivinimo idėją galima arba tiesioginių veiksmų dėka. Pavyzdžiui, priverstinai propaguojant sveiką gyvenseną provincijos miestuose. Bet koks smurtas prieš žmogaus valią sukelia jo pasipriešinimą. Taigi vietos valdžia siekia ne moralinio piliečių augimo, o dar didesnio jo nuosmukio. Tačiau tuo pat metu „popierinėse ataskaitose“ viskas atrodo puiku.
Idėjos diskreditavimo su dideliu entuziazmu pavyzdys
Ryškus tokio sveikos gyvensenos sodinimo pavyzdys, kuris neišvengiamai turėtų sukelti dvasinių ir moralinių vertybių atgimimą visuomenėje, yra dviračių dominavimas. Be to, nors Maskvoje dviračiai yra gana organiškai integruoti į bendrą miesto aplinką, provincijoje padėtis yra visiškai priešinga. Vietos žiniasklaida aktyviai reklamuoja dviračių sportą, periodiškai demonstruodama istorijas su pareigūnais, taip eidama į darbą.
Dviračių nuomos punktai auga kaip grybai po lietaus, išsinuomoti šią transporto priemonę provincijos miestelio centre yra daug lengviau, nei rasti vietą automobilyje. Tuo tarpu dviratininkams nėra juostų. Pačiuose dviračiuose nėra signalizacijos įtaisų. Žinoma, kiek daug vaikščiojančių pėsčiųjų gąsdino „sveikos gyvensenos“ šalininkai, kiek vyresnio amžiaus žmonių šoktelėjo ar jų širdis serga, žinoma, nežinoma.
Taigi, pagrindinis moralės atgimimo diskreditavimas vyksta ne dėl šių idėjų oponentų pastangų, o dėl vietos valdininkų veiksmų.
Ar šios idėjos artimos visiems?
Ne visi žmonės yra artimi ir supranta moralinio atgimimo idėją. Kas tai yra - dvasingumo priešinimasis, noras pasipuikuoti nešvankybėmis ir daryti amoralius veiksmus? Visai ne. Paprastai mąstantys žmonės mano, kad pati idėja atgaivinti nacionalines vertybes yra regresinė. Kadangi mūsų šalis dabartiniu laikotarpiu tiesiogine prasme „kuria kapitalizmą“ pagal Vakarų modelį, kultūrinės ir moralinės vertybės, kurios nėra jai tradicinės, neišvengiamai įsiskverbs į visuomenę.
Aiškiausias to pavyzdys yra istoriškai svetimos šventės rusams - Helovinas, Valentino diena ir kitos. Aktyvistams kritikuojama tautinio atgimimo idėja ir masinis Kalėdų švęsmas gruodį kartu su visu Vakarų pasauliu ir laikantis tradicijų. Kalėdų senelio ir kitų Vakarų kalėdinių personažų dominavimas žiniasklaidoje aptariamas gana rimtai. Pastaraisiais metais, pasak daugelio, pradėta atsekti įdomią tendenciją, iliustruojančią sėkmingą moralės atgimimą. Žiniasklaidoje Kalėdų senelio įvaizdžio beveik nėra, tačiau lapkritį pradeda skambėti žodžiai „Didysis Ustyug“ ir „Santa Claus“.
Ar reikėtų atsisakyti vakarietiškų vertybių?
Vakarų kultūrinių ir moralinių vertybių neigimas nėra jų pačių atgimimo garantija. Jei ginčijatės tiesiog žemiškai, yra gana keista, jei gatvėje blynai yra ne o mėsainiai ar dešrainiai.
Atgimimo idėjų priešininkai remiasi tuo, kad jų įkūnijimas nepaliks žmonėms jokio pasirinkimo. Ir tokiose baimėse yra pagrįstas grūdas. Bet kokių konkrečių pažiūrų šalininkų entuziazmas dažnai apima neigimą visko, kas jiems neatitinka.
Ar šios idėjos užkerta kelią pasirinkimui?
Tradicinės moralės atgimimas dažnai suprantamas kaip grįžimas prie tam tikrų vertybių, kurių dabar masiškai nėra. Žinoma, mes nekalbame apie batelių ar kokoshnikų nešiojimą, tačiau renkantis tarp kolos ir kvaso, teks teikti pirmenybę kvasams. Žinoma, tautinio identiteto, žmonių moralinių ir moralinių savybių atgaivinimo procesas yra daug sudėtingesnis nei pasirinkimas tarp gėrimų, tačiau toks pavyzdys aiškiausiai parodo jo esmę.
Taigi moralės atgaivinimo idėjos Rusijoje nereiškia, kad atimama iš žmogaus galimybė pasirinkti dvasines, kultūrines vertybes ar dar ką nors kita. Tiesiog žmonės prisimena, kurioje šalyje jie gimė, žino ir myli savo kultūrą, o ne tik aklai priima viską, kas ateina iš Vakarų.
Ar yra ką atgaivinti?
Bet kurios idėjos atsiradimas turi pagrindą, prielaidą. Jie taip pat yra bet kokiame visuomenės procese. Taigi kyla klausimas, ar reikia atgaivinti moralę, kai to tikrai reikia.
Dorinio standarto kritimas pasižymi vidinių moralinių savybių trūkumu ar jų pakeitimu. Tai yra pastarųjų dešimtmečių Rusijos visuomenėje pastebėtas pakeitimas. Iš tikrųjų šalyje yra tik viena vertybė - vartojimas visomis jo formomis ir variacijomis. Žmonės tiesiogine prasme vartoja viską - nuo maisto iki menininkų rezultatų. Menininkai savo ruožtu suvartoja auditoriją, savo kūrybą papildydami marškinėlių, ženklelių, bendro finansavimo mokesčių ir kita pardavimu.
Vartojimo rodiklis yra pinigai, tiksliau, jų kiekis. Žmonės išleidžia daugiau nei uždirba, todėl reikia ieškoti papildomų pajamų šaltinių ir pasinerti į skolas. Dėl tokio gyvenimo sūkurio moralė tiesiog neturi laiko, daugelis net nesusimąsto apie kokias nors vertybes, nesusijusias su materialiais aspektais, jos net neprisimena.
Ar yra aiškios tokio atgimimo programos?
Programos, skirtos būtinybei atgaivinti rusų kultūrą, žmonių moralines ir dvasines vertybes, prieš kiekvienus rinkimus pasirodo pavydėtinai. Jų vardai yra tokie priebalsiai, kad daugeliui paprastų žmonių susilieja į vieną. Yra ir panašių programų, susijusių su moralės klausimais, ir įvairių visuomeninių organizacijų.
Tokie projektai egzistuoja ir yra įgyvendinami mokyklose ir kitose švietimo įstaigose, nors ne visi. Švietimo ministerija neturi oficialios privalomos programos, susijusios su moralės klausimais.
Kas parašyta visuomeninių organizacijų programose?
Paprastai tokios programos yra pagrindinis elementas, aplink kurį žmonės susirenka. Tačiau ne visi jie išsiskiria ištikimybe, tolerancija ir adekvatumu.
Paprastai bet kurios visuomeninės organizacijos moralinio atgimimo programą sudaro šie punktai:
- nustoti naudoti žiniasklaidą smurtui, nesąžiningumui ir iškrypimui skatinti;
- naudoti moralinę cenzūrą, griaunančią bandymus išmokti sugriauti šeimas ir licencijavimą;
- įstatymais uždrausti išleisti ir platinti erotinius ir pornografinius gaminius;
- skatinti dvasiškai gydančių meno kūrinių gamybą.
Paprastai yra daugybė tezių, tačiau visos jos tęsiamos panašiai. Kai kurie visuomenės veikėjai taip pat labai radikaliai vertina savo raginimus uždrausti abortus, grąžinti baudžiamąją atsakomybę už homoseksualumą ir kitus dalykus.
Kokia yra bažnyčios padėtis?
Paradoksalu, kaip gali atrodyti, dvasininkų atstovai demonstruoja daug didesnę toleranciją nei daugelis visuomeninių organizacijų.
Bažnyčia palaiko idėją, kad reikia atgaivinti žmonių dvasingumą, dorovę ir dorovines savybes, tačiau neprašo imtis radikalių priemonių. Dvasininkai tiki, kad viskas yra Viešpaties rankose, ir žmogui tereikia padėti surasti kelią į šventyklą, o Dievas išgelbės jo sielą.
Tai turbūt labiausiai pagrįstas požiūris į klausimus, susijusius su moraliniu ir dvasiniu tautos formavimu šiais laikais. Pavyzdžiui, „nykstančiuose“ ir visiškai „moraliai korumpuotuose“ Vakaruose tikinčiųjų yra daug daugiau nei šiuolaikinėje Rusijoje. Vienuolynuose yra prieglaudos ir mokyklos, ligoninės. Beveik kiekvienoje parapijoje duris atvėrė sekmadieninės mokyklos, kuriose netrūksta mokinių.
