Formavimas yra filosofinė sąvoka, kuri reiškia judėjimo ir kažko modifikavimo procesą. Tai gali būti atsiradimas ir vystymasis, o kartais - išnykimas ir regresas. Dažnai tapimas priešinamas nekintamumui.
Šis terminas filosofijoje, atsižvelgiant į jo raidos etapus ar mokyklas bei sritis, įgavo neigiamą arba teigiamą konotaciją. Dažnai jis buvo laikomas materijos atributu ir kontrastuojamas su aukštesnės būties stabilumu, stabilumu ir nekintamumu. Šiame straipsnyje pabandysime apsvarstyti įvairius šios sąvokos aspektus.
Kilmė ir kilmė
Formavimas yra terminas, kuris pirmą kartą pasirodo senovės filosofijoje Europoje. Tai reiškė pokyčių ir formavimo procesą.
Gamtos filosofai apibrėžė tapimą kaip dalykų, jų atsiradimo, vystymosi ir sunaikinimo doktriną. Taigi jie apibūdino tam tikrą vienintelį šaltinį, kuris keičiasi ir yra įkūnytas skirtingomis egzistencijos formomis.
Herakleitas pirmą kartą kontrastavo su pasaulio būties formavimu, kuris visada „tampa“, tai yra, teka („pantha rei“) ir yra nestabilus - logotipai (nesunaikinamas principas, įstatymas ir priemonė). Pastarasis nusako formavimo principus ir nustato tam ribą. Jei Parmenidas tikėjo, kad tapimas ištirpsta būtyje, tada Heraklito atveju situacija buvo visiškai priešinga.
Platonas, Aristotelis ir jų pasekėjai
Platonas turi materialių dalykų amžinajame tobulėjime ir pokyčiuose. Idėjos yra amžinos ir yra reiškinių formavimo tikslai. Nepaisant to, kad Aristotelis buvo Platono oponentas ir daugelis pastarojo sampratų, jis taip pat vartojo šią sąvoką diskurse.
Formavimas ir vystymasis vyksta įgyvendinant dalykus, suvokiant jų esmę, materializuojant formą ir paverčiant galimybę realybe. Aristotelis aukščiausią tokios būties būdą pavadino Entelechija, teigdamas, kad tai buvo savotiška energija.
Žmogui toks formavimo dėsnis yra jo siela, kuri pati kuria ir kontroliuoja kūną. Neoplatoninės mokyklos įkūrėjai - Plotinas, Proclusas ir kiti - matė formuojant kosminį principą, kuris turi ir gyvybę, ir protą. Jie tai pavadino Pasauline siela ir laikė viso judėjimo šaltiniu.
Stoikai tokią jėgą pavadino pneuma, kurios dėka vystosi Visata. Jis persmelkia viską, kas egzistuoja.
Viduramžiai
Krikščioniškajai filosofijai nebuvo svetimas šis principas. Tačiau viduramžių mokslininkų požiūriu formavimasis yra Dievas, kurio plėtrą, tikslą, ribą ir šaltinį turi Dievas. Tomas Akvinietis plėtoja šią koncepciją veiksmo ir potencijos doktrinoje.
Yra vidinės formavimosi priežastys. Jie įkvepia veikti. Formavimas yra potencijos ir vykstančio proceso vienybė. Vėlesniais viduramžiais aristoteliškos ir neoplatoniškos interpretacijos buvo „madingos“. Juos naudojo, pavyzdžiui, Nikolajus Kuzanskis arba Giordano Bruno.
Naujojo laiko filosofija
Mokslo formavimąsi šiuolaikine šio žodžio prasme ir jo metodiką Galileo, Niutono ir Bacono epochoje šiek tiek sukrėtė įsitikinimas, kad viskas juda. Klasikiniai eksperimentai ir determinizmo principas paskatino sukurti mechaninį Kosmoso modelį. Idėja, kad pasaulis nuolat keičiamas, keičiamas ir atgaivinamas, išlieka populiari vokiečių mąstytoja.
Kol jų kolegos prancūzai ir anglai įsivaizdavo Visatą kaip didžiulį laikrodžio rodyklę, Leibnizas, Herderis, Schellingas pamatė, kaip ji tampa. Tai gamtos vystymasis nuo nesąmoningo iki racionalaus. Šio formavimo riba plečiasi be galo, todėl dvasia gali neribotai keistis.
Nepaprastai sujaukė to laikmečio filosofus ir būties bei mąstymo santykio klausimą. Juk būtent tokiu būdu buvo galima atsakyti į klausimą, ar gamtoje galioja kokie nors įstatymai, ar ne. Kantas tikėjo, kad mes patys perteikiame formavimo sąvoką, nes ją pati riboja mūsų jausmingumas.
Priežastis prieštaringa, todėl egzistuoja spraga tarp būties ir mąstymo, kurios negalima įveikti. Taip pat nesugebame suprasti, kas iš tikrųjų yra ir kaip jie tokie tapo.
Hegelis
Šiai vokiečių filosofijos klasikai formavimo etapai sutampa su logikos dėsniais, o pats vystymasis yra dvasios, idėjų judėjimas, jų „įdėjimas“. Hegelis šiuo terminu apibūdina „būties dialektiką“ ir „nieko“. Abi šios priešybės gali susilieti viena į kitą būtent dėl susidarymo.
Tačiau ši vienybė yra nestabili arba, kaip sako filosofas, „nerami“. Kai daiktas „tampa“, jis tik skuba būti, ir šia prasme jo dar nėra. Bet kadangi procesas jau prasidėjo, jis yra toks, koks buvo.
Taigi formavimas, Hegelio požiūriu, yra siaučiantis judėjimas. Tai yra pirminė tiesa. Tiesą sakant, be jo, ir buvimas, ir „niekas“ neturi specifikos ir yra tušti, neturintys abstrakcijų. Mąstytojas visa tai aprašė savo knygoje „Science of Logic“. Būtent ten Hegelis tapo dialektine kategorija.
Pažanga arba nežinoma
Devynioliktame amžiuje daugelis filosofinių judėjimų - marksizmas, pozityvizmas ir panašiai - formavimąsi suvokė kaip sąvokos „raida“ sinonimą. Jų atstovai tikėjo, kad tai buvo procesas, kurio rezultatas buvo perėjimas iš senojo į naują, iš žemiausio į aukščiausią, iš paprasto į sudėtingą. Taigi atskirų elementų sistemos formavimasis yra natūralus.
Kita vertus, tokių pažiūrų kritikai, kaip Nietzsche ir Schopenhaueris, patikino, kad vystymosi koncepcijos šalininkai priskiria gamtą ir neegzistuojančius pasaulio įstatymus bei tikslus. Formavimas vyksta savaime, netiesiškai. Jis neturi modelių. Mes nežinome, ką tai gali sukelti.
Evoliucija
Vystymosi ir progreso, kaip tikslingo formavimo, teorija buvo labai populiari. Ji sulaukė palaikymo, susijusio su evoliucijos idėja. Pavyzdžiui, istorikai ir sociologai valstybės formavimąsi pradėjo vertinti kaip procesą, kuris paskatino naujos socialinės sistemos formavimąsi ir formavimąsi, karinio tipo vyriausybės virsmą politine, smurto aparato sukūrimu.
Tolesni šio vystymosi etapai pirmiausia buvo administracinių organų atskyrimas nuo likusios visuomenės dalies, tada genčių padalijimų pakeitimas teritoriniais, taip pat valdžios institucijų atsiradimas. Žmogaus formavimasis šioje koordinačių sistemoje buvo laikomas naujos biologinės rūšies atsiradimu evoliucijos metu.
