Gana dažnai politologijos, filosofijos ir teisės mokslų istorijoje Aristotelio doktrina apie valstybę ir teisę laikoma senovės minties pavyzdžiu. Beveik kiekvienas aukštosios mokyklos studentas rašo esė šia tema. Žinoma, jei jis yra teisininkas, politologas ar filosofijos istorikas. Šiame straipsnyje pabandysime trumpai apibūdinti garsiausio senovės mąstytojo mokymus ir taip pat parodyti, kuo jis skiriasi nuo jo ne mažiau garsaus oponento Platono teorijų.
Valstybės fondas
Aristotelio filosofinei sistemai įtakos turėjo prieštaravimai. Jis ilgai ginčijosi su Platonu ir pastarojo mokymu apie „eidos“. Savo veikale „Politika“ garsus filosofas priešinasi ne tik savo priešininko kosmogoninėms ir ontologinėms teorijoms, bet ir savo idėjoms apie visuomenę. Aristotelio valstybės doktrina remiasi prigimtinio poreikio sampratomis. Garsaus filosofo požiūriu, žmogus buvo sukurtas viešajam gyvenimui, jis yra „politinis gyvūnas“. Juos skatina ne tik fiziologiniai, bet ir socialiniai instinktai. Todėl žmonės kuria visuomenes, nes tik ten jie gali bendrauti su savo natūra, taip pat įstatymus ir taisykles reguliuodami savo gyvenimą. Todėl valstybė yra natūralus visuomenės raidos etapas.
Aristotelio doktrina apie idealią būseną
Filosofas nagrinėja kelių rūšių visuomenines žmonių asociacijas. Pati svarbiausia yra šeima. Tuomet kontaktų ratas plečiasi į kaimą ar gyvenvietę („chorus“), tai yra, apima ne tik kraujo ryšius, bet ir žmones, gyvenančius tam tikroje teritorijoje. Bet ateina laikas, kai žmogus nėra patenkintas. Jis nori daugiau naudos ir saugumo. Be to, darbo pasidalijimas yra būtinas, nes žmonėms yra naudingiau gaminti ir keistis (parduoti), nei daryti viską, ko jiems reikia patiems. Tokį turto lygį gali užtikrinti tik politika. Aristotelio valstybės doktrina pakelia aukščiausią visuomenės išsivystymo etapą. Tai pati tobuliausia visuomenės forma, galinti suteikti ne tik ekonominę naudą, bet ir „eudaimoniją“ - piliečių, praktikuojančių dorybes, laimę.
Aristotelio politika
Žinoma, miestai-valstybės tokiu vardu egzistavo dar prieš didįjį filosofą. Bet tai buvo mažos asociacijos, atitrūkusios nuo vidinių prieštaravimų ir pradedančios nesibaigiantį karą tarpusavyje. Todėl Aristotelio valstybės doktrina reiškia buvimą vieno valdovo politikoje ir visų pripažintą konstituciją, užtikrinančią teritorijos vientisumą. Jos piliečiai yra laisvi ir kuo lygūs. Jie yra racionalūs, racionalūs ir kontroliuoja savo veiksmus. Jie turi balsavimo teisę. Jie yra visuomenės pagrindas. Be to, Aristoteliui tokia būsena yra pranašesnė už asmenis ir jų šeimas. Tai yra visuma, o visa kita jos atžvilgiu yra tik dalys. Jis neturėtų būti per didelis, kad būtų patogu valdyti. O piliečių bendruomenės nauda yra naudinga valstybei. Todėl politika, palyginti su kitomis, tampa aukštesniu mokslu.
Platono kritika
Aristotelyje ne viename darbe aprašyti klausimai, susiję su valstybe ir teise. Daugybę kartų jis yra kalbėjęs šiomis temomis. Bet kas skiria Platono ir Aristotelio mokymus apie valstybę? Trumpai tariant, šiuos skirtumus galima apibūdinti taip: skirtingos idėjos apie vienybę. Valstybė, Aristotelio požiūriu, be abejo, yra vientisumas, tačiau tuo pat metu ją sudaro daugybė narių. Jie visi turi skirtingus interesus. Būsena, susiliejanti vienybės, kurią apibūdina Platonas, yra neįmanoma. Jei tai bus realizuota, tai taps precedento neturinčia tironija. Platono skelbiamas valstybinis komunizmas turi panaikinti šeimą ir kitas institucijas, prie kurių asmuo yra prisirišęs. Taigi jis demotyvuoja pilietį, atimdamas džiaugsmo šaltinį, taip pat atima iš visuomenės moralinius veiksnius ir būtinus asmeninius santykius.
Apie turtą
Bet ne tik siekdamas totalitarinės vienybės, kritikuoja Aristotelį Platoną. Pastarosios reklamuojama bendruomenė remiasi visuomenės nuosavybe. Bet galų gale tuo pačiu metu, kaip tiki Platonas, nėra visiškai pašalintas visų rūšių karų ir konfliktų šaltinis. Priešingai, jis pereina tik į kitą lygį, o jo pasekmės tampa destruktyvesnės. Šioje pastraipoje tiksliausiai skiriasi Platono ir Aristotelio mokymai apie valstybę. Egoizmas yra varomoji žmogaus jėga ir, patenkindami jį tam tikromis ribomis, žmonės naudingi visuomenei. Taigi Aristotelis svarstė. Bendroji nuosavybė nenatūrali. Tai yra lyg lygiosios. Su tokia įstaiga žmonės nedirbs, o tik stengsis panaudoti kitų darbo vaisius. Šia nuosavybės forma pagrįsta ekonomika skatina tinginiauti, o ją valdyti yra nepaprastai sunku.
Apie valdžios formas
Aristotelis taip pat analizavo įvairius valdžios tipus ir daugelio tautų konstituciją. Kaip filosofo vertinimo kriterijus pasirenkamas valdyme dalyvaujančių žmonių skaičius (arba grupė). Aristotelio valstybės doktrinoje išskiriamos trys protingų valdžios tipų rūšys ir tiek pat blogų. Pirmieji apima monarchiją, diduomenę ir poliškumą. Blogos rūšys yra tironija, demokratija ir oligarchija. Kiekvienas iš šių tipų, atsižvelgiant į politines aplinkybes, gali tapti priešingu. Be to, galios kokybei įtakos turi daugybė veiksnių, o svarbiausias yra jo nešėjo tapatybė.
Blogos ir geros galios formos: būdingos
Aristotelio valstybės doktrina trumpai išreiškiama jo valdymo teorijoje. Filosofas atidžiai juos nagrinėja, bandydamas suprasti, kaip jie atsiranda ir kokiomis priemonėmis reikėtų naudotis, kad būtų išvengta neigiamų blogo autoriteto padarinių. Tironija yra pati netobuliausia valdžios forma. Jei tik suverenas, pirmenybė teikiama monarchijai. Bet tai gali išsigimti, o valdovas gali pagrobti visą valdžią. Be to, šio tipo vyriausybė labai priklauso nuo asmeninių monarcho savybių. Pagal oligarchiją valdžia sutelkta tam tikros žmonių grupės rankose, o likusieji nuo jos „atitolsta“. Tai dažnai sukelia nepasitenkinimą ir perversmus. Geriausia tokio tipo valdžios forma yra diduomenė, nes šiame dvare atstovaujami kilmingi žmonės. Tačiau laikui bėgant jie gali išsigimti. Demokratija yra geriausias iš blogiausių viešpatavimo būdų, turintis daug trūkumų. Visų pirma, tai yra lygybės ir begalinių diskusijų bei susitaikymo absoliutinimas, dėl kurio sumažėja valdžios efektyvumas. Politika yra idealus vyriausybės tipas, kurį modeliuoja Aristotelis. Jame valdžia priklauso „viduriniajai klasei“ ir remiasi privačia nuosavybe.
Apie įstatymus
Garsusis graikų filosofas savo raštuose taip pat nagrinėja jurisprudencijos ir jos kilmės klausimą. Aristotelio valstybės ir įstatymų doktrina leidžia mums suprasti, kas yra įstatymų pagrindas ir būtinybė. Visų pirma, jie laisvi nuo žmonių aistrų, užuojautos ir prietarų. Juos kuria protas, kuris yra pusiausvyros būsenoje. Todėl, jei politikoje bus įstatymų viršenybė, o ne žmonių santykiai, ji taps idealia valstybe. Be teisinės valstybės principų visuomenė praras formą ir stabilumą. Jie taip pat reikalingi norint priversti žmones daryti gera. Juk žmogus iš prigimties yra egoistas ir visada linkęs daryti tai, kas jam naudinga. Kita vertus, įstatymas taiso jos elgesį, turėdamas prievartos jėgą. Filosofas palaikė draudžiančią įstatymų teoriją, sakydamas, kad viskas, kas nenurodyta konstitucijoje, nėra teisėta.
Apie teisingumą
Tai yra viena iš svarbiausių sąvokų Aristotelio mokyme. Įstatymai turėtų būti teisingumo įkūnijimas praktikoje. Jie yra politikos piliečių santykių reguliatoriai, taip pat sudaro valdžios ir pavaldumo vertikalę. Juk bendras valstybės gyventojų turtas yra teisingumo sinonimas. Tam, kad jis būtų pasiektas, būtina derinti prigimtinę teisę (visuotinai pripažintą, dažnai nerašytą, visiems žinomą ir suprantamą) ir norminę (įstatymais ar sutartimis įsteigtas žmonių institucijas). Bet kuri teisinga turi gerbti žmonių papročius. Todėl įstatymų leidėjas visada turėtų sukurti tokias taisykles, kurios atitiktų tradicijas. Įstatymai ir įstatymai ne visada sutampa. Praktika ir idealas taip pat skiriasi. Yra nesąžiningų įstatymų, tačiau jų taip pat reikalaujama laikytis, kol jie nepasikeis. Tai leidžia tobulinti įstatymus.
„Etika“ ir Aristotelio valstybės doktrina
Visų pirma, šie filosofo teisinės teorijos aspektai grindžiami teisingumo samprata. Tai gali skirtis priklausomai nuo to, į ką mes atsižvelgiame. Jei mūsų tikslas yra bendras gėris, turėtume atsižvelgti į kiekvieno indėlį ir, nuo to pradžios, paskirstyti atsakomybę, valdžią, turtus, pagyrimus ir panašiai. Jei mes sutelkiame dėmesį į lygybę, turime suteikti naudos visiems, nepriklausomai nuo jų asmeninės veiklos. Tačiau svarbiausia yra vengti kraštutinumų, ypač didelio atotrūkio tarp turto ir skurdo. Galų gale, tai taip pat gali sukelti suirutes ir suirutes. Be to, kai kurie filosofiniai požiūriai pristatomi darbe „Etika“. Ten jis apibūdina, koks turėtų būti laisvo piliečio gyvenimas. Pastarasis įpareigotas ne tik žinoti, kas yra dorybė, bet ir būti jos vadovaujamas, gyventi pagal tai. Valdovas taip pat turi savo etines pareigas. Jis negali laukti sąlygų, būtinų idealiai valstybei sukurti. Jis turi veikti praktiškai ir sukurti šiam laikotarpiui būtinas konstitucijas, pagrįstas tuo, kaip geriausiai valdyti žmones tam tikroje situacijoje ir tobulinti įstatymus atsižvelgiant į aplinkybes.
