Galimybė ir tikrovė filosofijoje yra dialektinės kategorijos, atspindinčios du pagrindinius kiekvieno reiškinio ar objekto raidos etapus mintyse, gamtoje ar visuomenėje. Apsvarstykite kiekvieno iš jų apibrėžimą, pobūdį ir pagrindinius aspektus.
Filosofijos galimybė ir realybė
Galimybė turėtų būti suprantama kaip objektyviai egzistuojanti tendencija tobulėjant objektui. Tai atsiranda remiantis tam tikrais dalyko raidos dėsniais. Galimybė yra konkretaus modelio išraiška.
Patartina realybę vertinti kaip objektyviai egzistuojantį bendrą įstatymų rinkinį, susijusį su objektų raidos tarpusavio priklausomybe, taip pat su visomis jo apraiškomis.
Kategorijos esmė
Stengdamasis pažinti procesų ir objektų esmę, žmogus užsiima jų istorijos tyrinėjimu, atsigręžia į praeitį. Suvokdamas esmę, jis ugdo sugebėjimą numatyti jų ateitį, nes bendras visų vystymosi ir pokyčių procesų bruožas, susijęs su jų tęstinumu, laikomas ateities kaip dabarties sąlygiškumu, o reiškiniai, kurie dar nesusiklostė - jau veikia. Dialektinio materializmo teorijoje pateikiamas vienas iš santykio tarp objektyvaus būdo, egzistuojančio ir atsirandančio remiantis jų reiškiniais, dialektinio materializmo teorijoje kaip ne daugiau kaip ryšio tarp galimybių ir tikrovės kategorijų filosofijoje.
Galimybė kaip filosofinis terminas
Galimybė atspindi potencialią būtį. Kitaip tariant, kategorija atskleidžia tą raidos etapą, reiškinių judėjimą, kai jie egzistuoja tik kaip prielaidos ar tendencijos, būdingos tam tikrai tikrovei. Būtent dėl šios priežasties galimybė, be kita ko, yra apibrėžiama kaip vienybės sugeneruotų realybės aspektų visuma, būtinų sąlygų jos pokyčiams, taip pat virsmui kita tikrove.
Kategorijos realybė ir prasmė
Žmogaus mintys, kurios gali būti, bet dar ne, tikrovė, priešingai nei įmanoma, tampa. Kitaip tariant, tai yra realizuota galimybė. Realybė yra pagrindas kuriant naują galimybę. Taigi, tikrasis ir galimas veiksmas yra priešingybės, kurios yra glaudžiai susijusios.
Kadangi bet koks raidos ir pokyčių procesas reiškia galimo transformavimą į realųjį, galima daryti išvadą, kad atitinkamų galimybių generavimas pagal naują realybę, kategorijų tarpusavio susiejimas sudaro bendrą raidos ir pokyčių dėsnį pažinimo srityje ir objektyvųjį pasaulį.
Istorinis problemos aspektas
Klausėjai dėl filosofijos galimybės ir realybės, jų santykio su senove buvo mąstytojų dėmesio objektas. Pirmąjį sistemingą jo vystymą galima rasti Aristotelyje. Realųjį ir galimąjį jis vertino kaip universalius žinių ir realaus gyvenimo aspektus, kaip susietus formavimo momentus.
Nepaisant to, kai kuriais atvejais Aristotelis parodė nenuoseklumą: jis leido atskirti realųjį nuo galimo. Pavyzdžiui, materijos doktrinoje, kuri yra galimybė ir kuri gali tapti realybe vien per dizainą, kur šis ar tas tikslas realizuojamas, argumentuojant apie pirmapradę materiją kaip gryniausią galimybę, taip pat apie pirmuosius subjektus, kurie yra gryna tikrovė, galima rasti tiriamų kategorijų metafizinį kontrastą. To pasekmė - idealizmo idealizavimas, susijęs su „visų formų forma“, tai yra „svarbiausiu pasaulio, dievo varikliu“ ir aukščiausiu objektų ir reiškinių, esančių planetoje, tikslu.
Aristotelis absoliučiai panaikino pateiktą Aristotelio filosofijos antidialektišką polinkį, po kurio ji sąmoningai pateikė viduramžių mokslo stilistiką teologijos ir idealizmo tarnybai. Verta paminėti, kad Thomaso Akviniečio mokyme materija buvo laikoma neapibrėžta, pasyvia ir beformine galimybe, kuriai tik dieviškoji idėja, kitaip tariant, forma suteikia objektyvią tikrovę filosofijoje. Dievas, būdamas forma, veikia kaip judėjimo šaltinis ir tikslas, aktyvusis principas, taip pat kaip racionali priežastis realizuoti galimą.
Nepaisant to, viduramžiais kartu su dominuojančiąja filosofijos moksle buvo pastebima progresyvi tendencija. Ji įkūnijo bandymus įveikti Aristotelio ir dabarties formos ir materijos, tikrovės ir galimybių nesuderinamumą vienybėje. Ryškus filosofijos galimybės ir realybės pavyzdys yra XII – XI amžių tadžikų mąstytojo Abu Ali Ibn Sina (Avicenna) ir XI amžiaus arabų filosofo Ibn-Roshd (Averroes), kuriame buvo įkūnyta pristatyta tendencija, darbai.
Šiek tiek vėliau ateizmo ir materializmo pagrindu svarstomų asmenų vienybės idėja buvo išplėtota J. Bruno. Jis teigė, kad Visatoje ne forma sukuria pasaulį, kuriame mes gyvename, tikrovę, tačiau amžinoji materija turi begalinę formų įvairovę. Reikalas, kuris laikomas pirmuoju visatos pradu, italų filosofas aiškino kitaip nei Aristotelis. Jis teigė, kad tai yra kažkas, kas pakyla priešingai formai ir substratui, tuo pačiu veikiant kaip absoliuti galimybė ir absoliuti tikrovė.
Ryšys tarp kategorijų specifiškumo pasaulyje
Italų filosofas J. Bruno matė kiek kitokį filosofinių kategorijų santykį, kad būtų galima apibūdinti objektyvią tikrovę ir galimą konkrečių dalykų pasaulyje. Taigi, šiuo atveju jie nesutampa, jie turi būti atskirti, o tai, kita vertus, neatmeta jų santykių.
XVII – XVIII amžių metafizinio materializmo vadinamos dialektinės idėjos. buvo pamestas. Jie liko mechanizmo supratimo apie determinizmą rėmuose kartu su tam tikrų tam būdingų ryšių absoliutizavimu, taip pat objektyvių galimų ir atsitiktinių bruožų paneigimu. Verta paminėti, kad galimų materializmo šalininkų koncepcija, įtraukta į įvykių kategoriją, kurios priežastys dar nebuvo žinomos. Kitaip tariant, jie svarstė galimą konkretų žmogaus žinių neišsamumo produktą.
I. Kanto interpretacija
Įdomu žinoti, kad subjektyvią-idealistinę galimo ir realaus gyvenimo problemos apibrėžimą sukūrė I. Kantas. Filosofas neigė objektyvų šių kategorijų turinį. Jis teigė, kad "… skirtumas tarp realių dalykų ir galimų yra tas, kuris žmogaus protui svarbus tik subjektyviems skirtumams". Verta paminėti, kad I. Kantas mintyje įžvelgė galimą dalyką, kuriam neprieštaraujama. Tokį subjektyvistinį požiūrį į realų ir galimą gana aštriai kritikavo Hegelis, kuris objektyvaus idealizmo rėmuose sukūrė šių kategorijų dialektinę doktriną, jų tarpusavio perėjimus ir priešingybes.
Kategorijų dėsniai marksizmo filosofijoje
Hegelio genialiai atspėti pasaulio, kuriame mes gyvename, ir galimo tarpusavio ryšio modeliai gavo marksistinės filosofijos medžiaginį mokslinį pagrindimą. Būtent joje realybė ir galimybė pirmiausia buvo suprantama kaip kategorijos, atspindinčios tam tikrus esminius ir universalius dialektikos momentus, atsižvelgiant į jų pačių objektyvaus pasaulio raidos ir pokyčių pobūdį, taip pat pažinimą.
Kategorijos santykiai
Realybė ir galimybė yra vadinamojoje dialektinėje vienybėje. Absoliučiai bet kokio reiškinio vystymasis prasideda jo patalpų brendimu, kitaip tariant, egzistavimu kaip galimybe, vykdomu tik esant tam tikroms sąlygoms. Schematiškai tai gali būti vaizduojama kaip judėjimas nuo galimybės, atsirandančios tam tikros realybės dubenyje, iki naujos realybės su jai būdingais sugebėjimais. Nepaisant to, tokia schema, būdama bet kokia schema apskritai, grubina ir supaprastina realius santykius.
Visuotinėje ir visuotinėje reiškinių ir objektų sąveikoje bet koks pradinis momentas yra ankstesnio vystymosi rezultatas. Tai virsta vėlesnių pokyčių išeities tašku, kitaip tariant, priešingybės - realios ir galimos - šioje sąveikoje tampa mobilios, tai yra, keičiasi vietos.
Taigi, tapdamas realybe, realizuodamas organinių formų atsiradimo galimybes tam tikromis sąlygomis, kurias sudaro neorganinės medžiagos, gyvybė Žemėje tapo pagrindu, ant kurio susiformavo mąstančių būtybių atsiradimo galimybė. Gavęs įgyvendinimą tinkamomis sąlygomis, jis savo ruožtu tapo pagrindu toliau formuoti žmonių visuomenės Žemėje galimybes.
Santykinai priešingai
Iš to, kas išdėstyta, galime daryti išvadą, kad tikrojo ir galimo priešinimasis nėra absoliutus - jis yra santykinis. Šios kategorijos yra susijusios. Jie dialektiškai virsta vienas kitu. Verta paminėti, kad tiek teorijoje, tiek praktikoje svarbu atsižvelgti į dialektinius realaus ir galimo santykio bruožus. Kokybinis valstybių, atspindinčių nagrinėjamas kategorijas, unikalumas rodo, kad reikia atsižvelgti į pateiktą skirtumą. "Būtent" metodikoje "…", - pažymėjo V. I. Leninas, "reikia atskirti galimą ir realų".
Apsvarstykite V. I. Lenino idėjas
Įdomu pastebėti šiuos dalykus:
- Kad praktika būtų sėkminga, praktika turi būti pagrįsta tikrove. V. I. Leninas daug kartų atkreipė dėmesį į tai, kad marksizmas remiasi faktais, bet ne galimybėmis. Verta pridurti, kad marksistas į savo paties politikos prielaidą turėtų pateikti tik neginčijamai ir tiksliai įrodytus faktus.
- Natūralu, kad žmogaus veikla, susijusi su tikrovės transformacija, turėtų būti formuojama atsižvelgiant į objektyviai šiai tikrovei būdingus vystymosi trendus ir galimybes. Nepaisant to, tai nesuteikia pagrindo ignoruoti kokybinio skirtumo, kuris egzistuoja tarp galimo ir tikrojo: pirma, realizuojama toli gražu ne kiekviena galimybė; antra, jei tai tampa realybe, neturime pamiršti, kad šis procesas, vykstantis viešajame gyvenime, kartais yra intensyvios kovos tarp visuomenės jėgų laikotarpis ir reikalauja koncentruotos, intensyvios veiklos.
