Originali šių dviejų tautų bendruomenė buvo šiek tiek susiskaldžiusi XIX amžiaus Kaukazo karo eigoje ir caro valdžios vykdomoje politikoje. Dabar ta gyventojų dalis, kuri vadinama paprastais žmonėmis, labiau atsidavė vienybei, manydama, kad tai yra viena tauta - čečėnai ir ingušai. Skirtumą pabrėžia tik kūrybinė inteligentija, kuri čia nemato nė vienos etninės grupės.
Kalba
Čečėnai kalba Nakh-Dagestano dalyje, ji yra arčiausiai ingušų. Tačiau yra tarmių skirstymas, kuris yra daug sudėtingesnis. Pavyzdžiui, kai kurie čečėnų kalnų dialektai yra daug arčiau Ingušo nei net jų gimtiesiems čečėnams. Be to, kalbiniuose santykiuose, su kuriais siejasi čečėnai ir ingušai, skirtumas yra daug mažesnis nei tarp rusų ir ukrainiečių. Kiekvienas kalbės savo gimtąja tarme, bet supras vienas kitą be menkiausių sunkumų.
Ir kitos kultūros apraiškos demonstruoja tą pačią bendruomenę. Ingušų ir čečėnų kalbos iš intelekto sluoksnio yra įsitikinusios, kad supratimas pasiekiamas ne daugiau kaip 80 proc., O kasdienė kalba suprantama dar mažiau. Nepaisant to, etnografijos ekspertai mato šias dvi tautas taip arti, kad daugelyje šaltinių jos nurodomos tuo pačiu vardu - Vainakhs (Veinakhs) - ir čečėnai, ir ingušai. Taigi skirtumo iš šono praktiškai nematyti.
Vainakų literatūrinė kalba susiformavo ne iš karto. Anksčiau jis paprastai buvo normalizuotas ir atėjo iš „Illanchi“ pasakotojų. Šeimos kronikos taip pat buvo vykdomos - teppari - čečėnų, bet arabiškoje grafikoje. Jie konservuoti, nors ir labai nedideliais kiekiais. Čečėnijos žmonės atrado kalbos pagrindą tarp paprastų tarmių - Urus-Martan ir Shali. Jie priklausė daugumai. Jie taip pat labai artimi Gudermes ir poteksčių tarmėms, kurios taip pat buvo paplitusios. Ingušo pagrindas buvo Nazrano tarmė, gimtoji beveik aštuoniasdešimt procentų gyventojų, tai yra, visa Ingušijos Respublika ją kalbėjo.
Muitinė
Etnografai teigia, kad čečėnų kultūra žymiai prarado etninių ritualų prasmę nei ingušai. Čečėnai nebeišvengia savo uošvių, kaip senais gerais laikais, jie gali svečius patiekti sriuba, o tai pažeidžia papročio originalumą. Ingušai, kaip ir senoji, svečius maitina specialiu mėsos patiekalu - jie turi būti ėriena, vištiena ar kalakutiena ir kasdieniame gyvenime stengtis visai nesusidurti su uošve. Vestuvės taip pat daug laisviau vyksta tarp čečėnų, o tarp ingušo nuotaka, pagal senovės paprotį, visą laiką rituališkai būna kampe.
Tačiau tiek čečėnai, tiek ingušai, kurių skirtumas vis dėlto laikui bėgant susiformavo, aiškiai supranta savo etninę priklausomybę, o etnonimas Vainakh jiems nėra tuščia frazė. Daugeliui jų atrodo keista, kad ši sąvoka neseniai buvo įvesta ir ją sukūrė vienas asmuo, niekaip nesusijęs su jokiais žmonėmis ar su kitu. Jie didžiąja dalimi mano, kad šis etnonimas turi tūkstantmetę istoriją.
Mažos tautos
Rytuose čečėnus ribojasi su Dagestanis - Avarais, Kumyksais ir daugybe dar mažesnio skaičiaus tautų. Kumyks kultūra yra labai arabizuota, būtent jie tapo devyniolikto amžiaus čečėnų etiketo įstatymų leidėjais ir beveik visi pamokslininkai kilo iš jų. Avarai vis dėlto sugebėjo pakilti tik sovietmečiu, kai jų skaičius sparčiai augo. Anksčiau jie buvo bežemiai ir buvo samdomi čečėnų kaip piemenys.
Šią čečėnų ir jų kaimynų istoriją patvirtina faktas, kad beveik visuose Čečėnijos kaimuose yra ištisi mikrorajonai, kuriuose apsigyveno Avaras. Darbo užmokestis yra beveik vergas, nes išdidiems čečėnams jis buvo laikomas nepaprastai prestižiniu, ir jie vis dar nepakankamai gerbia avarus dėl savo nerimtos praeities. Tačiau dar nepamiršta, kad buvo laikai, kai Čečėnija per amžius buvo pavaldi Avaro feodalams. Tik aštuonioliktame amžiuje čečėnų tradicijos pradėjo įgyti nepriklausomybę, ir tik todėl, kad šalis sugebėjo mesti šį jungą.
Vainakhas: persikėlimas
Politinį antagonizmą greitai blokavo religinis faktorius. Kaimyninis Dagestanas nuolat ir stipriai siuntė savo islamo impulsą į Vakarus, per kuriuos čečėnai ir ingušas buvo vis labiau etniškai identifikuojami. Į čečėnų, kaip etninės sudėties, sudėtį įeina gana didelis skaičius dagestaniečių, formuojasi net Dagestano teipai.
O paprastame Dagestano Khasavyurt rajone, savo ruožtu, įsikūrė Akkintsy-čečėnai, jų yra apie šimtą tūkstančių, kurių tėvynė buvo Ingušijos Respublika ir Čečėnija. Tai yra aukštaičiai, beveik seniausi iš Vainakh divizijų, migravusių iš abiejų respublikų sienos. Po invazijos į Tamerlane'ą, akkiniai nusileido iš kalnų ir leidosi į rytus, pasisavindami įvairius čečėnų teipus. Bet kokiu atveju jie save laiko čečėnų bendruomene.
Vainakų protėviai taip pat gyveno Šiaurės Kaukazo stepėse, besiribojančiose su dabartine Čečėnijos teritorija. Pirmajame tūkstantmetyje chazarų chanatatas čia valdė valstybine religija, toli nuo islamo, - judaizmu. Čečėnijos etnografija vis dar išlaiko tam tikrą ryšį su šia kaimynystė, kuri paliko apčiuopiamų pėdsakų vaišakų formavimosi istorijoje, nes jų dalyvavimas politiniame Khazar Khaganate gyvenime buvo labai aktyvus. Kai kurie teipai tiesiogiai pakelia savo pobūdį vienam iš žydų protėvių, tai yra, čečėnų ir ingušų istorija daugiau nei aiškiai saugo chazarų praeitį.
Demarkacija
Visai neseniai čečėnai ir ingušai, kurių skirtumas yra dar mažesnis nei tarp rusų ir baltarusių, ginčijosi dėl administracinių sienų. Šios broliškos tautos, tiksliau, susivienijusios Vainakų tautos, suskaidytos į dvi esybes, nusprendė atsiriboti. Natūralu, kad Čečėnijos valdžios institucijų sprendimas nesukėlė jokių teisinių padarinių. Tačiau padėtis sprogi. Pakeiskite sienas tarp respublikų - atidarykite Pandoros dėžę, tikrai prasidės konfliktai ir ne tik čečėnai-ingušai, bet ir osetinai-ingušai, kurių šaknys yra dar gilesnės.
Ingušijos ir Šiaurės Osetijos papėdžių ir lygumų ingušų ir osetinų istorija tęsiasi nuo septyniolikto amžiaus pabaigos, nes jie čia gyveno susikaupę ir susimaišę tiek, kad patys negali suprasti, kas jie yra: ar osetinų bendruomenė, ar vainakiai. Bet kokiu atveju, per šimtmečius šios žemės buvo apgyvendintos vienokios ar kitokios, kartais maišomos ir tarnavo kaip savotiškas sienos buferis tarp pagrindinių teritorijose gyvenančių tautybių. Osetijos laikomos žemės buvo ribojamos skirtingu metu, vėliau - Ingušijai, vėliau - Osetijai, ir šios tautos pamažu pakeitė čia gyvenusius kabarbarus. Ir tai atsitiko XVII a.
Dabar, jei viskas bus padaryta „teisingai“ čečėnų būdu, bus įžeistos kelios gerbiamos tautybės. Yra daugybė teisingumo variantų, kiekvienas turi savo. Apibrėžimas sukels visiškai nereikalingus ginčus ir galbūt prisidės prie konfliktų užuomazgos. Teritoriniai ieškiniai ir net su tokiu senaties terminu dabar yra daugiau nei netinkami. Kai buvo pareikštas šis išminties raginimas, atsirado atsakymas į klausimą, kodėl čečėnai nemėgsta ingušų. Tai nemalonu ir įžeidžianti, ypač kai primenama, kad būtent Ingušija priėmė pabėgėlius per abu Čečėnijos karus - šimtai tūkstančių žmonių ten rado prieglobstį.
Kodėl taip atsitiko?
Aišku, devintojo dešimtmečio pradžios ribos buvo de facto. Čečėnija kovojo, o Ingušija liko teisine Rusijos Federacijos sritimi, dalyvaudama referendumuose ir daugybėje rinkimų. Prasidėjus pirmajam karui, Ingušijos ir Čečėnijos siena nebebuvo sąlyginė, ją saugojo federalinės kariuomenės ir kitos jėgos struktūros. Visa tai sutvirtino padalijimą - tiek ekonominį, tiek administracinį.
Žinoma, šios dvi tautos, čečėnai ir ingušai, kurių skirtumas yra daugiau nei efemeriškos, yra labai artimos viena kitai. Juos jungia šimtmečių senumo santykiai, papročiai, kalba. Bet ingušas, kurio religija taip pat neleidžia jiems būti švelniais kūnais, neleis jiems primesti kažkieno valios. Net nepažįstamasis nebus įleistas. Lėtas konfliktas ir jo ginkluotas pogrindis, gerokai užgesęs, vėl užsidegs. O įvertinus visų rūšių ginklų, kurie dabar yra šiame regione, kiekį, tai tampa tikrai baisu.
Bendrosios aplinkybės
Kai Rusija atėjo į Kaukazą, ingušai prarado daugelį savo žemių, kur kazokai buvo apgyvendinti ramiai pasienyje. Štai kodėl pilietinio karo išdėstymas pasirodė toks: osetinai buvo neutralūs, kazokai stojo už baltus, o ingušai - už raudonus, nes jiems buvo pažadėta grąžinti kazokų apgyvendintas teritorijas.
Po pergalės Tereko kazokai turėjo palikti savo namus, nes sovietų valdžia visada laikėsi savo žodžio. Autonominė sovietinė socialistinė respublika buvo viena - Gorskaja - iki 1924 m., Tada buvo padalinta į Šiaurės Osetijos ir Ingušo autonomijas bei Sunženskio rajoną. Sostinė buvo bendra - Vladikaukazas. Ir 30-ųjų pradžioje atsirado Čečėnijos-Ingušo autonominis regionas, siekiant 1937 m. Tapti Čečėnijos autonomine sovietų socialistine respublika.
Karas
Čečėnų ir ingušų deportacija 1944 m. Lėmė tai, kad buvo panaikinta autonominė sovietinė socialistinė respublika. Atsirado Grozno regionas, o likusi teritorija buvo atiduota Gruzijos, Dagestano ir Šiaurės Osetijos ASSR. Priežastys buvo daugiau nei įtikinamos: didžiosios daugumos Vainakhų mobilizacija ir dezertyravimas, gaujų kūrimas, išdavystė, vokiečių desantininkų užgrobimas, tarnyba naciams - sąrašas ilgas. Pagrindiniai žodžiai čia yra didžioji dauguma.
Norėdami, kad į galą nepatektų mušamieji (tai nutiko ne kartą), vainakiai buvo iškeldinti į Vidurinę Aziją. Ir šiuo atveju visiškai neaišku, kuo čečėnai skiriasi nuo ingušų. 1956 m. Vainakiečiai pradėjo masinį grįžimą į savo namus. Autonominė sovietinė socialistinė respublika buvo atkurta, tačiau teritorija didžiąja dalimi (išskyrus suteiktą gruzinams) jau buvo tankiai apgyvendinta. Tie patys osetinai. Nepaisant to, beveik visa paimta žemė buvo grąžinta čečėnams ir ingušams. Tačiau dėl apgyvendintų teritorijų prasidėjo vietiniai karai.
Aštuoniasdešimt
Pati aštuntojo dešimtmečio pradžia pasižymėjo staigiu gerų kaimyninių santykių įtampos antplūdžiu: prasidėjo kova dėl Prigorodny rajono (Chermen, Kambileevskoye, Oktyabrskoye), kurio metu osetinai reikalavo visus ingušus iškeldinti iš respublikos. Prasidėjo riaušės, lydimos armijos padalinių, kad būtų nustatyta pasaulio tvarka. Ingušams buvo uždrausta registruotis, kuriuos jie pagrįstai laikė diskriminacija. Tęsėsi susirėmimai su žudymais ir sumušimais.
Visa tai tęsėsi iki devintojo dešimtmečio, o ingušai buvo nuolatos primenami apie jų veiklą Antrojo pasaulinio karo metu, daugybės gaujų ryšius su Wehrmachtu, žiaurius keršto veiksmus su Raudonąja armija. 1991 m. Ingušas konfliktavo su Osetijos policija tokiu mastu, kad buvo įvesta nepaprastoji padėtis, o Aukščiausioji taryba netgi nutarė padaryti nuolaidą žmonėms, kuriuos įžeidė deportacija. Tačiau likimas nutarė kitaip.
Sovietų Sąjunga nustojo egzistavusi, Čečėnija paskelbė nepriklausomybę, o Ingušija nusprendė likti Rusijos Federacijos dalimi. 1992 m. Ingušija vėl tapo Rusijos respublika. Tuomet Prigorodny rajone įvyko visa ingušų žudynių serija, po kurios buvo nubrėžtos sienos tarp Ingušijos ir Šiaurės Osetijos, o pastaroji prarado blogo regioną. Osetijai taip pat yra karšta tauta: kelių policija pradėjo šaudyti į Ingušą, po kurio pastariesiems buvo leista ne tik nešiotis, bet ir naudoti šaunamuosius ginklus. Karas nenorėjo sustoti. Ingušas užblokavo vidaus kariuomenės postą ir pareikalavo iš savo teritorijos išvežti Rusijos ginkluotąsias pajėgas. Kovos tęsėsi.
