Išvertus iš lotynų kalbos, žodis „personalizmas“ reiškia „asmenybė“. Asmeniškumas yra teistinė šiuolaikinės filosofijos tendencija. Remiantis pačiu vardu, nėra sunku atspėti, kad būtent asmuo (tai yra pats asmuo) veikia kaip pagrindinė kūrybinė tikrovė ir yra aukščiausia dvasinė vertybė. Ši kryptis atsirado praėjusio amžiaus pabaigoje, kai buvo suformuoti pagrindiniai jos principai, kuriuos aptarsime šiandien.
Trumpa informacija
Rusijoje pirmąsias personalizmo idėjas suformulavo Nikolajus Berdiajevas ir Levas Šeštovas. Tolesnės asmenybės idėjos atsispindėjo N. Lossky, S. Bulgakovo, A. Belio, V. Ivanovo darbuose. Asmenybės plėtra Prancūzijoje laikoma ypatingu etapu, Emmanuelio Mounier'io darbai ėmė formuoti šią kryptį šalyje.
Asmeniškumas reiškia egzistencinę-teistinę filosofijos tendenciją, susiformavusią XX amžiuje. Šiai tendencijai būdinga suvokti žmogų kaip veikiantį asmenį, o ne tik kaip abstrakčią mintį, galinčią formuoti mintis.
Personalizmas yra ta kryptis, kuria pirmiausia žmogus pripažino aukščiausią dvasinę vertę ir kūrybinę tikrovę, o jį supantis pasaulis yra aukštesnio proto (Dievo, Absoliuto ir kt.) Kūrybiškumo pasireiškimas. Pirmame plane personalistai turi žmogaus asmenybę visomis jo apraiškomis. Asmenybė tampa pagrindine ontologine kategorija, kurioje valia, aktyvumas ir aktyvumas derinami su egzistencijos pastovumu. Tačiau šio žmogaus ištakos yra ne pačiame žmoguje, o vieninteliame dieviškame principe.
Krikščioniškieji įsitikinimai ir jų modifikacijos
Pagrindinė asmenybės vystymosi priežastis yra sunki ekonominė krizė 1920 m. Ir 1930 m. praėjusiame amžiuje. Tuo metu Europoje ir Azijoje buvo kuriami totalitariniai ir fašistiniai režimai, o konkretūs asmens asmeninės būties ir jo egzistavimo prasmės klausimai tapo akivaizdūs.
Į šias problemas bandė atsakyti ir kitos filosofijos mokyklos, egzistavusios ilgai prieš personalizmo atsiradimą, tačiau tik čia mokslininkai bando atsakyti į šiuos klausimus daugiausia remdamiesi teistine tradicija. Dažniausiai atsakymai į šiuos klausimus buvo formuojami remiantis krikščioniška dogma ir jos modifikacijomis. Katalikų tradicijas galima atsekti Karolio Wojtylos raštuose, kairiosios katalikiškos nuotaikos galima pamatyti E. Mounier ir prancūzų krypties atstovų darbuose. Amerikos asmenybės filosofų raštuose slypi įvairios protestantų ir metodistų nuomonės.
Tiesa, personalistai būties ir žmogaus egzistencijos problemą nagrinėja ne tik remdamiesi istorinėmis, filosofinėmis ir teologinėmis tradicijomis. Dažnai jie kreipiasi į grožinės literatūros tekstus, kurie tuo pačiu metu atskleidžia konkrečią istorinę ir visuotinę žmogaus gyvenimo prigimtį.
Mokyklos ir krikščioniškasis personalizmas
Apskritai įprasta išskirti keturias personalizmo mokyklas: rusų, vokiečių, amerikiečių ir prancūzų. Pagrindinis tyrimų objektas visomis kryptimis yra kūrybinis subjektyvumas, kuris paaiškinamas tik per įsitraukimą į Dievą.
Žmogus yra atskiras žmogus, unikalus žmogus, turintis sielą, kurioje jis sutelkia savyje dieviškąją energiją. Žmogaus siela yra sąmoninga ir nukreipta į save, tačiau kadangi dvasingumas žmonėms nėra būdingas, jie patenka į pirmą užkluptą kraštutinumą - į egoizmą.
Tačiau yra dar vienas kraštutinis kolektyvizmas, kuriame asmenybė yra niveliuojama ir susiliejama su mišiomis. Asmeniškumas - būtent toks požiūris leidžia atsiriboti nuo šių kraštutinumų ir atskleisti tikrąją žmogaus esmę bei atgaivinti jo individualumą. Į individualybę galite patekti tik supratę save ir suvokdami savo esmę kaip unikalų, unikalų dalyką.
Laisvė ir moralė
Taip pat pagrindinės personalizmo problemos yra laisvės ir moralės klausimai. Manoma, kad jei žmogus siekia Dievo ar gėrio ir tobulumo (kuris iš esmės yra tas pats dalykas), jis eina teisingu keliu. Moralinis tobulėjimas, moralė ir religingumas sukurs harmoningų asmenybių visuomenę.
Asmenybės filosofijoje taip pat nagrinėjami religiniai ir etiniai klausimai. Personalistai mano, kad norint nepažeisti dieviškosios visagalybės, būtina savarankiškai apriboti dieviškąją valią ir prisijungti prie jos. Kiekvienas asmuo turi teisę pasirinkti, būtent ši teisė leidžia dalyvauti įgyvendinant labdaros reikalą pasaulyje. Galima sakyti, kad dieviškasis savęs ribojimas yra personalistinės etikos dalis, kai Dievo valia yra ribojama per žmogaus laisvę. Bet jei pažvelgsite į problemą iš kitos pusės, taps akivaizdu, kad savęs ribojimas atlieka teodikės funkciją, tai yra, Dievo pateisinimas nuo blogio, kuris karaliauja pasaulyje, kurį suteikia pasirinkimo laisvė.
Asmenybė
Asmeniškumas filosofijoje pirmiausia yra asmenybės doktrina, jos aukščiausios vertės pripažinimas. Ir kaip sakė Paulius Ricoeur, tokia filosofijos pozicija yra perspektyvesnė nei filosofinės minties pažinimas per sąmonės, subjekto ir asmens sąvokas.
Studijuodamas personalizmo filosofiją, E. Mounier daro išvadą, kad asmens kaip asmens formavimasis visiškai sutampa su istorinės pažangos judėjimu link civilizuotos egzistencijos, kultūros ir dvasingumo.
Personalistai, nors jie mano, kad daugybės „egzistencijų“, „sąmonių“ ir „valios“ idėja yra jų mokymo pagrindas, jie palaiko pagrindinę personalizmo idėją, pagal kurią Dievas yra aukščiausiasis asmuo, kuris sukūrė visus dalykus.
Personalistai asmenybę laiko svarbiausia ontologine kategorija, nes tai yra būties apraiška, kurios tęstinumą lemia žmogaus veikla. Asmenybei būdingos trys tarpusavyje susijusios savybės:
- Išoriškumas. Žmogaus savirealizacija pasaulyje.
- Interjerizavimas. Gilus savirefleksija, tai yra, žmogus analizuoja aplinkinį pasaulį.
- Transcendencija. Dėmesys superkategorinės būties suvokimui, tai yra supratimui apie tai, kas atskleidžiama tikėjimo akte.
Dauguma personalizmo atstovų filosofijoje išskiria „individo“ ir „asmenybės“ sąvokas. Jie įsitikinę, kad žmogumi, kuris yra žmonijos atstovas ir visuomenės dalis, gali būti vadinamas individu. Tai yra, tai yra savotiškas socialinis cog. Savo ruožtu asmenybe vadinamas asmuo, turintis laisvą valią ir galintis įveikti visas socialines kliūtis ir vidinius sunkumus. Žmogus nuolat stengiasi realizuoti save, turi moralines vertybes ir nebijo prisiimti atsakomybės.
Personalizmas Rusijoje
Kaip jau minėta, ši filosofinė tendencija vystėsi keturiose atskirose mokyklose. Rusijoje Nikolajus Berdiajevas vaidino svarbų vaidmenį plėtojant personalizmą. Bandydamas apibrėžti šią naują kryptį, jis parašė taip:
Aš savo filosofiją apibūdinu kaip dalyko filosofiją, dvasios filosofiją, laisvės filosofiją, dualistinę-pliuralistinę filosofiją, kūrybinę-dinaminę filosofiją, personalistinę filosofiją ir eschatologinę filosofiją.
Šalies personalistams patiko idėja priešintis egzistavimo priemonėms, kurios idealą iškėlė į iš anksto nustatyto, iš anksto nustatyto ir statiško principus. Rusijos personalistai tikėjo, kad asmenybė yra laisvė, lūžis, dvasinė stiprybė. Čia dualizmas buvo laikomas ankstesne filosofija, skiriančia būtį: pasaulį ir žmogų, kuris yra priverstas prie jo prisitaikyti. Berdiajevo asmeniškumas šiuo atveju teigia:
Žmogus šiam objektyvavimui buvo paverstas epistemologiniu subjektu tik objekto, objektyvuoto pasaulio atžvilgiu. Už šio objektyvavimo ribų, stovint priešais būtį, kuri pavirto objektu, subjektas yra asmuo, asmuo, gyva būtybė, kuris pats yra būties gilumoje. Tiesa yra subjekte, bet ne subjekte, kuris priešinasi objektyvizavimui ir todėl išsiskiria iš būties, bet subjekte kaip egzistuojantis.
Buvo tikima, kad žmogus sugeba išmokti pasaulio mįslių tik atsigręždamas į savo dvasinę patirtį, nes visas gyvenimo paslaptis galima suprasti per savęs stebėjimą. Savo pašaukimu žmogus turi neribotas galimybes, ji sugeba sukurti pasaulį ir suteikti jam prasmę.
Rusijos personalistai tikėjo, kad individo prasmė yra visiška drama, o ne laimė. Šio požiūrio dėka sąvoka laikoma labai religinga, tai išskiria ją iš kitų Vakaruose paplitusių srovių. Verta paminėti, kad Rusijos personalizmas turėjo didžiulę įtaką šios tendencijos raidai Vokietijoje ir Prancūzijoje. Taigi, kokie yra pagrindiniai personalizmo aspektai šiose šalyse?
Filosofinė srovė Vokietijoje
Kai kurie idealistinio filosofo F. Jacobi mokymo elementai vėliau ėmė formuotis egzistencializme ir gyvenimo filosofijoje, nors iš pradžių būtent jį buvo galima pavadinti personalizmo pradininku. Vokietijoje daugelis mokslininkų dirbo prie šios paradigmos. Pavyzdžiui, M. Schelleris pirmasis sukūrė etinio personalizmo sampratą, jis asmenybės vertę laikė aukščiausiu aksiologiniu lygiu. W. Sternas kalbėjo apie kritinį personalizmą, o H. Tillike plėtojo teologinę etiką, kuri tapo personalizmo pagrindu vokiečių filosofijoje.
Ypatinga reikšmė vokiečių personalizmo raidos kryptyje yra individo polinkių ir sugebėjimų, giliųjų individualios būties sferų problema. Čia „asmenybės metodas“ buvo paskelbtas universaliu ne tik žmogaus, bet ir visos tikrovės pažinimui.
Amerikos asmeniškumas
Amerikoje ši filosofinė tendencija pradėjo vystytis maždaug tuo pačiu metu kaip ir Rusijoje. Jos įkūrėjas buvo B. Bone. Be jo, atstovai yra R. Fluelingas, E. Brightmanas, J. Howisonas ir W. Hawkingas. Amerikietiškoje asmenybėje žmogus suprantamas kaip unikalus, nepakartojamas subjektyvumas, numatomas sukurti socialinį pasaulį.
Čia filosofai pasaulio istoriją laiko vienpusiu asmens asmenybės principo ugdymo procesu. Remiantis jų padėtimi, žmogus pasiekia palaimos viršūnę sąjungoje su Dievu. Čia pagrindinį vaidmenį mokyme vaidina religiniai ir etiniai klausimai. Taip pat atkreipiamas dėmesys į laisvo pasirinkimo ir moralės klausimus. Manoma, kad žmogaus moralinis savęs tobulinimas gali paskatinti darnios visuomenės kūrimąsi.
Prancūzijoje
Šioje šalyje personalizmas buvo formuojamas kaip mokymas 30-aisiais metais. praėjusiame amžiuje. Šios tendencijos pradininkas buvo E. Mounier. Kartu su juo šią doktriną sukūrė D. de Rougemont, J. Isard, J. Lacroix, P. Landsberg, M. Nedoncel, G. Madigne. Šiais „veržliais“ 30-aisiais kairiosios katalikų prancūzų asmenybės pasekėjai pasiūlė sukurti filosofinę žmogaus doktriną kaip pagrindinę šiuolaikinės civilizacijos problemą ir šią reikšmę priskirti pasauliui.
Prancūzijoje asmenybės samprata praėjo ilgą formavimo periodą. Ji pradėjo formuotis, kai filosofai pradėjo suprasti visas žinomas humanistines tradicijas, atėjusias nuo Sokrato laikų. Asmenybėje jie teikė didelę reikšmę žmogaus sąvokoms, kurios buvo kuriamos XX amžiuje. Natūralu, kad tarp jų buvo egzistenciniai ir marksistiniai mokymai.
Asmenybės filosofijos pasekėjai savaip aiškino žmogaus krikščioniškosios doktrinos problemas. Jie bandė susilpninti teologijai būdingą dogmatizmą ir pristatyti naują, labiau šiuolaikiniam pasauliui pritaikytą turinį.
Mounier teigė, kad personalizmas atsirado siekiant apsaugoti asmenybę, nes tai yra viršūnė, nuo kurios prasideda visi keliai, todėl aktyviai bandoma prieš totalitarizmą. Žmogus užsiima pasauliu, tai yra, yra jame kaip aktyvus, prasmingas ir atsakingas padaras, esantis pasaulyje „čia ir dabar“. Žmogus nuolat tobulina save sąveikoje su pasauliu, tačiau tik tada, kai koreliuoja save su Absoliutu, jis gauna tinkamas gyvenimo gaires.
