Politinis mitas: apibrėžimas, rūšys ir pavyzdžiai

Mitai lydi žmoniją nuo pat visuomenės sąmonės atsiradimo. Senovės žmonės paaiškino visą pasaulį ir gamtos reiškinius mistinių būtybių ir dvasių veiksmais. Pavyzdžiui, senovės Kinijoje griaustinis ir žaibas nebuvo laikomi gamtos reiškiniais, o drakonų mūšiu. Vėlesniais laikais senovės Graikijoje ir pagoniškoje Rusijoje tai nutiko dėl dievų veiksmų. Dokumentuotų politinių mitų atsiradimas datuojamas tuo laikotarpiu, kurio pavyzdžių galima rasti tokių mokslininkų, kaip Pitagoras, Platonas ir kiti, raštuose.

Atrodytų, kad XXI amžiuje, kai interneto dėka tapo daug lengviau naudotis informacija, mitų kūrimas turėjo išnykti. Tačiau tas pats internetas palengvina beveik greitą informacijos pateikimą tikslinei auditorijai.

Koncepcija

Yra daugybė apibrėžimų, kas yra politinis mitas, ir gana sudėtingas. Pavyzdžiui, kad tai yra pakitusi politinės sąmonės forma, kai faktinės informacijos pažinimas ir supratimas yra pakeičiamas vaizdais, simboliais. Yra labiau suprantamų apibrėžimų. Pavyzdžiui, kad tai pasakojimai, naudojami politinės kovos tikslams, valdžios sakralizavimui, oponentų smerkimui. Toks apibrėžimas reiškia supratimą, kad klasikinis mitas yra tradicinė legenda, vaizdingai parodanti istorinį įvykį ir padedanti paaiškinti papročių, tradicijų, įsitikinimų ar gamtos reiškinių kilmę. Paprastai jo kilmė nežinoma, tuo tarpu mitas, turintis politinę nuosavybę, dažnai profesionaliai pradedamas ir turi tam tikrą žmonių ratą, kurio naudai jis yra kuriamas.

E. Cassireris „Šiuolaikinių politinių mitų technikoje“ pažymėjo, kad jie neatsiranda spontaniškai, nėra nesuvaržytos vaizduotės rezultatas. Priešingai, juos dirbtinai sukuria „sumanūs ir sumanūs meistrai“. Nacionalinė istorija ir tradicijos lemia politinio mito ir politinės kultūros santykį. Pastaroji formuoja visuomenės mitologiją, daro realų poveikį žmonių elgesiui ir tautiniams procesams visuomenėje. Jie yra esminė šalies politinės kultūros dalis. Pavyzdžiui, Indonezijoje politiniai mitai ir kovos su komunizmu tradicijos yra bet kurios rinkimų kampanijos dalis.

Pasakojimas

Vienas iš pirmųjų politinių mitų buvo nukreiptas į valdžios sakralizavimą. Yra nedaug senovės valstybių, kuriose nebūtų pasakojimų apie valdovų dieviškąją kilmę. Pavyzdžiui, senovės Korėjoje valdančioji dinastija kilo iš Tanguno, dangaus dievo anūkės.

Pirmąjį „juodojo PR“ atvejį užfiksavo Platonas, kuris traktate „Valstybė“ ragino panaikinti neteisingus, žalingus mitus. Šiose istorijose Theseus ir kiti senovės Graikijos didvyriai, dievų vaikai, elgėsi beveik kaip paprasti žmonės, darydami baisius, nešventus veiksmus. Graikų filosofas tikėjo, kad dievai ir didvyriai negali padaryti blogų darbų.

Kitas politinio mito, kuris sudarė pagrindą suprasti pasaulį Senovės Japonijoje, pavyzdys taip pat kalbėjo apie imperatoriškosios dinastijos dieviškąją kilmę. Jau nuo dievų palikuonių kilmingų šeimų įkūrėjai gavo vyriausybės postus. Visos šios legendos ne tik pateisino valdovo galią, bet ir pašventino socialinės stratifikacijos principus bei įtvirtino hierarchinę socialinės struktūros sistemą. Dažnai tokios istorijos pateisino vienos žmonių grupės teisę valdyti kitas. Jie turėjo prisidėti prie gyventojų vienybės, supažindindami juos su bendra simbolika.

Tam tikram visuomenės išsivystymo lygiui visi politiniai mitai buvo siejami su įvairiomis dievybėmis, per kurias vyko valdžios sakralizacija. Pamažu ėmė reikštis kiti mitologiniai pasakojimai, pavyzdžiui, apie valdžios nuosavybę ir teisę į žmones, kurie buvo kuriami visais laikais, nuo antikos iki šių dienų.

XIX amžiuje pasirodė moksliniai straipsniai apie politinius mitus, kuriuose buvo kuriamos įvairios teorijos, pavyzdžiui, apie Dievo vicemerę žemėje, apie absoliučios dvasios personifikaciją, apie didvyrius ir rasinį pranašumą. XX amžiaus visuomenės raida, ypač visuotinių rinkimų atsiradimas ir sklaida daugumoje pasaulio šalių, žymiai padidino politinių produktų poreikį.

Politinio mito Rusijoje pavyzdys yra karališkosios valdžios dieviškumas. Bet jis buvo nugriautas po 1917 m. Spalio revoliucijos. Tada buvo dar keletas su valdžia susijusių ideologinių pasakojimų, kurie buvo apiplėšti. Pavyzdžiui, apie išmintingą lyderį. Šis mitas buvo demaskuotas mirus Stalinui, o žmonių teisė į valdžią baigėsi žlugus sovietinei valstybei. Tai rodo, kad skirtingai nuo tradicinių mitų, egzistavusių tūkstantmečius, politinių žmonių gyvenimo trukmė yra palyginti trumpa.

Pastarieji dešimtmečiai pasižymėjo intensyviu mitų kūrimu. Daugelyje šalių jis naudojamas kaip kampanijos įrankis. Naudojami ir seni, ir nauji, arba atnaujinti mitai. JAV ir daugelyje Vakarų šalių tam dažnai naudojamos istorijos apie Rusijos agresiją, anksčiau vadintą sovietine. Rusijai būdingi mitai apie Amerikos ar Vakarų ekspansionizmą.

Savybės ir skirtumai

Šiuolaikiniai politiniai mitai, kaip ir tradiciniai, pasakoja apie praeitį, dabartį ir prognozuoja ateitį. Jie pateikiami prieinama forma, skirta tikslinei auditorijai. Skirtumas nuo tradicinių yra tas, kad jie nebeturi švento statuso, tačiau vis dėlto tam tikra socialinė grupė juos turėtų suvokti kaip neginčijamą tiesą. Kaip ir mistinės istorijos, jie turi pateikti savo realybės modelį ir veiksmų modelį tiems, kurie jais tiki. Paprastai išskiriamos šios politinių ir tradicinių mitų savybės:

• Polimorfizmas. Naudojamas tas pats simbolių rinkinys, pavyzdžiui, beveik visos tautos turi istorijas apie „išmintingą valdovą“. Be to, ta pati tema gali turėti skirtingus tikslus ir emocinę spalvą.
• Ribotumas. Mitams kurti naudojamas ribotas simbolių skaičius, kurie gali turėti daug derinių.
• Atsiribojimas. Mitai nėra pagrįsti turima patirtimi ir nėra susiję su empirine tikrove.
• Pagrindiniai. Jie remiasi tikėjimu, kurio nereikia tikrinti, nepaisant jų tiesos.
• Statiška Mitas nėra susietas su konkrečiu istoriniu laiku, jis gyvena savaip.

Kai kurie mokslininkai atkreipia dėmesį į šiuos skirtumus: šiuolaikiniai mitai paprastai pasakoja apie tikrus žmones, dabarties ir nesenos praeities įvykius. Jie yra trumpalaikiai, nepaveldimi nuo senų senovės ir yra platinami per žiniasklaidą, o ne žodžiu ar šventaisiais tekstais.

Esmė

Politinius mitus ir stereotipus visada kažkas kūrė, todėl pirmiausia jie suvokiami kaip galima realybė, o paskui masinėje sąmonėje tampa akivaizdžia ir neginčijama tiesa. Jie kuria savo tikrovės vaizdą, kuris iš pradžių buvo susietas su konkrečiais objektais. Šios istorijos veikia vaizdus, ​​o tai suteikia jiems atpažįstamumo ir įsimenamumo.

Tuo pačiu metu, kaip ir bet koks įvaizdis, mitas leidžia skirtingai interpretuoti detales, o tai leidžia sukurti daugybę variantų su skirtingomis detalėmis. Kiekvienas naujas mito šalininkas pagrindinius vaizdus papildo jam būdingomis emocinėmis spalvomis. Remiantis vienu politiniu stereotipu, pavyzdžiui, apie sąmokslą, gali būti sukurtos įvairios tos pačios istorijos versijos. Jie turi neracionalų pagrindą, susijusį su emocine sfera. Mitologinės istorijos gyvybingumą ir ilgaamžiškumą pirmiausia lemia emocijos, kurias ji sukelia. Žmonės turėtų įsijausti į herojus ir susitapatinti su jais.

Struktūra

Kiekvienas politinis mitas turi savo struktūrą, susidedančią iš tam tikrų komponentų.

Paprastai išskiriami šie pagrindiniai elementai:

• Archetipai. Tai yra pagrindas, politinio mito „skeletas“, originalus įvaizdis, nulemiantis jo emocinį koloritą. Paprastai jis formuojamas remiantis visų ankstesnių kartų patirtimi.
• Mitologai. Tai yra priimtas tikrovės apibūdinimo kanonas, klišė ir kartu suvokimo produktas. Kaip pavyzdį galima paminėti kiekvieno piliečio visažiniškumo ir rūpesčio bruožus, priimtus ideologinėje praktikoje apibūdinant Šiaurės Korėjos lyderius.
• Simbolika. Tai padeda sujungti tikrus įvykius su mitologijomis ir archetipais.
• Įgyvendinimo priemonės. Raginamas pakeisti politinį žmonių elgesį. Tai ideologai, skirti apibūdinti konkrečias situacijas, įvykius, pavyzdžiui, kampanijos šūkius. Tai taip pat yra politinis ritualas, leidžiantis mito nešiotojams susivienyti erdvėje (demonstracijos, mitingai) ar laike (ideologinių datų, švenčių šventimas). Kartais čia įtraukiamas ir internetas, kuris suteikia galimybę dalyvauti virtualioje erdvėje.

Rūšys

Kaip Ernstas Cassireris pažymėjo „Šiuolaikinių politinių mitų technikoje“, žmogaus gyvenime nėra nė vieno gamtos reiškinio ar įvykio, kurio negalima būtų interpretuoti kaip mitą. Tuo pačiu metu tyrėjai sujungė visas šias skirtingas istorijas į keletą pagrindinių temų:

• Apie sąmokslą. Tai yra vienas populiariausių mitų: šalyje vyksta viskas blogai dėl slaptųjų pajėgų veiksmų, prieš kuriuos gali būti panaudotos bet kokios kovos priemonės, todėl reikia susivienyti priešo akivaizdoje.
• Apie aukso amžių. Ragina grįžti prie pagrindų, kai viešpatavo meilė, laisvė ir lygybė. Jis taip pat ragina šviesią ateitį, kuri bus paremta šiais modeliais.
• Apie didvyrį gelbėtoją. Konkretūs personažai pasižymi idealaus žmogaus bruožais. Herojus pasižymi aukščiausiomis kario ir vado moralinėmis savybėmis bei gabumais.
• Apie tautų tėvą. Tai pasakoja apie teisingą ir malonią politiką, kuria rūpinasi paprasti žmonės, jis žino apie savo problemas. Ir šalyje viskas būtų gerai, bet jam trukdo aplinka.
• Apie herojišką tautos praeitį. Kadaise gyveno puikūs protėviai, patys galingiausi, protingiausi ir moraliausi. Jie atliko epinius žygdarbius Tėvynės šlovei.
• Dėl vienybės. Tai pagrįsta opozicija: yra draugų ir priešų, draugų ir priešų, mes ir jie. Ateiviai yra visų bėdų šaltinis, jie siekia sutrypti mūsų vertybes, todėl tautos išganymas slypi jos vienybėje.

Savybės

Politiniai mitai veikia kaip apsauginis skydas nuo destruktyvios išorinės įtakos, kurio patikimumas priklauso nuo jo esminio pobūdžio. Visų pirma, politinė mitologija visada yra simbolinė. Visuomenės manymu, bet koks socialinis ir politinis procesas yra susijęs su konkrečiu objektyviu turiniu. Daugeliui žmonių svastika yra nacizmo simbolis, o raudonoji žvaigždė yra Sovietų Sąjunga. Dažniausiai skolinami simboliai iš senovės ar kitų civilizacijų. Pavyzdžiui, ta pati svastika rytų civilizacijose yra judėjimo simbolis, žvaigždė - slaptų žinių ir galios.

Kita ypatybė yra pervertinimas. Politinis mitas grindžiamas giliais, emociškai spalvotais pagrindiniais žmogaus poreikiais. Todėl už tokį pervertinimą žmogus sugeba daug paaukoti. Siekdami socialinės lygybės idėjos, paremtos aukso amžiaus ir antžmogio mitu, ne kartą žmonės ėmėsi ginklų.

Procesai

Socialinis gyvenimas yra tinkama dirva mitologijai atsirasti, nes žmonės neturi patikimos informacijos apie šalyje vykstančius socialinius ir politinius procesus. Gyventojus apeina ideologinės interpretacijos ir gandai. Žmonės iškreipia ir adaptuoja visą politinę informaciją, kad ji būtų atpažįstama ir neprieštarautų esamoms idėjoms. Šio iškraipymo rezultatas yra politiniai mitai. Jie formuojami tokiais procesais kaip:

• Inversija. Gautos informacijos keitimas, siekiant apsaugoti jų idėjas nuo deformacijų.
• Racionalizavimas. Rasti priimtinas visuomenės sąmoningumo priežastis ar nepriimtinų įvykių pagrindimą, neįmanomų priežastinių ryšių atsiradimą.
• Projekcija. Visuomenė perduoda savo savybes ir sąlygas išoriniams objektams.
• Personifikacija. Suteikia tobulą įvaizdį konkrečiam asmeniui ar politiniam reiškiniui.

Funkcijos

Politinis mitas yra nuolat tobulinamas, pateikiant naujas istorijas, kurios, nepaisant jų įvairovės, tarnauja aiškiai apibrėžtiems tikslams.

Mitai atlieka šias pagrindines socialines ir politines funkcijas:

• Vienijantis. Jis skirtas suburti skirtingas gyventojų grupes formuojant bendrą politinį įsitikinimą, bendrą tikėjimą, pagrįstą bendromis žiniomis ir vertinimais. Dažniausiai naudojamas įvaizdis yra „priešas“ (paprasčiausias politinis stereotipas) ir vienybės mitas. Politinių partijų ir judėjimų formavimas vyksta pagal žmonių skirstymą į „draugus“ (tuos, kurie tiki mitais) ir „svetimus“.
• Adaptyvus. Siekdami bendruomenės sąveikos su socialine aplinka, žmonės sukuria subjektyvų pasaulio vaizdą, kuriame realūs ryšiai yra susipynę su mitologinėmis tikrovės reprezentacijomis. Visuomenė kuria tipišką sąveikos su politine tikrove schemą. Pavyzdžiui, autoritarinėje visuomenėje kuriama idėja apie šalį, kurią valdo puikus lyderis ir vedanti žmones į gerovę ir klestėjimą. Jei dauguma žmonių tuo tiki, tada ši funkcija yra labai efektyvi.
• Galios įteisinimas. Bet kurioje visuomenėje politinei sistemai reikalingas gyventojų palaikymas, žmonių tikėjimas valdžios institucijų veiksmingumu, teisingumu ir teisėtumu. Žmonėms paaiškinama, kodėl jiems reikia esamos politinės struktūros, jie priversti tikėti jos veiksmų teisėtumu. Tokia mitologija skatina žmogų pripažinti ypatingą valdžios statusą, socialinių įstatymų ir kultūros normų įgyvendinimą. Mito panaudojimo politinėse kampanijose pavyzdžiai: nacionalizacijos atveju neteisėtai įgyti turtai perduodami tiems, kas juos sukūrė, o privatizavimas paaiškinamas neefektyviu valdymu.
• Psichoterapinis. Kriziniais visuomenės raidos momentais, kai valstybės ir socialinės institucijos negali patenkinti pagrindinių žmonių poreikių, mitai suteikia galimybę atsipūsti, psichologiškai atsipalaiduoti ir palengvinti stresą. Tokiais laikotarpiais žmonės padidino tikėjimą neracionaliaisiais, todėl mitai šviesesnėje ateityje padeda išgyventi sunkius laikus.
• Etinė. Mitologija atspindi visuomenės moralines tradicijas, praktinę ir istorinę kolektyvinę patirtį. Mitai daro įtaką moralinei visuomenės aplinkai, savo ruožtu moralė skverbiasi į mitologiją, formuodama ir telkdama grupes, kad pasiektų konkrečius tikslus. Visa tai prisideda prie formuojamos grupinės moralės, kuri ne visada atitinka visuotinę. Daugelis religinių sektų, tokių kaip ISIS, sukuria „savo moralę“, laikydami visus kitus priešais.
• Estetinis. Mitologinis pasaulio vaizdas tiesiogiai veikia žmonių suvokimą apie gražųjį. Kartu su mitais gali keistis ir vertinimas. Pavyzdžiui, žlugus sovietinei ideologijai, dingo ir „darbiečio“ romantika.