Bušido kodeksas yra gyvenimo taisyklių rinkinys, kuris turėjo užtikrinti, kad geriausi visuomenės nariai, garbės ir orumo sergėtojai, eitų teisingu keliu. Jis gyvuoja daugiau nei tūkstantį metų, tačiau neprarado savo vertės šiandien.
Dabartinis ir modernus Bushido kodas
Rytų filosofija nepritraukia progresyvios mūsų visuomenės dalies. Nepriklausomybės ir savanaudiškumo, rinkos ekonomikos ir konkurencijos kupinoje aplinkoje slypi vidinės ramybės, noro rasti palaikymą gyvenime tvirti, teisingi principai, galintys padėti ne tik atskiram asmeniui, bet ir visai visuomenei. Šiuo atžvilgiu įdomiausias yra Bushido kodas. Nepaisant to, kad jis buvo sukurtas feodalizmo laikotarpiu ir atitiko to istorinio laikotarpio Japonijos reikalavimus, jo aktualumas neabejotinas net ir šiandien Tekančios saulės šalyje su savo informacinėmis technologijomis ir pažanga. Be abejo, amžininkai sutinka ne su visomis nuostatomis, tačiau pagrindinė esmė išlieka jų visuomenės bruožas.
Filosofiniai pagrindai
Tradicinė viduramžių Japonijos visuomenė buvo griežtai susisteminta. Kiekvienas dvaras turėjo tam tikras teises ir pareigas, kurias suformavo tradicijos ir įtvirtintos valstybės valdžioje. Yra keturios gyventojų kategorijos. Valstiečiai, pirkliai, amatininkai ir karinė diduomenė. Būtent pastarajam buvo sukurtas Bushido kodeksas. Samurajų (kario Japonijoje) kelias buvo nulemtas moralinių etinių kategorijų, kurios teiktų paramą šovinui, valdovui. Esami vasaliniai santykiai lėmė ištisų klanų buvimą. Jo galva buvo šeimininko namas, mažesni feodalai prisiekė jam ištikimybę, gaudami dvarą iš žemės savininko, ir už tai jie jam ištikimai tarnavo iki gyvenimo pabaigos. Bušido kodeksas rėmėsi pareigos, kaip visos Rytų filosofijos, ypač konfucianizmo, budizmo ir šintoizmo, kategorija. Požiūris į mirtį ir gyvenimą susiformavo veikiant reinkarnacijos ir karmos idėjoms, ištikimybei pareigai ir garbei - tiesiogiai remiant konfucianizmo „kilnų vyrą“, pagarbą protėviams ir imperatoriaus galią - remiantis šintoizmo tradicijomis.
Kūno ir proto lavinimas
Vakarų visuomenė stebėtinai pragmatiška. Paguodos noras ir atsikratyti nereikalingų kančių verčia mus sugalvoti naujų techninių atradimų ir vaistų, tačiau tai nesuteikia žmogui ramybės ar pasitikėjimo ateitimi. Bushido samurajaus kodeksas skelbia trijų komponentų, suteikiančių galimybę garbingai gyventi ir mirti, vienybę. Juos surasti reikia intensyviai dirbant su savimi, o tai savaime paneigia komforto ir lengvumo idėją. Kariui svarbu kūno treniruotės. Jis turi būti stiprus, atsparus, lankstus, patyręs, o tai suteiks jam pranašumų mūšyje. Bet visa tai mažai reiškia be technologijos. Būtent ji, kaip dailidė meistrė, iš subtilaus klubo sukuria subtilų gaminį. Technika visada gali atlaikyti jėgą atskirai. Tačiau svarbiausias elementas yra dvasia. Būtent vidinę dvasinę galią lemia tikras karys, drąsus žmogus, didvyris. Jis nebijo mirties, o tai reiškia, kad jis nėra ribojamas savo drąsa ir garbe.
Kilnus žmogus
Bushido kodeksas, žinoma, skelbia lojalius santykius kaip pagrindinę dorybę. Tačiau reikia pažymėti, kad anksčiau, o tuo labiau dabar, akcentai yra išdėstyti šiek tiek kitaip. Pagrindinė tikro kario savybė buvo bajorija, į kurią buvo atsižvelgiama vadovaujantis sąžinės ir tiesos, teisingumo balsu. Jei šeimininko įsakymas reikalavo samurajaus atsisakyti tiesos ir elgtis prieš vidinį dorybės supratimą, jo pareiga buvo atgrasyti poną nuo gėdingo poelgio. Jei jam nepavyko, tikras karys negalėjo sau leisti sugadinti savo garbės neteisiu poelgiu. Bet sulaužyti ištikimybės priesaikos taip pat nepatiko kilnus žmogus. Vienintelė išeitis buvo ceremoninis savižudybės ritualas, kuris leido mums oriai palikti šį pasaulį. Taigi samurajaus - Bushido - garbės kodeksas reikalavo laikytis teisingumo ir išlaikyti jį paties gyvenimo sąskaita.
Požiūris į mirtį
Japonijos didiko pasaulėžiūros pagrindinė tema buvo požiūris į gyvenimą ir mirtį. Tai buvo grindžiama tuo, kad rytų filosofai pripažino mirties neišvengiamumą, ir jos priėmimą kaip žingsnį link naujo, aukštos kokybės perėjimo ištisinių atgimimų cikle. Bushido samurajų kodekse buvo nurodytos dvasinės ir kūniškos praktikos, kurių tikslas - kasdien apmąstyti neišvengiamą mirimą. Viena vertus, tai turėjo išgelbėti mus nuo mirties baimės, kita vertus, tai privertė mus įvertinti visiems skirtą laiką. Bet koks neveiklumas ir nelaikymas buvo smerkiamas ir žmogaus egzistencijos laikinumo kontekste buvo vertinamas kaip kvailystė, kuri tikrai ateis ateityje. Šį pasaulį reikia palikti garbingai, kaip ir reikia gyventi: be rūpesčių, apgalvotai, aiškiai. Mirties baimės nebuvimas dar nereiškė, kad jie to siekia ir nevertina gyvenimo, tiesiog priešingai. Bet kadangi lemta mirti, tikras karys tai padarys teisingai. Europiečius, įvykusius Harakiri apeigų liudininkais, sukrėtė japonų vėsumas ir drąsa. Tai yra kasdienės praktikos ir ypatingos filosofijos, kurioje tikras vyras auginamas nuo vaikystės, rezultatas. Vienintelis būdas nuplauti gėdą yra gauti ceremoninį peilį ir pamerkti jį savo krauju.
Keturi samurajų įsakymai
Bushido kodeksas yra pats gyvenimas, todėl tikras karys tiksliai žino, ką daryti tam tikrose situacijose. Nepaisant to, visame mokyme galima išskirti kelis pagrindinius kario įsakymus. Visų pirma socialinis tikslas yra ištikimybė savo šeimininkui. Tai yra gyvenimo ir veiksmų motyvas. Savarankiškas pelnas niekada neturėtų viršyti šeimininko interesų. Gyvenimo tikslas yra būti naudingas savininkui. Antrasis postulatas yra tobulumas. Samurajų kelyje visi turėjo siekti primityvumo, kurį sudaro veiksmų teisumas, garbė ir kilnumas. Toliau pateikiamas požiūris į tėvus. Filialinė pareiga yra šventa, ji apima ne tik įprastą rūpinimąsi tėvais, bet ir šeimos garbės puoselėjimą. Kiekvienas poelgis gali atnešti šlovę ar nesąžiningumą visam namui. Būti vertu savo tėvų sūnumi yra stipriausias motyvas tobulinti save ir priimti teisingą pasirinkimą gyvenime. Ir dar vienas puikus įsakymas yra kvietimas būti užjaučiančiam ir padėti žmonėms. Šie pagrindiniai principai nulėmė kario kelią Japonijoje. Dabar jie yra gana aktualūs šioje šalyje.
Rašytiniai šaltiniai
Parašytas įstatymų kodeksas neturi Bushido kodekso. Internetas su kabutėmis ne visada yra susijęs su senovės tikrove. Daugelis jų yra šiuolaikiniai rytų parabolių ir išminties, o ypač budizmo kanonų, perrašai. Senovės Japonijoje visos šios moralės taisyklės egzistavo a priori, jas atkartojo visuomenė. Rytų filosofai tikėjo, kad užrašę mintis mes uždarome juos į žodžių kalėjimą ir jie praranda savo realybę ir gyvybingumą. Svarbiausia ne žodžiai, o išreikštų idėjų prasmė, laikas ir vieta, matomas pavyzdys. Viskas teka, viskas vyksta sklandžiai, bandymas iš dinamikos padaryti statiką yra ydingas. Bet jei vis dėlto turite noro perskaityti Bushido kodą, tada visų mokymų naudą ir teisingą atspindį galite rasti knygoje „Mokytojo Hagakure žodžių rinkinys“. Tai atsiskyrėlių samurajų posakių rinkinys, kurį įrašė jo studentas XVIII amžiaus pradžioje. Beje, Hakagure liepė jam sudeginti užrašus, tačiau jis nepakluso mokytojui ir po paskutiniųjų pradėjo platinti knygos kopijas. Tiek už garbės kodeksą. Vienaip ar kitaip, bet būtent dėl to mes turime rašytinį Bushido filosofijos šaltinį. Ypatingas susidomėjimas yra jaunų samurajų mokymai, kuriuos parašė Daydoji Yuzan. Jo darbai buvo sukurti tuo pačiu laikotarpiu, tai yra, XVIII amžiaus pradžioje.
Paslėpti žalumynuose
Vienuolika knygų sudaro Hagakure posakių rinkinį - „Paslėpti lapijoje“. Jos pavadinimas yra labai simbolinis, nes tiesa ne rodoma, o slepiama. Pokalbiuose kalbama apie pareigos, sąžinės, atsakomybės ir teisingumo vertę. Samurajaus gyvenimas yra pasiruošimas vertai mirčiai, o tai vien mūsų nuoširdžiame pasaulyje yra nuoširdumas. Autorius aiškiai išskiria narsų ir ištikimą tarnavimą šeimininkui nuo tarnystės, tarnystės. Samurajų pėstininkas yra tas, kuris prarado sąžinę ir garbę. Vasaliniai santykiai turėtų būti orūs tiek iš vienos, tiek iš kitos pusės. Visas gyvenimas yra pastatytas santykiuose, todėl karys rodo gerumą kitiems, ypač vaikams ir jo žmonai, vertindamas jos ištikimybę ir atsidavimą vyrui taip, kaip meistras vertina save. Samurajaus kelias yra tiesioginis, nėra vietos net mažam melui, tingumui, išdavybei ar bailumui. Noras greitai priimti sprendimą yra vertinamas labiau nei ilgos mintys ir filosofavimas, o tai neišvengiamai atitrauks teisingą pasirinkimą.
