Skepticizmas yra filosofija, kuri savo principais yra priešinga dogmatizmui. Akivaizdu, kad ši filosofinio mokslo kryptis buvo sukurta dėl to, kad kai kurie senovės tyrinėtojai yra sukaupę daugybę pretenzijų į tuo metu jau egzistavusias sroves.
Vienas pirmųjų skepticizmo atstovų „Empiricus“ savo filosofiniame darbe paaiškino, kad šia linkme iš esmės pagrindiniai mąstymo įrankiai yra proto ir jausmų duomenų palyginimas, taip pat šių duomenų palyginimas vienas su kitu. Skeptikai abejojo pačia mąstymo kokybe, ypač abejonėmis dėl dogmų egzistavimo ir patikimumo - tiesos, kurios turėtų būti laikomos savaime suprantamu dalyku ir nereikalaujančios jokių įrodymų sau.
Tačiau skepticizmas, kaip filosofinio mokslo šaka, abejonių iš esmės nelaiko pagrindiniu principu - jis ją naudoja tik kaip poleminį ginklą prieš dogmos šalininkus. Skepticizmo filosofija tokį principą išpažįsta kaip reiškinį. Be to, skepticizmą reikėtų aiškiai atskirti nuo kasdienio (kasdienio), mokslinio ir filosofinio.
Kasdieniškai skepticizmą galima paaiškinti kaip psichologinę žmogaus būseną, jo situacijos netikrumą, abejones kažkuo. Žmogus skeptikas visada susilaiko nuo kategoriškų sprendimų.
Mokslinis skepticizmas yra aiškus ir nuosekliai pastatytas priešinimasis tiems mokslininkams, kurie savo sprendimuose nepasikliavo empiriniais įrodymais. Visų pirma tai taikoma aksiomoms - teoremoms, kurioms nereikia įrodymų.
Skepticizmas filosofijoje yra kryptis, kurios pasekėjai, kaip pažymėta aukščiau, išreiškia abejones dėl patikimų žinių egzistavimo. Savo skeptiškomis formomis skeptikai apsiriboja tik faktų žinojimu ir yra santūrūs dėl visų hipotezių ir teorijų. Jiems filosofija, įskaitant ir tą, kuria jie vadovaujasi, yra savotiška į mokslą panaši poezija, bet ne gryniausia forma. Garsusis teiginys yra susijęs su tuo: „Filosofija nėra mokslas!“
Skepticizmas filosofijoje: kaip vystėsi režisūra
Skepticizmo istorija yra nuosmukis, laipsniškas išeikvojimas. Ši tendencija atsirado senovės Graikijoje, vaidino labai nereikšmingą vaidmenį viduramžiais ir vėl atgimė reformacijos epochoje (graikų filosofijos atkūrimo metu), kai skepticizmas atgimė į švelnesnes naujosios filosofijos formas, tokias kaip subjektyvizmas ir pozityvizmas.
Skepticizmas filosofijoje: atstovai
Graikijos skeptikų mokyklos įkūrėjas yra Pirronas, kuris, remiantis kai kuriomis nuomonėmis, paprastai mokėsi Indijoje. Be to, senovės skepticizmui, reaguojant į metafizinį dogmatizmą, atstovauja tokie filosofai kaip Arkesilaus (vidurinė akademija) ir vadinamieji „vėlyvieji“ skeptikai Agrippa, Sextus Empiricus, Enesidem. Visų pirma, Enesidemas vienu metu nurodė dešimt skepticizmo kelių (principų). Pirmieji šeši yra skirtumai tarp žmonių, atskirų būsenų, gyvų būtybių, jutimo organų, pozicijų, vietų, atstumų, reiškinių ir jų ryšių. Paskutiniai keturi principai yra mišrus suvokiamo objekto egzistavimas su kitais, reliatyvumas apskritai, priklausomybė nuo tam tikro suvokimo skaičiaus, priklausomybė nuo įstatymų, moralės, išsilavinimo lygio, religinių ir filosofinių pažiūrų.
Svarbiausi viduramžių ir naujųjų laikų skepticizmo atstovai yra D. Hume ir M. Montel.
Skepticizmas filosofijoje: kritika
Visų pirma skepticizmo kritiką nagrinėjo Lewisas Vaughnas ir Theodoras Schickas, kurie parašė, nes skeptikai nėra tikri, kad žinios reikalauja pasitikėjimo, tada kaip jie gali žinoti, kad tai tiesa. Logiška, kad jie to negali žinoti. Šis klausimas davė rimtą pagrindą abejoti skepticizmo teiginiu, kad žinios tikrai reikalauja tikrumo. Pagal logikos dėsnius galima ne tik abejoti skepticizmu, bet ir ginčyti jį kaip visumą. Bet kadangi mūsų tikrovė toli gražu nėra vien tik loginiai įstatymai (mūsų gyvenime yra vietos neišsprendžiamiems ir nepaaiškinamiems paradoksams), jie norėjo į tokią kritiką klausytis atsargiai, nes „nėra absoliučių skeptikų, todėl visai nebūtina, kad skeptikas abejoja akivaizdžiais dalykais“.
