Mari yra suomių-ugrų tauta, todėl svarbu skambinti pabrėžiant raidę „ir“, nes žodis „mari“ su pirmojo balsio akcentu yra senovės sugriauto miesto pavadinimas. Pasinerdami į žmonių istoriją, svarbu išmokti teisingą jų vardo, tradicijų ir papročių tarimą.
Legenda apie kalno Mari kilmę
Marie tiki, kad jų žmonės yra kilę iš kitos planetos. Kažkur žvaigždyne lizdai gyveno paukštis. Tai buvo antis, kuri atskrido į žemę. Čia ji padėjo du kiaušinius. Iš jų gimė du pirmieji žmonės, kurie buvo broliai, nes jie buvo kilę iš vienos motinos ančio. Vienas iš jų pasirodė geras, o kitas - blogas. Būtent iš jų žemėje prasidėjo gyvenimas, gimė geri ir blogi žmonės.
Mari gerai žino kosmosą. Jie yra susipažinę su dangaus kūnais, kurie garsėja šiuolaikine astronomija. Šie žmonės vis dar turi savo konkrečius kosminės erdvės komponentų pavadinimus. Ursa majoras vadinamas briedžiu, o plejadas vadinamas lizdu. Pieniškas marių kelias yra „Žvaigždžių kelias“, kuriuo keliauja Dievas.
Kalba ir rašymas
Mariai turi savo kalbą, kuri priklauso suomių grupei. Jis turi keturias tarmes:
- rytinė;
- šiaurės vakarų;
- kalnas;
- pieva.
Iki XVI amžiaus kalnas Mari neturėjo abėcėlės. Pirmoji abėcėlė, kuria buvo galima parašyti jų kalbą, buvo kirilica. Galutinis jo sukūrimas įvyko 1938 m., Kurio dėka mariai gavo rašymą.
Dėl abėcėlės atsiradimo tapo įmanoma įrašyti pasakų ir dainų vaizduojamą marių tautosaką.
Religijos kalnas Marie
Prieš susipažindama su krikščionybe, Vera Marie buvo pagonė. Tarp dievų buvo daugybė moteriškų dievybių, likusių nuo matriarchijos laikų. Jų religijoje motinų deivių (ava) buvo tik 14. Jie Marijoje nestatė šventyklų ir altorių, meldėsi giraitėse, vadovaujami kunigų (atvirukų). Susipažinę su krikščionybe, žmonės perėjo prie jos, išlaikydami sinkretizmą, tai yra, derindami krikščioniškas apeigas su pagoniškomis. Dalis marių atsivertė į islamą.
„Ovdos legenda“
Kadaise Marių kaime gyveno nepaprasto grožio besilaukianti mergina. Dėl Dievo rūstybės ji buvo paversta siaubinga būtybe su didžiulėmis krūtinėmis, anglies juodais plaukais ir kojomis, atvirkščiai - Ovda. Daugelis jos vengė, bijodami, kad ji jas prakeiks. Buvo sakoma, kad Ovda įsikūrė kaimų pakraštyje prie tankių miškų ar gilių daubų. Senovėje mūsų protėviai su ja susitikdavo ne kartą, tačiau vargu ar kada nors pamatysime šią bauginančios išvaizdos merginą. Pasak legendos, ji pasislėpė tamsiuose urvuose, kur iki šiol gyvena viena.
Šios vietos pavadinimas yra Odo-Kuryk, o jis išverstas - Ovda kalnas. Begalinis miškas, kurio gelmėse slepiasi megalitai. Milžiniško dydžio ir puikios stačiakampio formos rieduliai, sulankstyti taip, kad sudarytų mūšį. Bet jūs iškart jų nepastebėsite, atrodo, kad kažkas sąmoningai slėpė juos nuo žmogaus akių.
Tačiau mokslininkai mano, kad tai ne urvas, o tvirtovė, pastatyta ant Mari kalno, ypač gynybai nuo priešiškų genčių - udmurtų. Didelį vaidmenį vaidino gynybinės struktūros vieta - kalnas. Staigus nusileidimas, po kurio įvyko staigus pakilimas, kartu buvo pagrindinė greito priešų judėjimo kliūtis ir pagrindinis marių pranašumas, nes žinodami slaptus kelius, jie galėjo ramiai judėti ir šaudyti.
Tačiau kol kas nežinoma, kaip mariams pavyko iš megalitų pastatyti tokią paminklinę konstrukciją, nes tam reikia nepaprastos stiprybės. Galbūt tiktai iš mitų būtybės sugeba sukurti kažką panašaus. Taigi įsitikinimas, kad tvirtovę pastatė Ovda, norėdamas savo urvą paslėpti nuo žmonių akių.
Šiuo atžvilgiu Odo-Kuryką supa ypatinga energija. Žmonės, turintys ekstrasensų sugebėjimų, čia ateina ieškoti šios energijos šaltinio - Ovdos urvo. Tačiau vietiniai gyventojai dar kartą bando nepravažiuoti pro šį kalną, bijodami sutrikdyti šios kryptingos ir maištaujančios moters ramybę. Galų gale pasekmės gali būti nenuspėjamos, kaip ir jų pobūdis.
Garsus dailininkas Ivanas Yamberdovas, kurio paveiksluose išreikštos pagrindinės marių kultūros vertybės ir tradicijos, laiko Ovdą baisiu ir piktu monstru, tačiau mato joje pačios gamtos pradžią. Ovda yra galinga, nuolat besikeičianti, kosminė energija. Kopijuodamas paveikslus, vaizduojančius šį padarą, menininkas niekada nedaro kopijų, kiekvieną kartą tai yra unikalus originalas, kuris dar kartą patvirtina Ivano Michailovičiaus žodžius apie šio moteriško prigimties kintamumą.
Iki šios dienos kalnų Mari tiki Ovda egzistavimu, nepaisant to, kad niekas jos ilgą laiką nematė. Šiuo metu jos vardas dažniausiai vadinamas vietiniais gydytojais, raganomis ir žolininkais. Jie gerbiami ir bijo, nes yra natūralios energijos nešėjai mūsų pasaulyje. Jie sugeba tai pajausti ir valdyti jos srautus, kurie išskiria juos iš paprastų žmonių.
Gyvenimo ciklas ir apeigos
Mari šeima yra monogamiška. Gyvenimo ciklas yra padalintas į tam tikras dalis. Didelis įvykis buvo vestuvės, kurios įgavo universalių atostogų pobūdį. Už nuotaką buvo sumokėta išpirka. Be to, ji turi būti gavusi kraitį net naminiams gyvūnėliams. Vestuvės vyko triukšmingai ir gausiai - dainomis, šokiais, vestuvių traukiniu ir šventiniais tautiniais kostiumais.
Laidotuvės išsiskyrė ypatingomis apeigomis. Protėvių kultas paliko savo žymę ne tik kalnų marių istorijoje, bet ir laidotuvių rūbuose. Mirusioji Marija būtinai buvo pasipuošusi žiemine skrybėle ir kumštinėmis pirštinėmis ir, gaudama rūsį, nešė į kapines, net jei lauke buvo šilta. Kartu su velioniu į kapą buvo dedami daiktai, galintys padėti pomirtiniame gyvenime: nupjauti nagai, dygliuotų rožių klubų šakos, drobės gabalas. Nagai buvo reikalingi norint užlipti ant uolų mirusiųjų pasaulyje, dygliuotomis šakomis išsiveržti nuo piktų gyvačių ir šunų, o ant drobės - išeiti į pomirtinį gyvenimą.
Šie žmonės turi muzikos instrumentus, kurie lydi įvairius gyvenimo įvykius. Tai yra medinis vamzdis, vamzdis, arfa ir būgnas. Kuriama tradicinė medicina, kurios receptai siejami su teigiamomis ir neigiamomis pasaulio tvarkos sampratomis - gyvybės jėga, kylančia iš kosmoso, dievų valia, pikta akimi ir korupcija.
Tradicijos ir modernumas
Natūralu, kad Mari iki šių dienų laikosi kalnų Mari tradicijų ir papročių. Jie labai gerbia gamtą, suteikiančią jiems viską, ko reikia. Priimdami krikščionybę, jie išsaugojo daugybę liaudies papročių iš pagonybės gyvenimo. Jie buvo naudojami gyvenimui reguliuoti iki XX amžiaus pradžios. Pvz., Skyrybos buvo įteisintos, surišus porą virve ir ją supjaustant.
XIX amžiaus pabaigoje mariai turėjo sektą, kuri bandė modernizuoti pagonybę. Vis dar veikia religinė „Kugu“ veislės sekta („Didžioji žvakė“). Neseniai buvo suformuotos visuomeninės organizacijos, kurios užsibrėžė tikslą sugrąžinti į šiuolaikinį gyvenimą senovės marių gyvenimo tradicijas ir papročius.
Kalnų Marijos ūkis
Marių maisto pagrindas buvo žemės ūkis. Šie žmonės augino skirtingus grūdus, kanapes ir linus. Soduose buvo sodinami šakniavaisiai ir apyniai. Nuo XIX amžiaus jie pradėjo masiškai auginti bulves. Be sodo ir lauko buvo laikomi gyvūnai, tačiau tai nebuvo pagrindinė žemės ūkio kryptis. Gyvuliai fermoje buvo skirtingi - maži ir galvijai, arkliai.
Šiek tiek daugiau nei trečdalis kalno Mari iš viso neturėjo žemės. Pagrindinė jų pajamų dalis buvo medaus gamyba, pirmiausia bitininkystės, vėliau savarankiško avilių veisimo forma. Bežemiai atstovai taip pat užsiėmė žvejyba, medžiokle, miško ruošos darbais ir medienos lydymu. Atsiradus miško kirtimo įmonėms, daugelis marių atstovų ten nuvyko užsidirbti.
Iki XX amžiaus pradžios mariai namuose gamino įrankius ir medžioklę. Jie žemės ūkiu užsiėmė plūgu, kulniu ir totorių plūgu. Medžioklei buvo naudojami spąstai, pagaminti iš medžio, beicų vabalas, svogūnai ir silicio pistoletai. Namuose jie užsiėmė drožyba iš medžio, liejo amatininius sidabro papuošalus, moterys siuvinėjo. Transporto priemonės taip pat buvo naudojamos namuose - vasarą dengti vagonai ir vežimėliai, žiemą - rogės ir slidės.
Marių gyvenimas
Šie žmonės gyveno didelėse bendruomenėse. Kiekvieną tokią bendruomenę sudarė keli kaimai. Antikos laikais viena bendruomenė galėjo turėti mažas (ermatines) ir dideles (sėdimas) genčių formacijas. Mariai gyveno mažose šeimose, perpildyti buvo labai reti. Dažniausiai jie norėjo gyventi tarp savo tautos atstovų, nors kartais susidurdavo mišrios bendruomenės su chuvašiais ir rusais. Kalnų Mari išvaizda nedaug kuo skiriasi nuo rusų.
XIX amžiuje marių kaimai buvo gatvių struktūra. Sklypai dviem eilėmis išilgai vienos linijos (gatvės). Namas yra rąstinis namas su stoglangiu, kurį sudaro dėžė, baldakimas ir namelis. Kiekvienoje trobelėje būtinai buvo didelė rusiška viryklė ir virtuvė, atitverta nuo gyvenamosios dalies. Prieš tris sienas buvo suolai, viename kampe - stalas ir šeimininko kėdė, „raudonas kampas“, lentynos su indais, kitame - lova ir lovos. Iš esmės tai atrodė Mari žiemos namai.
Vasarą jie gyveno rąstinėse kajutėse be lubų su dygliuotu, kartais stoglangiu stogu ir molinėmis grindimis. Centre buvo įrengtas centras, virš kurio kabojo katilas, kad būtų padaryta skylė stoge, kad iš trobelės būtų pašalinti dūmai.
Be šeimininko trobelės, kieme buvo naudojamas kiemas, naudojamas kaip sandėliukas, rūsys, arklidė, tvartas, vištienos kooperacija ir pirtis. Turtingi Mari pastatė dėžes per du aukštus su galerija ir balkonu. Apatinis aukštas buvo naudojamas kaip rūsys, jame buvo laikomas maistas, o viršutinis aukštas buvo naudojamas kaip tvartas indams laikyti.
Nacionalinė virtuvė
Būdingas marių bruožas virtuvėje yra sriuba su bandelėmis, koldūnais, iš kruopų virtomis dešromis su krauju, džiovinta arklio mėsa, blyneliais iš blynų, pyragais su žuvimi, kiaušiniais, bulvėmis ar kanapių sėklomis ir tradicine nerauginta duona. Taip pat yra tokių specifinių patiekalų kaip kepta voverės mėsa, keptas ežiukas, žuvies miltų tortilijos. Ant stalų dažnai gerdavo alų, midaus, pasukus (neriebią grietinėlę). Kas žinojo, kaip namie, nešė bulvių ar grūdų degtinę.
