Nasruddinas Afandi yra daugelio anekdotų, humoristinių miniatiūrų, taip pat satyrinių pasakų herojus. Šio šmaikštaus ir gudraus žmogaus pasakos paplitusios ne tik Rytų musulmoniškose šalyse, bet ir tarp Balkanų pusiasalio gyventojų. Rusiškai kalbančiam skaitytojų ratui šis veikėjas žinomas iš sovietų rašytojo Leonido Solovjovo knygos „Khoja Nasreddino istorija“.
Iš kur atsirado garsioji nesąžiningoji?
Nepaisant to, kad Nasruddin Afandi yra populiariausias visų rytietiškų pasakų personažas, nėra tikslių duomenų, ar jis iš tikrųjų egzistavo. Yra keletas nuorodų į vyrą, kuris gyveno Akshehiro mieste (šiuolaikinės Turkijos teritorijoje), iš kurio tariamai buvo nurašytas Nasreddino atvaizdas. Tačiau istorinio asmens egzistavimo klausimas tebėra aršių diskusijų objektas.
Kada herojus gyveno
Beveik kiekvienoje tautų folkloro tradicijoje yra veikėjas, labai panašus į Afandi. Taigi, pavyzdžiui, Rusijoje Ivaną Kvailį pažįstame nuo vaikystės, arabų šalyse turime savo Joh, kazachai turi personažą Omirbek, armėnai myli savo Pula Pugi. Nasruddinas Afandi yra plačiai paplitęs tarp tiurkų tautų, todėl turbūt uzbekai, kaip didžiausia etninė grupė, šį veikėją laiko savo gimtąja.
Keista, net „Google“ paieškos sistemoje populiariausia užklausa yra „Nasruddin Afandi Latifalari“ (iš uzbekų kalbos verčiama kaip „anekdotai apie Afandi“). Jei mes kalbėsime apie įvairių anekdotų atsiradimą su jo dalyvavimu, tada jie atsirado maždaug XIII a. Logiška būtų manyti, kad istorinė figūra - Nasreddino prototipas gyveno tuo pačiu metu.
Literatūrinis herojaus veikėjas
Iš Rytų žodžių folkloro kilęs legendinis veikėjas yra herojus, turintis filosofo išmintį, sąmojingą ir nesąžiningą nesąžiningą, linksmas optimistas ir nenugalima meilė savo tautai. Yra žinoma, kad Nasruddinas Afandi buvo žinomas kalbos žinovas, turėjo neįtikėtiną iškalbingumą, todėl „aštrios kalbos“ dėka galėjo rasti išeitį iš bet kokios jam palankios situacijos. Ištikimiausias jo bendražygis yra asilas, kuriam suteiktas gyvas protas ir didelis atsidavimas savo šeimininkui.
Taip pat verta paminėti, kad šis herojus buvo didelis pasityčiojimo iš emyrų, khanų ir kitų valdininkų meilužis. Jis visada gynė paprastų žmonių teises, skelbė žmonėms „šviesos“ doktriną: mylėti savo artimą, daryti gera, saugoti silpnuosius, būti optimistišku ir niekada neprarasti širdies.
Pakanka į paieškos variklį įrašyti šią užklausą „Nasruddin Afandi Uzbek tilida“ (uzbekų), kad įsitikintume, jog šis herojus buvo sufijų filosofijos šalininkas. Šioje tiurkų kalboje žodis „afandi“ reiškia „draugas“. Ne veltui jie jį vadino, nes jis buvo ryškus pavyzdys žmogaus, kuris visada stojo už silpnuosius, niekada neatsisakė bėdų ir dalijosi gyvenimo liūdesiais bei džiaugsmais su savo žmonėmis.
„Afandi“ gyvenimo principai
Iš šmaikščių užrašų ir pasakojimų apie šį nacionalinį herojų turinio galime daryti išvadą, kad „Sufi“ filosofija buvo pagrindinė Nasruddino gairė. Tai išreiškiama meilės ir užuojautos artimui idėjomis. VIII amžiaus viduryje islame atsirado nauja tendencija, kuri įgijo didžiulį populiarumą tarp didikų ir paprastų žmonių. Sufizmas atsispindi daugelyje literatūros kūrinių. Garsiausias šios filosofijos pasekėjas buvo Naqshbandi Alisher Navoi.
Nasruddinas taip pat buvo sufijų filosofijos šalininkas, jis skelbė meilę, gerumą ir gailestingumą. Iš tiesų, nepaisant to, kad šis veikėjas buvo nesąžiningas ir ištvirkęs žmogus, kuris dažnai lošdavo, jis nuoširdžiai mylėjo savo žmones ir visais būdais padėjo vargšams ir vargstantiems.
Yra žinomos legendos, kur jis aukoja savo gyvybę, norėdamas išgelbėti pagyvenusius žmones ir vaikus. Afandi yra vienas mylimiausių liaudies didvyrių Uzbekistane, todėl nenuostabu, kad apie jį, kaip kovotoją už laisvę ir teisingumą, rašomos legendos. Jis pelnytai stovi garbingoje vietoje tarp garsiųjų senovės didvyrių.
Nasruddin Afandi kine
Vienas įspūdingiausių Uzbekistano sovietinio kino kūrinių yra filmas „Nasruddinas Buharoje“, kuris paremtas rašytojo Leonido Solovjovo romanu. Jis buvo nušautas 1943 m. Daugelis mano, kad tai buvo padaryta specialiai norint pakelti uzbekų karių dvasią.
Filme herojus grįžta į savo gimtąją Bukharą tuo metu, kai didysis emyras surengė „teisingą“ teismą prieš vargšą valstietį (valstietį) Niyazą. Jis liko skolingas godiam prekybininkui Jafarui, pagal emyro nuosprendį vargšas senukas privalo per valandą grąžinti šimtus aukso. Tačiau jis neturi tiek pinigų, ir turės atiduoti savo gražią dukterį į godų Jafarą. Išgelbėti juos nuo vergijos gali tik narsus Nasruddinas, tačiau bėda ta, kad Afandi kišenėje turi tik vieną tangą. Jis turės naudoti savo išradingumą ir gudrumą.
