„Atgal į Kantą!“ - būtent pagal šį šūkį susiformavo nauja tendencija. Jis buvo vadinamas neokantianizmu. Šis terminas paprastai suprantamas kaip XX amžiaus pradžios filosofinė kryptis. Neokantianizmas sudarė kelią fenomenologijos raidai, padarė įtaką etiško socializmo sampratos formavimuisi ir padėjo atskirti gamtos ir humanitarinius mokslus. Neokantianizmas yra visa sistema, susidedanti iš daugelio mokyklų, kurias įkūrė Kanto pasekėjai.
Neokantianizmas. Pradėti
Kaip jau minėta, neokantianizmas yra XIX amžiaus antrosios pusės ir XX amžiaus pradžios filosofinė tendencija. Kryptis pirmiausia kilo Vokietijoje, iškiliojo filosofo tėvynėje. Pagrindinis šios tendencijos tikslas yra atgaivinti pagrindines Kanto idėjas ir metodinius principus naujomis istorinėmis sąlygomis. Pirmasis apie šią įmonę kalbėjo Otto Liebmann. Jis pasiūlė Kanto idėjas paversti supančia tikrove, kuri tuo metu išgyveno reikšmingus pokyčius. Pagrindinės idėjos buvo aprašytos darbe „Kantas ir epigonai“.
Neokantiečiai kritikavo pozityvizmo metodikos ir materialistinės metafizikos dominavimą. Pagrindinė šios krypties programa buvo transcendentinio idealizmo atgimimas, kuris pabrėžtų žinančiojo proto konstruktyvines funkcijas.
Neokantianizmas yra didelio masto judėjimas, susidedantis iš trijų pagrindinių sričių:
- „Fiziologinis“. Atstovai: F. Lange ir G. Helmholtz.
- Marburgo mokykla. Atstovai: G. Cohenas, P. Natorpas, E. Cassireris.
- Badeno mokykla. Atstovai: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Perkainojimo problema
Nauji tyrimai psichologijos ir fiziologijos srityje leido ištirti jutiminių, racionalių žinių prigimtį ir esmę. Tai paskatino peržiūrėti gamtos mokslų metodinius pagrindus ir tapo materializmo kritikos priežastimi. Atitinkamai neokantianizmas turėjo pervertinti metafizikos esmę ir sukurti naują „dvasios mokslo“ pažinimo metodiką.
Pagrindinis naujosios filosofinės krypties kritikos objektas buvo Immanuelio Kanto mokymai apie „dalykus savyje“. Neokantianizmas „patį daiktą“ laikė „galutine patirties samprata“. Neokantianizmas reikalavo, kad žinių objektas būtų kuriamas žmogaus supratimo, o ne atvirkščiai.
Iš pradžių neokantianizmo atstovai gynė mintį, kad pažinimo procese žmogus pasaulį suvokia kitaip, nei jis yra iš tikrųjų, ir tai yra dėl psichofiziologinių tyrimų. Vėliau, atsižvelgiant į loginę-konceptualiąją analizę, daugiau dėmesio buvo skiriama pažintinių procesų tyrimui. Šiuo metu pradėjo formuotis neokantianizmo mokyklos, kurios iš skirtingų aspektų nagrinėjo Kanto filosofines doktrinas.
Marburgo mokykla
Šios tendencijos įkūrėjas yra Hermanas Kogenas. Be jo, prie neokantianizmo raidos prisidėjo Paulius Natorpas, Ernstas Cassireris, Hansas Feichingeris. Taip pat veikiami Magbu neokantianizmo idėjų buvo N. Hartmani, R. Corneris, E. Husserlis, I. Lapshin, E. Bernstein ir L. Brunswick.
Bandydami atgaivinti Kanto idėjas naujame istoriniame formavime, neokantianizmo atstovai atstūmė save nuo realių gamtos mokslų procesų. Atsižvelgiant į tai, iškilo naujų dalykų ir užduočių. Tuo metu daugelis Niutono ir Galilėjos mechanikų įstatymų buvo pripažinti negaliojančiais, atitinkamai, filosofinės ir metodinės gairės yra neveiksmingos. XIX – XX a. Mokslo srityje buvo keletas naujovių, dariusių didelę įtaką neokantianizmo raidai:
- Iki XIX amžiaus vidurio buvo visuotinai priimta, kad Niutono mechanikos dėsniai yra visatos pagrindas, laikas tolygiai teka iš praeities į ateitį, o erdvė remiasi Euklido geometrijos užuomazgomis. Gauso traktatas, kuriame kalbama apie nuolatinio neigiamo kreivumo revoliucijos paviršius, atvėrė naują požiūrį į dalykus. Boya, Riemann ir Lobachevsky neeuklidinės geometrijos laikomos nuosekliomis ir tikromis teorijomis. Susiformavo nauji požiūriai į laiką ir jo santykį su erdve, o lemiamą vaidmenį šioje byloje vaidino Einsteino reliatyvumo teorija, kuri reikalavo laiko ir erdvės sujungimo.
- Planuodami tyrimus fizikai pradėjo remtis konceptualiu ir matematiniu aparatu, o ne instrumentinėmis ir techninėmis koncepcijomis, kurios tik patogiai aprašė ir paaiškino eksperimentus. Dabar eksperimentas buvo suplanuotas matematiškai ir tik tada jis buvo atliktas praktikoje.
- Anksčiau buvo manoma, kad naujos žinios daugina senąsias, tai yra, jos tiesiog pridedamos prie bendro informacijos langelio. Valdė kumuliacinė nuomonių sistema. Įdiegus naujas fizines teorijas, ši sistema žlugo. Tai, kas anksčiau atrodė tiesa, dabar perėjo į pirminių, neišsamių tyrimų sritį.
- Po eksperimentų tapo aišku, kad žmogus ne tik pasyviai atspindi supantį pasaulį, bet ir aktyviai bei kryptingai formuoja suvokimo objektus. T. y., Žmogus visada atsineša ką nors iš savo subjektyvumo į aplinkinio pasaulio suvokimo procesą. Vėliau ši idėja tarp neokantiečių virto visa „simbolinių formų filosofija“.
Visi šie mokslo pokyčiai reikalavo rimtų filosofinių apmąstymų. Marburgo mokyklos neokantiečiai neliko nuošalyje: jie pasiūlė savo požiūrį į besiformuojančią realybę, remdamiesi žiniomis, įgytomis iš Kanto knygų. Pagrindinėje šios tendencijos atstovų tezėje teigiama, kad visi moksliniai atradimai ir tiriamoji veikla liudija aktyvų konstruktyvų žmogaus minties vaidmenį.
Žmogaus protas nėra pasaulio atspindys, bet yra pajėgus jį sukurti. Jis atveda tvarką į nenuoseklią ir chaotišką būtybę. Tik kūrybinės proto galios dėka mus supantis pasaulis netapo tamsiu ir niūriu nebūtimi. Priežastis suteikia dalykui logikos ir prasmės. Hermanas Kogenas rašė, kad pats mąstymas gali generuoti būtį. Remdamiesi tuo, mes galime kalbėti apie du pagrindinius filosofijos dalykus:
- Fundamentalus antisubstantializmas. Filosofai bandė atsisakyti pagrindinių būties principų, kurie buvo gauti mechaninio abstrakcijos metodu, paieškų. Neobantiečiai iš Magburo mokyklos manė, kad funkcinis ryšys yra vienintelis logiškas pagrindinis mokslinis teiginys ir dalykas. Tokie funkciniai ryšiai atneša pasauliui subjektą, kuris bando pažinti šį pasaulį, geba vertinti ir kritikuoti.
- Antimetafizinė instaliacija. Šis teiginys ragina sustabdyti įvairių universalių pasaulio paveikslų kūrimą, geriau išstudijuoti mokslo logiką ir metodiką.
Kanto sureguliavimas
Ir vis dėlto, remdamiesi teorine Kanto knygų knyga, Marburgo mokyklos atstovai rimtai pataisė jo mokymą. Jie tikėjo, kad Kanto nelaimė yra nusistovėjusios mokslinės teorijos absoliutinimas. Būdamas savo laiko rkbanku, filosofas rimtai žiūrėjo į klasikinę Niutono mechaniką ir Euklido geometriją. Jis priskyrė algebrą a priori jutiminio kontempliacijos formoms, o mechaniką - proto kategorijai. Neokantiečiai šį požiūrį laikė iš esmės klaidingu.
Remiantis Kanto kritika, nuosekliai kyla visi tikrovės elementai ir, svarbiausia, „pats savaime“ sąvoka. Marburgersas tikėjo, kad mokslo dalykas atsiranda tik per loginį mąstymą. Iš esmės negali būti objektų, kurie egzistuotų savarankiškai, yra tik objektyvumas, kurį sukuria racionalaus mąstymo aktai.
E. Cassireris teigė, kad žmonės mokosi ne daiktų, o objektyviai. Neokantietiškas mokslo požiūris įvardija mokslo žinių objektą su subjektu, mokslininkai visiškai atsisakė bet kokio pasipriešinimo vienas kitam. Naujosios kantilizmo krypties atstovai tikėjo, kad visos matematinės priklausomybės, elektromagnetinių bangų samprata, periodinė lentelė, socialiniai dėsniai yra sintetinis žmogaus proto veiklos produktas, su kuriuo individas užsako realybę, o ne objektyviąsias daiktų savybes. P. Natorpas teigė, kad ne mąstymas turi atitikti dalyką, o atvirkščiai.
Marburgo mokyklos neokantiečiai taip pat kritikuoja Kanto sprendimą dėl laiko ir erdvės. Jis laikė jas jausmingumo formomis, o naujos filosofinės krypties atstovus - mąstymo formomis.
Kita vertus, marburgiečiams turi būti suteikta teisė į mokslinės krizės sąlygas, kai mokslininkai abejojo konstruktyviais ir projekciniais žmogaus proto sugebėjimais. Plinta pozityvizmas ir mechanistinis materializmas, filosofams pavyko apginti filosofinio proto poziciją moksle.
Teisingai
Marburgeriai taip pat teisūs tuo, kad visos svarbios teorinės sąvokos ir mokslinės idealizacijos visada bus ir buvo mokslininko proto vaisiai, o ne išgautos iš žmogaus gyvenimo patirties. Žinoma, yra sąvokų, kurių realybėje neįmanoma rasti analogų, pavyzdžiui, „tobulas juodas kūnas“ arba „matematinis taškas“. Bet kiti fizikiniai ir matematiniai procesai yra suprantami ir suprantami dėka teorinių konstrukcijų, kurios gali suteikti bet kokias eksperimentines žinias.
Kita neokantietiška idėja pabrėžė lemiamą tiesos loginių ir teorinių kriterijų vaidmens pažinimo procese svarbą. Iš esmės tai buvo susiję su matematikos teorijomis, kurios yra teoretiko rankos ir tampa perspektyvių techninių ir praktinių išradimų pagrindu. Dar daugiau: šiandien kompiuterinės technologijos remiasi loginiais modeliais, sukurtais praėjusio amžiaus 20-ajame dešimtmetyje. Tuo pačiu būdu raketos variklis buvo apgalvotas dar ilgai, kol pirmoji raketa atskrido į dangų.
Taip pat teisinga neokantiečių mintis, kad mokslo istorija negali būti suprantama virš vidinės mokslinių idėjų ir problemų raidos logikos. Čia net negali būti kalbos apie tiesioginį socialinį ir kultūrinį apsisprendimą.
Apskritai neokantiečių filosofinei pasaulėžiūrai būdingas kategoriškas bet kokio filosofinio racionalizmo atmetimas nuo Schopenhauerio ir Nietzsche knygų iki Bergsono ir Heideggerio kūrinių.
Etinė doktrina
Marburgiečiai pasisakė už racionalizmą. Net jų etinė doktrina buvo visiškai prisotinta racionalizmo. Jie mano, kad net etinės idėjos turi funkcinį-loginį ir konstruktyviai išdėstytą pobūdį. Šios idėjos yra vadinamojo socialinio idealo formos, pagal jį žmonės turi konstruoti savo socialinę būtį.
Laisvė, kurią reguliuoja socialinis idealas, yra neokantietiško istorinio proceso ir socialinių santykių vizijos formulė. Kitas Marburgo tendencijos bruožas yra mokslumas. Tai yra, jie tikėjo, kad mokslas yra aukščiausia žmogaus dvasinės kultūros pasireiškimo forma.
Trūkumai
Neokantianizmas yra filosofinė tendencija, permąstanti Kanto idėjas. Nepaisant loginio Marburg koncepcijos pagrįstumo, ji turėjo reikšmingų trūkumų.
Pirmiausia, atsisakydami klasikinių epistemologinių žinių ir būties santykio tyrimų, filosofai pasmerkė abstrakčią metodiką ir vienpusišką tikrovės nagrinėjimą. Čia karaliauja ideali savivalė, kurioje mokslinis protas žaidžia su savimi „ping-pongo sąvokomis“. Išskyrus iracionalizmą, patys marburgeriai išprovokavo neracionalų savanorystę. Jei patirtis ir faktai nėra tokie reikšmingi, tada protui „leidžiama viskas“.
Antra, neburgiečiai Marburgo mokykloje negalėjo atsisakyti idėjų apie Dievą ir Logosą - tai padarė mokymą labai prieštaringą, atsižvelgiant į neokantiečių polinkį viską racionalizuoti.
Badeno mokykla
Magburo mąstytojai patraukė į matematiką, Badeno neokantianizmas daugiausia dėmesio skyrė humanitariniams mokslams. Ši kryptis siejama su V. Windelbando ir G. Rickerto pavardėmis.
Arčiau humanitarinių mokslų, šios tendencijos atstovai išskyrė specifinį istorinių žinių metodą. Šis metodas priklauso nuo mąstymo tipo, kuris skirstomas į nomotinį ir ideografinį. Nomotetinis mąstymas dažniausiai naudojamas gamtos moksluose, pasižymintiems susitelkimu tiesos modelių paieškai. Ideografinis mąstymas, savo ruožtu, yra skirtas ištirti istorinius faktus, kurie įvyko konkrečioje tikrovėje.
Šie mąstymo tipai galėtų būti naudojami tiriant tą patį dalyką. Pvz., Jei studijuosite gamtą, tada nomotinis metodas suteiks gyvosios gamtos sistematiką, o idiografinis apibūdins specifinius evoliucijos procesus. Vėliau abiejų metodų skirtumai buvo atskirti, idiografinis metodas tapo prioritetiniu. Kadangi istorija yra kuriama kultūros egzistavimo rėmuose, pagrindinis Badeno mokyklos sukurtas klausimas buvo vertybių teorijos, tai yra, aksiologijos, tyrimas.
Mokymosi vertybių problemos
Aksiologija filosofijoje yra disciplina, tirianti vertybes kaip semantinius žmogaus egzistencijos pagrindus, kurie nukreipia ir motyvuoja žmogų. Šis mokslas tiria pasaulio ypatybes, jo vertybes, pažinimo metodus ir vertybinių sprendimų specifiką.
Aksiologija filosofijoje yra disciplina, kuri savo nepriklausomybę įgijo atlikdama filosofinius tyrimus. Apskritai juos jungė tokie įvykiai:
- I. Kantas peržiūrėjo etikos pagrindimą ir nustatė poreikį aiškiai atskirti mokėtiną ir esamą.
- Posthegelio filosofijoje būties samprata buvo padalinta į „aktualizuotą realią“ ir „norimą įvykdyti“.
- Filosofai pripažino poreikį riboti intelektualų teiginius apie filosofiją ir mokslą.
- Neišvengiamybė buvo rasta žinant numatomą momentą.
- Buvo suabejota krikščioniškosios civilizacijos vertybėmis, daugiausia tai buvo Schopenhauerio knygos, Nietzsche'o, Dilthey'o ir Kierkegaardo darbai.
Neokantianizmo reikšmės ir vertybės
Kanto filosofija ir mokymai kartu su naująja pasaulėžiūra padarė šias išvadas: vieni objektai turi vertę asmeniui, o kiti ne, todėl žmonės juos pastebi arba nepastebi. Šioje filosofinėje kryptyje vertybės buvo vadinamos prasmėmis, kurios yra aukščiau esančios, bet nėra tiesiogiai susijusios su objektu ar subjektu. Čia teorijos sritis yra kontrastuojama su realia ir auga „teorinių vertybių pasaulyje“. Žinių teorija pradedama suprasti kaip „praktinio proto kritika“, tai yra mokslas, tiriantis reikšmes, nurodantis vertybes, o ne tikrovę.
Rickertas papasakojo apie tokį pavyzdį, kaip vidinė deimanto Kohinoro vertė. Jis laikomas unikaliu ir savitu, tačiau šis unikalumas neatsiranda deimanto, kaip objekto, viduje (šiuo klausimu jam būdingos tokios savybės kaip kietumas ar blizgesys). Ir tai nėra subjektyvus vieno žmogaus matymas, kuris gali jį apibūdinti kaip naudingą ar gražų. Unikalumas yra vertybė, vienijanti visas objektyvias ir subjektyvias prasmes, formuojanti tai, kas gyvenime įgavo pavadinimą „Diamond Kohinor“. Savo pagrindiniame darbe „Natūralaus mokslinio sąvokų formavimo ribos“ Rickertas teigė, kad svarbiausias filosofijos uždavinys yra nustatyti vertybių santykį su tikrove.
Neokantianizmas Rusijoje
Rusijos nekantijai apima tuos mąstytojus, kuriuos vienijo žurnalas „Logos“ (1910). Tai apima S. Hesse, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Focht, V. Cezeman. Neokantietiškas judėjimas šiuo laikotarpiu buvo suformuotas griežto mokslo principais, todėl jam nebuvo lengva žengti kelią į konservatyvią iracionalią-religinę rusų filosofiją.
Nepaisant to, neokantianizmo idėjas priėmė S. Bulgakovas, N. Berdiajevas, M. Tugan-Baranovskis, taip pat kai kurie kompozitoriai, poetai ir rašytojai.
Rusijos neokantianizmo atstovai patraukė link Badeno ar Magburo mokyklų, todėl savo darbuose jie tiesiog palaikė šių sričių idėjas.
