Dvidešimtojo amžiaus pabaigoje mūsų šalis išgyveno daugybę krizių, kurias kiekvieną galima drąsiai vadinti sistemine. Ekonominiai sukrėtimai, vienos valstybės žlugimas, istorinių faktų pervertinimas, požiūrio į religinį gyvenimą pasikeitimas - tai tik neišsamus įvykių sąrašas, tarsi lavina, kritusi ant buvusių sovietinių žmonių, įpratusių gyventi kukliai, bet stabiliai, galvų.
Buvę ateistai yra kryžkelėje. Jie galėjo išlaikyti savo netikėjimą arba pasirinkti iš daugelio tikėjimų. Madingas žodis „ezoterika“ patraukė savo svetimu skambesiu, jis jautėsi kažkas modernaus, progresyvaus ir priešingo pasenusio, daugelio sumišusių piliečių nuomone, moralės ir etikos standartų - tiek komunistinių, tiek religinių.
Knygų lentynose pasirodė Helenos Roerich darbai, o Blavatsky buvo greta jos. Slaptoji doktrina trumpam tapo bestseleriu. Vis dėlto viskas, kas prieinama tik nušviestiesiems, yra tokia patraukli, o čia yra visų knygų knyga, visų religijų ir mokslo sintezė.
Tačiau daugumą tų, kurie nusprendė sumokėti nemažą sumą už svarų trijų tomų tūrį, įveikė sudėtingas jausmas, kurį sudarė šokiruotas nusivylimas ir nuobodulys. Jelena Blavatsky daug rašė. Slaptoji doktrina išdėstyta plačiam skaitytojų ratui nesuprantamai. Kita vertus, mokslininkams buvo visiškai nuobodu. Suvienyta ir absoliuti realybė vis dar yra kažkaip pažįstama, joje mes visi esame įpratę gyventi daugelį dešimtmečių. Tačiau „šaknies be šaknų“ jau yra per daug. Reinkarnacija, super sielos buvimas ir kiti budizmo atributai negali būti vadinami asmeniniu autoriaus išradimu.
Tai sugalvojo ne Blavatskis. Slaptoji doktrina vis dėlto užpildo šias sąvokas. Darbas visai neturi nieko bendra su mokslu, jis grindžiamas tuo, kad yra tam tikrų žinių šaltinių, prie kurių prisijungė nepaprastasis rašytojas, o kitiems buvo liepta eiti į šią kamerą.
Paslaptingas fleras, kurį per gyvenimą supo Blavatskis. Slaptoji nesuskaičiuojamo skaičiaus pasaulių doktrina išnyko, o po to, kai vėl atsirado, ir kiti visatos ciklai, teigė kito visuotinio įstatymo, apibūdinančio viską ir viską, vaidmenį. Bėda buvo tas, kad ši sudėtinga koncepcija nebuvo visiškai pritaikoma sprendžiant bet kokius praktinius klausimus. Pats rašytojas, susižavėjęs dvasingumu, bandė numatyti, bet, aišku, nesėkmingai. Jei norite gauti vidutinės trukmės prognozes, kurias būtų lengva patikrinti. Tada ji perėjo į laikotarpius, kurie yra labai nutolę nuo laiko. Šiandien, praėjus šimtui dvidešimt penkeriems metams po trijų tomų paskelbimo, galima manyti, kad jos pranašystės neišsipildė arba buvo padarytos nepaprastai miglota forma, o kai kurie istoriniai faktai leidžia „pritraukti“ į
po kai kurių tinka.
Taigi kodėl nepamirštas Blavatskis? Slaptoji doktrina, kurios santraukos beveik neįmanoma atskleisti, o perskaičius visą trijų tomų knygą retai kada užtenka pakankamai kantrybės, sėkmingai užėmė vietą žmonių, tvirtinančių priklausymą intelektualiniam visuomenės elitui, knygų lentynose. Ši knyga pirmiausia atlieka dekoratyvinę funkciją. Bet kartais vis dar naudojamos citatos iš jos. Jie kartais bando „patobulinti“ stačiatikybę, darydami ją „tolerantiškesnę“ ir „patogesnę“.
Kadangi nepakanka pagrįstų ir pagrįstų argumentų reformos veiksmams, naudojamas tas pats „ezoterinis metodas“, kurį naudojo Blavatsky. Slaptoji doktrina išlieka paslaptimi, bent jau išoriškai. Kitas dalykas yra tai, kad kartais pagrindinė paslaptis slypi būtent to, kad jos nėra.
