Mitologija yra labai įdomus kultūrologinis reiškinys. Mito reikšmės šiuolaikinėje kultūroje vargu ar galima pervertinti, nes jų pagrindu atsirado meno ir literatūros kūriniai, buvo paremti filosofiniai mokymai. Šio reiškinio unikalumas slypi tame, kad jis praėjo per tūkstantmečius, išsaugotas kartų atmintyje. Apsvarstykite mito apibrėžimą, išsamiai išanalizuokite jų rūšis ir taip pat išsiaiškinkite, kaip mitas skiriasi nuo pasakų ir legendų.
Mitas: apibrėžimas, savybės, atsiradimas
Mūsų tolimi protėviai bandė paaiškinti visokius gamtos reiškinius, jų vietą pasaulyje, Visatos atsiradimą ir galimą jos nykimą. Juk jie neturėjo mokslo žinių, nežinojo nei fizikos, nei astronomijos, nei antropologijos. Ir taip įvyko mitų kūrimas. Pamažu, tobulėjant mokslui, susidomėjimas mitais mažėjo, tačiau jie buvo perduodami iš burnos į burną ir taip pasiekė šiuolaikinius laikus. Šis reiškinys yra tikra žmogaus žinių ir idėjų kronika.
Klaidinga manyti, kad mitų kūrimas yra senovės žmonių prerogatyva. Taip nėra: šiais laikais mes susiduriame su šiuo reiškiniu. Žmogaus gyvenime vis dar yra kažkas siurrealistinio, fantastiško. Taip yra dėl šiuolaikinių mitų.
Klausiant, kuo mitas skiriasi nuo pasakos, reikėtų vadovautis šių reiškinių funkcijomis. Pasaka skirta mokyti, šviesti, gal net linksminti. Mitas yra dar vienas dalykas, kuriuo siekiama paaiškinti daiktų esmę. Arčiausiai jo tyrinėtojai pateikia magiškas pasakas, kuriose gamtos herojai padeda herojams.
Dar daugiau poliarinių sąvokų yra mitai ir legendos. Pastarasis atspindi tam tikrą istorinį įvykį, kuris visada suvokiamas kaip realus gyvenimas. Mitus ir legendas, ir pasakas kūrė žmonės.
Kosmogoniniai mitai
Tokių istorijų turinys yra įvairus, nes jos veikia visus žmogaus gyvenimo aspektus. Todėl išskiriami pagrindiniai mitų tipai atsižvelgiant į tai, apie ką jie kalba. Be to, yra ir tokių, kurie buvo sukurti prieš pradedant bet kokias žinias priešmokyklinėje visuomenėje, tačiau yra ir tokių, kurie atsispindi civilizacijos kultūroje.
Kosmogoninis yra pirmasis bet kurios sistemos mitas. Kalbama apie tai, kaip buvo sukurtas pasaulis. Paprastai prieš kūrimąsi prasideda chaosas (senovės Graikija), suskaidymas, tvarkos nebuvimas (senovės Egiptas), ugnies ir vandens galia (skandinavų mitologija) arba žemė ir dangus pasaulio kiaušinyje (senovės Indijos mitologija).
Visus kosmogoninius pasaulio mitus vienija vienas siužetas: pasaulio tvarkos sistemos sukūrimas aplink tam tikrą ašį. Tai gali būti medis - pasaulio pelenų medis, kaip senovės skandinavai, arba šviestuvas, skirtas žydų tradicijoms kontroliuoti naktį ir dieną. Taip pat „tvarka iš chaoso“ gali sukurti santuoką. Taigi senovės Graikijos mitologijoje tai yra Uranas ir Gaia, o Polinezijoje - popiežius ir gretas. Pastebėtina, kad postūmis visam šiam veiksmui suteikia aukščiausią dievybę: Višnu, Dieve.
Toliau šios mitų rūšys apibūdina pirmųjų žmonių sukūrimą ir nukrypimą nuo aukščiausiosios dievybės reikalų, perduodant kūrinio nuosavybės teisę į tvarinių rankas.
Antropogoniniai mitai
Antropologiniai mitai yra glaudžiai susiję su kosmogoniniais. Kai kurie mokslininkai jų neatskiria į atskirą grupę, bet laiko juos neatsiejama legendų apie Visatos kilmę dalimi. Jie pasakoja apie asmens ar susituokusios poros kilmę. Pirmųjų žmonių išvaizda gali būti skirtinga. Apibendrindami pasaulio mitus, prieiname išvados, kad žmogus nutinka šiais būdais:
- Iš toteminių gyvūnų to moko seniausios mitologijos, pavyzdžiui, Australijos.
- Iš medžio ir molio (pirmasis pasirodo senosios norvegų mitologijoje, antrasis - tarp egiptiečių, akadenų, ob ugrų).
- Pereinant iš žemutinio pasaulio į žemę (tarp šumerų, atogrąžų Afrikos tautų).
- Žmonių atgaivinimas, suteikiant jiems sielą (tai dažniausiai yra mitologijų prerogatyva, kai egzistuoja dvi priešingos dievybės, viena, „blogis“, nepajėgus sukurti tikro žmogaus, o sielai ir gyvenimui suteikia tik aukščiausia dievybė). Kaip pavyzdį galima paminėti krikščioniškąją mitologiją ir ob-ugrus.
Astraliniai, saulės ir mėnulio mitai
Mitų, pasakojančių apie žvaigždžių ir planetų kilmę, tipai - astraliniai yra artimi kosmogoniniams. Būtent jais grindžiama astrologija, kuri vis dar egzistuoja. Senovės žvaigždynų požiūriu tai yra transformuoti gyvūnai, augalai ir net žmonės (pavyzdžiui, medžiotojas). Įdomi Pieno kelio interpretacija įvairiose mitologijose. Dažniausiai tai yra ryšys tarp pasaulių. Senovės graikai jį siejo su Hera pienu, babiloniečiai įsivaizdavo jį su virvėmis, laikančiomis Žemę Visatoje.
Mūsų tolimiems protėviams buvo įprasta identifikuoti tam tikras dievybes ar gyvūnus su planetomis ir žvaigždėmis, jie stebėjo jų judėjimą naktiniame danguje ir atskleidė modelius. Tokie jie atsiranda Kinijos, Vidurinių Rytų mitologijose. Būtent šie įsitikinimai ir paskatino plėtoti astrologiją.
Ypatingą vietą užima senovės mitai apie saulę. Jie yra beveik visose mitologijose. Vienuose tai herojai, kurie kažkaip krito į dangų, kartais dėl netinkamo elgesio (Skandinavijoje), kituose - sutuoktinių pora arba brolis ir sesuo, kur vienas (mėnulis) paklūsta kitam (saulei). Pavyzdžiui, tai būdinga Korėjos mitologijai.
Daugelis tautų savo valdovus tapatino su saulės vaikais. Tai buvo Egipto, Japonijos, Pietų Amerikos (inkų genties) tautų mitai.
Etiologiniai mitai
Mitai, paaiškinantys augalų, gyvūnų atsiradimą, oro reiškinius, kraštovaizdžio ypatybes, vadinami etiologiniais. Tai labai senovės mitai, kilę iš primityvios visuomenės. Žinoma, sugebėjimas atrasti daiktų priežastį apskritai sujungia mitologinius įsitikinimus, tačiau būtent etiologiniai siekia papasakoti apie visko, kas supa žmogų, kilmę.
Pirmame etape yra mitai, kuriuos mes dabar suvokiame kaip Australijos, Naujosios Gvinėjos ir Adamano salų tautų pasakas. Pvz., Jie paaiškina šikšnosparnių dienos aklumą, tai, kad uodega nėra šakotajame lokyje.
Pjūvis yra įsitikinimas, paaiškinantis augalų ir gyvūnų išvaizdą iš principo. Tai mitai apie kenksmingų laivų statytojų delfinų kilmę, o audėjas Arachnas, nubaustas Afroditės, yra voras.
Tobuliausi etiologiniai įsitikinimai byloja apie žvaigždžių išvaizdą: saulę, mėnulį, stangrumą. Tokie mitai egzistuoja kiekvienoje religijoje. Pavyzdžiui, Naujojoje Zelandijoje ir Egipte dangaus išvaizda paaiškinama aukštesne jėga, kuri „nuplėšė“ dangų nuo žemės. Taip pat tautų mitai, absoliučiai visi, paaiškina kasdienį ir metinį saulės judėjimą danguje.
Etiologinių mitų pogrupis yra kultas: jie pasakoja, kaip įvyko tam tikras ritualas, kodėl jis turi būti atliekamas tokiu būdu, o ne kitaip.
Herojiški mitai
Pasakojimo centre yra šios temos mitų herojai. Pasakojama apie gyvenimą, bet kokius žygdarbius, atliekant nepaprastas užduotis. Struktūra yra beveik tokia pati:
- Nuostabus herojaus gimimas.
- Tėvo ar kito artimo giminaičio primestus žygdarbius ar išbandymus taip pat gali inicijuoti būsimas uošvis, genties vadas ir net dievybė. Paprastai šiame etape herojus yra tremtis: jis pažeidė socialinį tabu, padarė nusikaltimą.
- Susitikimas su būsima žmona ir santuoka.
- Žygdarbių tęsinys.
- Didvyrio mirtis.
Jei mes kalbėsime apie senovės graikų mitologiją, tada mitų herojai yra Dievo vaikai ir mirtinga moteris. Būtent šie įsitikinimai yra pasakų ir kitų epinių kūrinių pagrindas.
Mitai toteminis ir kultinis
Šie mitai yra gana panašios temos: toteminiai ir kultiniai. Klasikinis buvusio pavyzdys yra Senovės Egipto dievybės, kurių kiekviena turėjo tam tikrų zoomorfinių bruožų: krokodilo, katės, šakalo ir kitų. Šie mitai atspindi tam tikrų grupių, žmonių kastų ir totemų, kurie yra gyvūnai ar augalai, giminystę.
Be Egipto dievybių, kaip pavyzdį galima paminėti australų genčių mitologiją, kai šventieji akmenys, gyvūnai, augalai yra persikūnijantys kartą, kai gyveno zoomorfiniai protėviai. Tokie patys įsitikinimai buvo papuaniečių ir bušmenų tarpe.
Gana dažnai toteminiuose mituose susiduriama su zoomorfinio tvarinio ir paprasto žmogaus santuokos tema. Paprastai tai paaiškina tautybių kilmę. Tai turi kirgizai, orokai, korėjiečiai. Taigi pasakų vaizdai apie varlių princesę ar finišą Jasnį Sokolą.
Kultiniai mitai yra galbūt patys paslaptingiausi. Jų turinys žinomas nedaugeliui, daugiausia kulto sergėtojams. Jie yra labai šventi ir pasakoja apie pagrindinę bet kokio veiksmo priežastį. Klasikinis pavyzdys yra bacchanalia, organizuota senovės graikų dievo Dioniso garbei. Kitas pavyzdys yra iš Senovės Egipto. Mitai apie dievus Osiris ir Isis buvo kulto veiksmo pagrindas, kai Isis ieškojo savo meilužio kūno, po kurio jis prisikėlė.
Eschatologiniai mitai
Eschatologinės legendos, pasakojančios apie pasaulio pabaigą, logiškai užpildo daugumą įsitikinimų. Šie mitai yra antoniminiai kosmogoniniams. Tik pasaulis čia nėra kuriamas, o naikinamas. Paprastai postūmis yra visuomenės moralinių principų nuskurdimas. Tokie įsitikinimai būdingi labai išsivysčiusioms mitologijoms. Pavyzdžiui, senovės skandinavai, indėnai, krikščionys.
Eschatologinių įsitikinimų temą galima suskirstyti į keletą grupių:
- Aprašoma visuotinė katastrofa, kuri atskyrė mito pasaulį nuo dabarties. Tai yra Ketso ir Sami reprezentacijos.
- Žmonijos „aukso amžiaus“ praradimas, jos netobulumas. Pavyzdys yra Irano mitologija, apibūdinanti tris kosminius laikmečius, kurių kiekvieno moralinė kokybė yra prastesnė nei ankstesniojo. Tai apima ir Ragnaroką iš skandinavų mitologijos - visuotinę ugnį, kuri turės atnaujinti planetą.
- Kita tema yra cikliškas civilizacijų pobūdis, kai kiekvieno laikotarpio pabaigoje įvyksta katastrofa, tarsi valanti Žemę. Tai, pavyzdžiui, keturių saulės era actekų mitologijoje. Pirmasis baigiasi jaguarų užpuolimu, antrasis - uraganais, trečias - ugnimi, o ketvirtasis - potvyniu.
- Mesianizmas. Klaidinga manyti, kad tai yra krikščionių įsitikinimų prerogatyva. Mitai apie Mesijo dievus yra induizme (Kalki), islame (Mahdi) ir budizme (Maitreya Buda).
Kalendoriaus mitai
Kalendoriniai mitai yra glaudžiai susiję su kosmogoniniais ir kultiniais. Žmonijai buvo įprasta paaiškinti metų laikų, dienos ir nakties pokyčius, gamtos nykimą rudenį ir žiemą bei prisikėlimą pavasarį.
Šios mintys atsispindi kalendoriaus mituose. Jie pagrįsti astronominių reiškinių stebėjimais, šventėmis, prasidedančiomis naujų kalendorinių metų proga, derliaus nuėmimu ir sodinimu. Apsvarstykite įdomiausias mitologijas šios temos požiūriu.
Jei mes kalbame apie mėnesių kaitą per metus, tai yra glaudus ryšys su astraliniais mitais. Kintami mėnesiai paaiškinami zodiako ženklais. Mesopotamijos mitologijai ypač pasisekė.
Senovės egiptiečių įsitikinimais dievas Thotas buvo atsakingas už laiką, savo pamainą ir žvaigždžių judėjimą astrologijoje ir astronomijoje. Jo dėka metai suskirstyti į 365 dienas. Paskutiniai 5 buvo paskirstyti taip, kad gimtų dievybės Ozyris, Sethas, Isis ir kiti. Jiems buvo skirtos penkių dienų šventės kalendorinių metų pabaigoje. Jei kalbėsime apie dienos ir nakties pasikeitimą, egiptiečiai tai paaiškino taip: dievas Ra nusileidžia valtyje į požemį arba Seto ir Horo kovos.
Senovės Romoje kiekvienas kalendorinis mėnuo buvo priskiriamas tam tikrai dievybei: balandis - Afroditė, birželis - Juno, kovas - Marsas. Kiekvieno mėnesio pradžią kunigas nustatė jaunatis. Greta Romos graikų mitologijos buvo dievybės - kalnai, atsakingi už sezonų kaitą.
Dievas Mardukas iš šumerų ir akkadiečių mitologijos buvo atsakingas už kalendorių. Šioms tautoms prasidėjo nauji metai, kai buvo lygiadienis.
Metų laikų kaita kai kuriose mitologijose siejama su dievybės gyvybe ir mirtimi. Pakanka prisiminti senovės graikų istoriją apie Demetrą ir Persefonę. Hadesas pavogė paskutinįjį į savo pogrindį. Būdama vaisingumo deivė Demeter praleido dukrą tiek, kad atėmė vaisingumo žemę. Nors Dzeusas liepė Hadesui grįžti į Persefonę, ji buvo priversta kartą per metus grįžti į mirusiųjų karalystę. Su tuo graikai siejo sezonų kaitą. Panašios istorijos su mitiniais herojais Osiris, Yarila, Adonis, Baldr.
