Thomas Hobbesas, kurio nuotrauka pateikiama straipsnyje, gimė Malmesburyje 1588 m. Balandžio 5 d. Jis buvo anglų materialistų mąstytojas. Jo sampratos išplito tokiose mokslo srityse kaip istorija, fizika ir geometrija, teologija ir etika. Toliau apsvarstykite, kas tapo žinomu Thomas Hobbesas. Trumpa aktyvisto biografija taip pat bus aprašyta straipsnyje.
Istorinis pagrindas
Tomas Hobbesas, kurio biografija daugiausia užpildyta jo kūrinių darbais ir sąvokų formulavimu, gimė per anksti. Tai įvyko dėl jo motinos nerimo, kai Ispanijos armada artėjo prie Anglijos. Nepaisant to, jis galėjo gyventi būdamas 91 metų, išlaikydamas proto aiškumą per visus savo metus. Išsilavinimas šis skaičius gautas Oksforde. Jis domėjosi žemėlapiais, kelionių buriuotojais. Thomaso Hobbeso idėjos buvo suformuluotos įtakojant garsius jo meto mąstytojus. Visų pirma, jis buvo pažįstamas su Dekartu, Gassendi, Mersenne. Vienu metu jis dirbo „Bacon“ sekretoriumi. Pokalbiai su juo neturėjo paskutinės įtakos Thomaso Hobbeso nuomonei. Jis taip pat domėjosi Keplerio ir Galileo raštais. Pastarąjį jis sutiko Italijoje 1637 m.
Tomas Hobbesas: biografija
Pagal pasaulėžiūrą jis buvo monarchistas. Nuo 1640 iki 1651 m. Thomas Hobbesas buvo tremtyje Prancūzijoje. Pagrindinės jo sąvokos buvo suformuotos buržuazinės revoliucijos įtakoje Anglijoje. Grįžęs į šią šalį pasibaigus pilietiniam karui, jis išsiskyrė su karališkaisiais. Londone Hobbesas bandė ideologiškai pagrįsti Cromvelio, kurio diktatūra buvo įsteigta po revoliucijos, politinę veiklą.
Žmogaus problemos
Thomas Hobbesas buvo labai artimas savo laiko įvykiams. Jo pagrindinė mintis buvo taika ir bendrapiliečių saugumas. Visuomenės klausimai tapo pagrindiniu darbo, kurį pradėjo Tomas Hobbesas, elementu. Pagrindinės mąstytojo idėjos buvo susijusios su žmogaus problemomis. Pačioje darbo pradžioje jis planavo išleisti trilogiją. Pirmoje dalyje kūnas turėjo būti aprašytas, antroje - asmuo, trečioje - pilietis. Tačiau pirmasis tomas buvo paskutinis. Traktatas „Dėl piliečio“ buvo paskelbtas 1642 m. Kūrinys „Ant kūno“ buvo išleistas 1655 m., O po trejų metų buvo išleista dalis „Ant žmogaus“. 1651 m. Buvo išleistas Leviatanas - pats gausiausias ir reikšmingiausias Thomas Hobbeso sukurtas kūrinys. Filosofiją (trumpai ir bendrai) jis aprašė pradiniuose darbo skyriuose. Likusioje diskusijos dalyje buvo nagrinėjami socialinės ir valstybės struktūros klausimai.
Thomas Hobbesas: Trumpa koncepcija
Mąstytojas skundėsi nepakankama jo pirmtakų pažanga. Jo darbas turėjo ištaisyti esamą nepatenkinamą situaciją. Jis užsibrėžė užduotį nustatyti elementus, kurie taps „tikrojo“ ir „grynojo“ mokslo raidos pagrindu, jei bus naudojamas siūlomas metodas. Taigi, jis pasiūlė užkirsti kelią klaidingoms sąvokoms. Thomas Hobbesas atkreipė dėmesį į metodikos svarbą mokslinių žinių srityje. Šios mintys sutampa su Baconso, kuris priešinosi moksliškumui, pasaulėžiūra. Reikia pasakyti, kad susidomėjimas metodika buvo būdingas daugeliui XVII amžiaus figūrų.
Minties specifika
Sunku įvardyti vieną konkrečią mokslo sritį, kurios laikytojas buvo Thomas Hobbesas. Mąstytojo filosofas, viena vertus, rėmėsi empiriniais tyrimais. Kita vertus, jis buvo matematinio metodo naudojimo rėmėjas. Jis tai pritaikė ne tik tiesiogiai tiksliajame moksle, bet ir kitose žinių srityse. Visų pirma, jis panaudojo matematikos metodą politologijoje. Ši disciplina apėmė žinių apie socialinę padėtį visumą, kuri leido vyriausybei sudaryti ir palaikyti taikias sąlygas. Minties specifiškumas pirmiausia pasireiškė metodo, gauto iš „Galileo“ fizikos, naudojimu. Pastarasis pritaikė mechaniką ir geometriją analizuodamas ir prognozuodamas reiškinius ir įvykius fiziniame pasaulyje. Thomas Hobbesas visa tai perkėlė į žmogaus veiklos tyrimo sritį. Jis tikėjo, kad nustatant tam tikrus faktus apie žmogaus prigimtį galima išskirti individų elgesio būdus konkrečiomis aplinkybėmis. Žmonės, jo manymu, turėtų būti nagrinėjami kaip vienas iš materialiojo pasaulio aspektų. Kalbant apie žmogaus polinkius ir aistras, juos galima ištirti remiantis fiziniais judesiais ir jų priežastimis. Taigi Thomaso Hobbeso teorija rėmėsi Galileo išvestu principu. Jis teigė, kad viskas, kas egzistuoja, yra judesio dalykas.
Sąvokos esmė
Aplinkinį pasaulį, gamtą Hobbesas vertino kaip išplėstinių kūnų kompleksą. Daiktai, jų pokyčiai, jo nuomone, įvyksta todėl, kad juda materialūs elementai. Šį reiškinį jis suprato kaip mechaninį poslinkį. Judesiai perduodami paspaudimu. Tai išprovokuoja pastangas kūne. Tai, savo ruožtu, pradeda judėti. Panašiu būdu Hobbesas aiškina žmonių ir gyvūnų dvasinį gyvenimą, susidedantį iš pojūčių. Šios nuostatos išreiškia Thomas Hobbes mechaninę koncepciją.
Pažinimas
Hobisas tikėjo, kad tai vykdoma pasitelkiant „idėjas“. Jų šaltinis yra tik juslinis supratimas apie supantį pasaulį. Jokia mintis, Hobsas tikėjo, negalėjo būti įgimta. Be to, išoriniai jausmai, be kita ko, veikė kaip žinios apskritai. Idėjų turinys negali priklausyti nuo žmogaus sąmonės. Protas yra aktyvus ir mintis apdoroja per palyginimą, atskyrimą, ryšį. Ši samprata sudarė žinių doktrinos pagrindą. Kaip ir Baconas, Hobbesas daugiausia dėmesio skyrė empiriniam aiškinimui, prisijungdamas prie sensualizmo pozicijos. Jis tikėjo, kad žmogaus galvoje nėra vienos sąvokos, kuri iš pradžių iš dalies ar visiškai atsirastų jutimo organuose. Hobbesas tikėjo, kad žinių įgijimas vyksta iš patirties. Iš sensacijų, jo nuomone, visas mokslas vyko toliau. Racionalios žinios laikė klaidingų ar tikrų jausmų, išreikštų žodžiais ir kalba, klausimą. Teismo sprendimai formuojami derinant kalbinius elementus, žyminčius pojūčius, už kurių nieko nėra.
Matematinės tiesos
Hobbesas manė, kad norint galvoti įprastomis sąlygomis, pakaks vien mąstymo apie faktus. Tačiau to reikia labai mažai mokslo žinioms. Ši sritis reikalauja būtinybės ir universalumo. Jie, savo ruožtu, yra pasiekiami tik matematikos dėka. Būtent su ja Hobbesas nustatė mokslines žinias. Bet jis sujungė savo racionalistines pozicijas, kurios yra panašios į Dekarto, su empirine koncepcija. Jo nuomone, matematikos tiesų pasiekimas yra vykdomas žodžiais, o ne tiesioginiu jausmų patyrimu.
Kalbos svarba
Hobbesas aktyviai plėtojo šią koncepciją. Jis tikėjo, kad bet kokia kalba veikia kaip žmogaus susitarimas. Remiantis nominalizmo pozicijomis, žodžiai buvo vadinami vardais, kuriems būdingas konvencionalumas. Jie jam pasirodė kaip savavališka etiketė bet kokio daikto atžvilgiu. Kai šie elementai įgyja bendrą reikšmę žmonių grupei, kuri yra vienoda ar kitokia, jie pereina į vardų ženklų kategoriją. Leviatane Hobbesas teigė, kad asmeniui, ieškančiam tikslios tiesos, būtina atsiminti kiekvieno vardo, kurį jis naudoja, pavadinimą. Priešingu atveju jis pateks į žodžių spąstus. Kuo daugiau žmonių išleis savo energiją, kad iš jos išeitų, tuo labiau jie įsipainioja. Žodžių tikslumas pagal Hobbesą turėtų būti nustatomas pagal apibrėžimus, kuriais pašalinamas dviprasmiškumas, bet ne pagal intuiciją, kaip tikėjo Descartes'as. Pagal nominalistinę koncepciją daiktai ar mintys gali būti privatūs. Žodžiai, savo ruožtu, gali būti dalijami. Tačiau „bendro“ nominalizmo sąvokoje nėra.
Judesio šaltinis
Ontologiniai požiūriai, per kuriuos buvo aiškinamas pasaulis, susidūrė su tam tikromis kliūtimis. Visų pirma sunkumų kilo judėjimo šaltinio klausimu. Kaip jis, Dievas buvo paskelbtas Leviatane ir traktatas „Dėl piliečio“. Vėlesni daiktų judesiai, pasak Hobbeso, vyksta nepriklausomai nuo jo. Taigi mąstytojo požiūris išsiskyrė iš tuo metu vyravusių religinių idėjų.
Mechaninio materializmo problemos
Vienas iš jų buvo žmogaus supratimas. Hobbesas savo gyvenimą vertino kaip išskirtinai mechaninį procesą. Jame širdis veikė kaip spyruoklė, nervai kaip siūlai, sąnariai - kaip ratai. Šie elementai perduoda visos mašinos judėjimą. Žmogaus psichika buvo visiškai išaiškinta mechaniškai. Antrasis leidimas buvo laisva valia. Hobis į savo darbus atsakė gana aiškiai ir tiesiai, laikydamasis savo principų. Jis sakė, kad viskas nutinka todėl, kad reikia. Žmonės yra šios priežastinės sistemos dalis. Tuo pačiu metu žmogaus laisvė negali būti suprantama kaip nepriklausomybė nuo būtinybės. Jis sakė, kad asmens judėjimas norimu negali turėti kliūčių. Tokiu atveju veiksmas laikomas nemokamu. Jei yra kokių nors kliūčių, tada judėjimas yra ribotas. Šiuo atveju kalbame apie išorines problemas. Jei kažkas žmogaus viduje trukdo pasiekti norimą, tai nelaikoma laisvės apribojimu, o pasirodo kaip natūralus asmens trūkumas.
Socialinė sfera
Tai užima daug vietos Hobbeso filosofijoje. Leviatanas ir traktatas „Dėl piliečio“ yra skirti socialiniam aspektui. Stebėdamas kai kuriuos humanistus, jis sutelkė dėmesį į individo vaidmenį visuomenėje. Leviatano 13 skyriuje aprašyta „natūrali žmonių būklė“. Jame, tai yra, dėl savo prigimties, žmonės mažai kuo skiriasi vienas nuo kito. Tuo pat metu Hobbesas mano, kad žmogus ir pati gamta nėra nei blogi, nei geri. Natūralios būklės visi asmenys naudojasi prigimtine teise išsaugoti gyvybę ir išvengti mirties. „Būties laimė“ yra nuolatinė norų išsipildymo sėkmė. Tačiau tai ne visada gali būti ramus pasitenkinimas, nes, pasak Hobbeso, gyvenimas neegzistuoja be jausmų ir poreikių. Natūrali žmonių būsena yra tai, kad judėdamas link norimo, kiekvienas žmogus susiduria su skirtingu individu. Siekdami taikos ir saugumo, žmonės nuolat įsitraukia į konfliktus. Savo natūralioje būsenoje žmogus vadovaujasi natūraliais savisaugos dėsniais. Kiekvienas čia turi teisę į viską, ką gali gauti naudodamas jėgą. Šią situaciją Hobbesas aiškina kaip karą prieš visus, kai „žmogus yra kitas vilkas“.
Valstybės formavimas
Tai, pasak Hobbeso, gali prisidėti prie situacijos pasikeitimo. Norėdami išgyventi, kiekvienas individas turi perduoti subjektui dalį savo pirminės laisvės. Mainais už taiką jis naudosis neribota galia. Žmonės atsisako dalies laisvės monarcho naudai. Jis, savo ruožtu, pats užtikrins jų socialinę sanglaudą. Dėl to susidaro Leviatano valstybė. Tai yra galinga, išdidi, tačiau mirtinga būtybė, aukščiausia žemėje ir vykdanti dieviškus įstatymus.
Galia
Ji sukuriama sudarius socialinę sutartį tarp dalyvaujančių asmenų. Centralizuota valdžia palaiko tvarką visuomenėje ir užtikrina gyventojų išlikimą. Sutartis suteikia taikų egzistavimą tik vienu būdu. Tai išreiškiama visų jėgų ir galios sutelkimu tam tikrų žmonių susirinkime ar viename asmenyje, o tai galėtų sujungti visą piliečių valią. Be to, yra prigimtiniai įstatymai, kurie riboja suvereno įtaką. Visi jie, pasak Hobbeso, 12. Tačiau juos visus vienija viena mintis, kad nereikėtų daryti kito, kad žmogus nenorėtų, kad jis būtų realizuotas savęs atžvilgiu. Ši moralės norma buvo laikoma svarbiu save ribojančiu nuolatinio žmogaus egoizmo mechanizmu, privertusiu kitus juo atsiskaityti.
