Marsilio Ficino (gyvenimo metai - 1433–1499) gimė netoli Florencijos, Figline mieste. Jis buvo įgijęs išsilavinimą Florencijos universitete. Čia jis studijavo mediciną ir filosofiją. Šiame straipsnyje bus pristatyta Marsilio Ficino filosofija, taip pat kai kurie jo biografijos faktai.
XV amžiaus 50-ųjų pradžioje Marsilio parašė savo pirmąjį savarankišką darbą, pasižymintį įvairių antikos filosofų idėjų įtaka. Šiek tiek vėliau jis studijuoja graikų kalbą, taip pat pradeda domėtis vertimais. Tais pačiais metais Ficino tampa Cosimo Medici, Florencijos Respublikos vadovo, sekretoriumi.
Marsilio Ficino įvaizdis
Marsilio apskritai yra apibendrintas įvaizdis, savotiškas humanisto filosofo simbolis, kurio pasaulėžiūroje susimaišo įvairios filosofinės ir religinės tradicijos. Būdamas katalikų kunigas (Ficino orumą įgavo būdamas 40 metų), jis mėgavosi senovės mąstytojų idėjomis, keletą pamokslų paskyrė „dieviškajam Platonui“ (vaizdas apačioje) ir net priešais savo biustą namuose uždėjo žvakę. Tuo pat metu jis užsiėmė Ficino ir magija. Šios, atrodo, prieštaringos savybės pačiam filosofui, priešingai, buvo neatsiejamos viena nuo kitos.
Ficino - humanistas
Ficino savo darbe ryškiai parodė pagrindinį humanistinio judėjimo bruožą, nes, kaip ir dauguma vėlesnių laikmečių atstovų, manė, kad naujus idealus galima sukurti tik tada, kai krikščionių tikėjimas bus atkurtas pasitelkiant magiškas ir mistines senovės reprezentacijas, taip pat remiantis idėjomis. Platonas, kurį jis laikė „Zoroaster“, Orfejaus ir Hermeso Trismegistų įpėdiniu. Kartu reikia pastebėti, kad Ficino, kaip ir kitiems humanistams, platoniška filosofija ir neoplatonizmas buvo vienas mokymas. Tik XIX amžiuje jie pirmą kartą suprato skirtumą tarp neoplatonizmo ir platonizmo.
Vertimo veikla
Marsilis Ficino, turėdamas daug pomėgių, užsiėmė trimis svarbiausiais užsiėmimais. Jis išgarsėjo pirmiausia kaip vertėjas. 1462–1443 m. Būtent Marsilio išvertė Hermes Trismegistus priskirtus kūrinius į lotynų kalbą, taip pat komentarus „Zoroaster“ ir „Orpheus“ giesmėms. Per ateinančius penkiolika metų jis lotynų kalba paskelbė praktiškai visus Platono dialogus, taip pat Plotino, vėlesnių senovės filosofų ir areopagitikų darbus (XV a. 80–90 metai).
Filosofiniai darbai
Kita Ficino veiklos sritis buvo susijusi su filosofija. Jis sukūrė du darbus: „Platoniška sielos nemirtingumo teologija“ ir „Apie krikščioniškąją religiją“. Ficino, remdamasis Hermeso Trismegisto parašytais darbais, teigė, kad pagrindiniai filosofijos raidos etapai atrodo kaip „įžvalga“, todėl jos tikslas yra paruošti žmogaus sielą apreiškimo suvokimui.
Religinės idėjos
Florencijos mąstytojas, kaip ir daugelis kitų XV amžiaus filosofų, iš tikrųjų nesidalijo filosofija ir religija. Jo nuomone, jie kilę iš mistinių senovės mokymų. Dieviškasis logotipas kaip apreiškimas buvo suteiktas Zoroasteriui, Orfejui ir Hermesui Trismegistams. Po to dieviškosios slaptosios žinios buvo perkeltos į Platoną ir Pitagorą. Savo pasirodymu žemėje Jėzus Kristus įkūnijo Logos žodį. Jis visiems žmonėms taip pat perdavė dieviškąjį apreiškimą.
Todėl tiek krikščioniškasis mokymas, tiek senovės filosofija turi bendrą šaltinį - Dieviškąjį Logos. Todėl pačiam Ficino filosofijos siekimas ir kunigų veikla atrodė neatsiejama ir absoliuti vienybė. Be to, jis tikėjo, kad reikia sukurti tam tikrą vieningą filosofinę ir religinę sampratą, o Platono mokymai, senovės mistika ir šventraščiai derinti.
„Visuotinės religijos“ sąvoka
Ficino mieste, vadovaujantis šia logika, iškyla vadinamoji visuotinės religijos samprata. Jis tikėjo, kad Dievas iš pradžių pasauliui pateikė religinę tiesą, kad dėl netobulumo žmonės negali iki galo suprasti, todėl kuria visokius religinius kultus. Įvairūs mąstytojai, atstovaujantys pagrindiniams filosofijos raidos etapams, taip pat bando priartėti prie jos. Bet visi šie įsitikinimai ir idėjos yra tik vienos „visuotinės religijos“ apraiška. Dieviškoji tiesa krikščionybėje rado patikimiausią ir tiksliausią išraišką.
Ficino, siekdamas atskleisti „visuotinės religijos“ prasmę ir turinį, laikosi neoplatoninio modelio. Jo manymu, pasaulį sudaro šie penki lygiai: materija, kokybė (arba forma), siela, angelas, dievas (kylanti). Aukščiausios metafizinės sąvokos yra dievas ir angelas. Jie yra begaliniai, nematerialūs, nemirtingi, nedalomi. Medžiaga ir kokybė yra žemesnės sąvokos, susijusios su materialiuoju pasauliu, todėl jos yra ribotos erdvėje, mirtingos, laikinos, dalijamos.
Pagrindinis ir vienintelis jungiamasis ryšys tarp žemesniojo ir aukštesniojo būties lygių yra siela. Ji, pasak Ficino, yra trivietė, nes joje yra trys hipostazės: gyvų būtybių siela, dangiškų sferų siela ir pasaulio siela. Iš Dievo kilusi, ji animuoja materialųjį pasaulį. Marsilio Ficino pažodžiui pašlovina sielą, tvirtindamas, kad būtent ji yra visko ryšys, nes, turėdamas vieną, jis nepalieka kito. Apskritai siela palaiko viską ir prasiskverbia į viską. Todėl Ficino tai vadina pasaulio mazgu ir pluoštu, visko veidu, visų dalykų tarpininku, gamtos centru.
Remiantis tuo, tampa aišku, kodėl Marsilio tiek daug dėmesio skiria žmogaus sielai. Greta dieviškosios, ji, jo supratimu, yra „kūno meilužė“, kuri ją valdo. Todėl savo sielos pažinimas turėtų būti pagrindinis bet kurio žmogaus užsiėmimas.
Žmogaus asmenybės esmės tema
Ficino tęsia individo asmenybės esmės temą diskusijose „Platoniška meilė“. Meilės sąvoka jis reiškia susivienijimą kūniško, tikro žmogaus dieve, turintį idėją apie jį. Ficino, vadovaudamasis krikščioniškosiomis neoplatoniškomis idėjomis, rašo, kad pasaulyje viskas kyla iš Dievo ir grįš pas jį. Todėl visuose dalykuose reikia mylėti Kūrėją. Tuomet žmonės gali pakilti į meilę visų dalykų dieve.
Taigi tikrasis asmuo ir jo idėja yra viena. Tačiau tikro žmogaus žemėje nėra, nes visi žmonės yra atskirti vienas nuo kito ir nuo savęs. Čia įsigalioja dieviškoji meilė, kurios pagalba galima gyventi tikrą gyvenimą. Jei visi žmonės joje susivienys, jie galės rasti kelią į idėją. Todėl, mylėdami Dievą, žmonės patys tampa jiems mylimais.
„Platoniškos meilės“ ir „visuotinės religijos“ pamokslai labai išpopuliarėjo XV a. Daugeliui Vakarų Europos mąstytojų ji išlaikė savo apeliaciją.
Traktatas „Apie gyvenimą“
1489 m. Buvo paskelbtas Ficino medicinos traktatas „Apie gyvenimą“, kuriame jis, kaip ir kiti Renesanso atstovai, rėmėsi astrologijos įstatymais. Medicininių receptų pagrindas tuo metu buvo įsitikinimas, kad žmogaus kūno dalys yra veikiamos zodiako ženklų, o skirtingos temperamentai yra susijusios su skirtingomis planetomis. Tuo dalijosi daugelis Renesanso mąstytojų. Opusas buvo skirtas mokslininkams, kurie dėl sunkaus darbo dažnai patenka į melancholiją ar suserga. Jis pataria Ficino vengti mineralų, gyvūnų, žolelių, augalų, susijusių su Saturnu (ši planeta turi melancholišką temperamentą), apsupti save objektais, susijusiais su Venera, Jupiteriu ir Saule. Merkurijaus įvaizdis, kaip teigė šis mąstytojas, ugdo atmintį ir greitą sąmoningumą. Jis taip pat gali išnaikinti karščiavimą, jei pasodinamas ant medžio.
