Sąmonė turėtų būti laikoma antra plačiausia filosofine kategorija po materijos. F. M. Dostojevskis laikėsi nuomonės, kad žmogus yra paslaptis. Jo sąmonė gali būti laikoma paslaptinga. Ir šiandien, kai individas pasinėrė į įvairialypes pasaulio kūrimo ir raidos paslaptis, jo vidinės būties paslaptys, ypač jo sąmonės paslaptys, sukelia visuomenės susidomėjimą ir vis dar išlieka paslaptingos. Savo straipsnyje analizuosime sąmonės sąvoką, jos kilmę ir esmę.
Bendrieji klausimai
Šiandien sąmonės sąvoka filosofijoje aiškinama skirtingai, atsižvelgiant į tai, kaip konkretūs filosofai išsprendžia pagrindinius filosofijos klausimus, o pirmiausia - su pasaulio prigimtimi susijusį klausimą. Kas yra idealizmas? Objektyvus idealizmas sugeba atitraukti sąmonę nuo materijos, gamtos ir suteikti jai antgamtinę esmę (Hegelį, Platoną ir kitus). Daugelis subjektyvių idealistų, pavyzdžiui, Avenarijus, pažymėjo, kad individo smegenys nėra mąstymo buveinė.
Materializmas mano, kad materija yra pirminė, o elgesys ir sąmonė yra antraeilės kategorijos. Tai vadinamosios materijos savybės. Nepaisant to, jie gali būti suprantami skirtingai. Hilozoizmas (iš graikiškos hilesencijos, zoe-gyvenimo versijos) teigė, kad sąmonė turėtų būti laikoma visos materijos savybėmis (D. Didro, B. Spinoza ir kt.). Panpsichizmas (iš graikų kalbos versijos pan - viskas, psuche - siela) pripažino ir visuotinę gamtos animaciją (K. Tsiolkovsky). Jei ginčijamės šiuolaikinio ir dialektinio materializmo požiūriu, galime daryti išvadą, kad sąmonės sąvoka filosofijoje apima jos kaip smegenų funkcijos apibrėžimą, išorinio pasaulio atspindį.
Sąmonės elementai
Tiriant sąmonę, jos kilmę ir esmę, patartina paliesti jos struktūros klausimą. Sąmonė formuojama iš jutiminių objektų vaizdų, kurie yra vaizdai ar pojūčiai, todėl turi prasmę ir reikšmę. Be to, žinios veikia kaip sąmonės elementas, kaip pojūčių rinkinys, įspaustas atmintyje. Ir, pagaliau, apibendrinimai, sukurti kaip aukščiausios psichinės veiklos, kalbos ir mąstymo rezultatas.
Įdomu pastebėti, kad nuo senų laikų mąstytojai pakankamai stengėsi rasti paslapties, susijusios su sąmonės fenomenu, sprendimą. Taigi sąmonės kilmės ir esmės filosofija tuomet dar užėmė svarbiausią vietą vis dar kylančiame moksle. Daugelį amžių karštos diskusijos apie kategorijos esmę ir jos pažinimo galimybes nesibaigė. Teologai sąmonę vertino kaip akimirksnį nuostabios dieviškojo proto ugnies kibirkštį. Verta paminėti, kad idealistai gynė mintį, susijusią su sąmonės viršenybe materijos atžvilgiu. Jie ištraukė sąmonę iš objektyvių realaus pasaulio santykių ir laikė ją savarankiška ir kūrybinga būties esme. Objektyvūs idealistai pažymėjo, kad žmogaus sąmonė yra kažkas pirmapradio: ji negali būti paaiškinta vien tuo, kas egzistuoja už jos ribų, - ji pati yra raginama aiškinti visus veiksmus ir reiškinius, įvykstančius istorijoje, gamtoje ir visų individų elgesyje atskirai. Tik objektyvaus idealizmo šalininkai sąmonę pripažįsta vienintele tikra tikrove.
Pažinti, apibūdinti, apibrėžti sąmonę, jos esmę ir kilmę yra labai sunku. Faktas yra tas, kad jis neegzistuoja kaip atskiras objektas ar daiktas. Štai kodėl sąmonės problema filosofijos istorijoje vis dar laikoma esmine paslaptimi. Ji yra neišsemiama.
Sąmonės problema filosofijos istorijoje
Ši problema visada sulaukė didelio filosofų dėmesio, nes žmogaus vaidmens ir vietos pasaulyje, taip pat santykių su jį supančia tikrove specifikos pripažinimas apima žmogaus sąmonės šaknų nustatymą. Reikėtų pažymėti, kad filosofijos mokslui ši problema taip pat svarbi dėl to, kad specifiniai požiūriai į problemą, susijusią su žmogaus sąmonės prigimtimi, kilme ir raida, taip pat su jo tiesioginio buvimo santykiu prigimtimi, turi įtakos pradinei bet kurios svarbios metodinei metodikai ir pasaulėžiūrai. filosofinės kryptys. Natūralu, kad šie požiūriai skiriasi, tačiau iš esmės bet kuriuo atveju jie sprendžia vieną problemą. Tai sąmonės analizė, kuri laikoma konkrečia asmens sąveikos su realybe kontrolės ir reguliavimo forma. Šiai formai pirmiausia būdingas asmenybės, kaip savotiškos tikrovės, priskyrimas, taip pat specialių technikų, skirtų bendrauti su viskuo, kas yra aplinkoje, valdymas.
Toks sąmonės supratimas, jo kilmė, esmė suponuoja nepaprastai platų klausimų sąrašą, kuris yra ne tik filosofinio mokslo, bet ir specialiųjų gamtos ir humanitarinių sričių tyrimų objektas: psichologija, sociologija, pedagogika, kalbotyra, aukštesnės nervų veiklos fiziologija. Šiandien į šį sąrašą svarbu įtraukti semiotiką, informatiką ir kibernetiką. Kai kurių sąmonės kategorijos aspektų aptarimas pateiktų disciplinų rėmuose vienaip ar kitaip grindžiamas konkrečia filosofine ir pasaulėžiūros pozicija, susijusia su sąmonės aiškinimu. Tačiau specialiojo plano mokslinių tyrimų sukūrimas ir vėlesnis tobulinimas skatina tiesiogiai formuoti ir gilinti sąmoningumo filosofines problemas.
Pavyzdžiui, informatikos tobulinimas, „mąstymo“ mašinų kūrimas ir su tuo susijęs socialinės veiklos kompiuterizacijos procesas privertė mus, kita vertus, svarstyti klausimą, susijusį su sąmonės esme, specifinėmis žmogaus galimybėmis sąmonės veikloje, optimaliais individo ir jo sąmonės sąveikos būdais su šiuolaikinėmis kompiuterinėmis technologijomis. Šiuo metu aktualūs ir gana aštrūs šiuolaikinės visuomenės raidos, individo ir technologijos sąveikos, gamtos ir mokslo bei technologinės pažangos santykio, komunikacijos aspektai, žmonių lavinimas klausimai - visos mūsų laikais vykstančios socialinės praktikos problemos paaiškėja, kad jos organiškai susijusios su sąmonės kategorijos tyrimu.
Sąmonės ir žmogaus santykis
Svarbiausias šiuolaikinio mokslo klausimas apie sąmonės kilmę ir esmę visada buvo ir tebėra individo sąmonės santykis su jo esybe, žmogaus, turinčio sąmonę pasaulyje, įtraukimas, atsakomybė, kurią sąmonė prisiima santykyje su asmeniu, ir galimybės, kurios žmogui yra suteikiamos. iš sąmonės pusės. Yra žinoma, kad praktiškai transformuojančio pobūdžio veikla, kaip specifinė socialinio požiūrio į pasaulį forma, reiškia, kad jos prielaida yra konkretaus realios veiklos „idealaus plano“ sukūrimas. Verta paminėti, kad žmogaus būtis yra kažkaip glaudžiai susijusi su sąmone. Tai tarsi jį „persmelkė“. Trumpai tariant, žmogaus egzistavimas negali egzistuoti atskirai nuo sąmonės, kitaip tariant, nepriklausomai nuo jo formos. Visai kitas dalykas yra tai, kad tikroji žmogaus būtis, jo santykiai su supančia natūralia ir socialine tikrove yra platesnė sistema, kurioje sąmonės kategorija laikoma tam tikra sąlyga, prielaida, priemonėmis, „mechanizmu“, kad individas atitiktų bendrą būties sistemą.
Socialinės veiklos, kuri turėtų būti aiškinama kaip vientisa sistema, kontekste sąmonė veikia kaip būtina jos sąlyga, elementas, prielaida. Taigi, jei vadovaujamės visos žmogaus tikrovės apibrėžimu, tada antrinė individo sąmonė, susijusi su socialine būtybe, laikoma antrine elemento prigimtimi jo įtraukimo ir sistemos atžvilgiu. Idealūs sąmonės vystomi darbo planai, atitinkami projektai ir programos yra prieš veiklą, tačiau jų įgyvendinimas atskleidžia naujausius „neužprogramuotus“ tikrovės sluoksnius, atveria iš esmės naują būties struktūrą, peržengiančią pirminio sąmoningo požiūrio ribas. Šia prasme mūsų esmė nuolat peržengia veiksmų programų sritį. Pasirodo, kad jis yra daug turtingesnis už pradinį sąmonės vaizdavimo turinį.
Panašus vadinamojo būties horizonto išplėtimas vykdomas veikloje, kurią skatina ir vadovauja sąmonė ir siela. Jei vadovaujamės organišku asmens įsitraukimu į gyvo ir negyvo prigimties vientisumą, tada ta kategorija veikia kaip labai organizuotos medžiagos savybė. Taigi, atsižvelgiant į tai, reikia skubiai atsekti genetinio plano sąmonės ištakas tokiose materijos organizavimo formose, kurios yra prieš individą evoliucijos procese.
Požiūrio pagrindas
Nagrinėjant sąmonės esmę ir jos ryšį su nesąmoningais, verta paminėti, kad svarbiausia aukščiau minėto požiūrio sąlyga yra visų gyvų daiktų santykio su aplinka variantų analizė, kurioje atitinkami elgesio reguliatoriai atsiranda kaip jų „aptarnavimo mechanizmai“. Pastarojo vystymasis bet kokiu atveju susijęs su kūno organų atsiradimu. Jų dėka vyksta sąmonės ir psichikos procesai. Mes kalbame apie nervų sistemą ir labiausiai organizuotą jos skyrių - smegenis. Tačiau svarbiausiu šių kūno organų vystymosi veiksniu laikoma funkcija, reikalinga pilnaverčiam žmogaus gyvenimui, kuriam veikia minėti organai. Žmogus sąmoningas per smegenis, tačiau sąmonė savaime nėra smegenų funkcija. Greičiau tai reiškia konkretų, specifinį santykį tarp asmens, susikūrusio socialiniame plane, ir pasaulio.
Atsižvelgiant į šią prielaidą, negalima sakyti, kad sąmonė yra pirminė. Iš pradžių tai veikia kaip socialinis produktas. Kategorija atsiranda ir vystosi bendrame asmenų darbe, jų bendravimo ir darbo procese. Dalyvaudami tokiuose procesuose, žmonės sugeba išsiugdyti tinkamas idėjas, normas ir požiūrį, kurie kartu su jų spalvinimu emocinėje plotmėje sudaro sąmonės turinį, laikomą specifine tikrovės atspindžio forma. Šis turinys fiksuotas individualioje psichikoje.
Bendroji reikšmė
Mes ištyrėme pagrindines sąmonės kilmės ir esmės sąvokas. Plačiąja šio žodžio prasme patartina su ja susieti ir savimonės sąvoką. Reikia nepamiršti, kad sudėtingiausių savimonės formų plėtojimas vyksta gana vėlyvaisiais visuomenės sąmonės istorijos etapais, kai savimonė turi tam tikrą nepriklausomybę. Nepaisant to, suprasti jos kilmę įmanoma tik įvertinus visos kategorijos esmę.
Taigi sąmonė veikia kaip pagrindinė, pradinė filosofinė koncepcija, analizuojanti visas žmogaus dvasinio ir dvasinio gyvenimo pasireiškimo jų vientisumu ir vienybe formas, taip pat metodus, leidžiančius reguliuoti ir valdyti jo santykius su realiu gyvenimu, ir valdyti tokius ryšius.
Idealizmas: samprata ir esmė
Kas yra idealizmas? Medžiagos kategorija filosofiniame moksle naudojama žymėti tuos momentus, kurie egzistuoja dėl savęs, bet jokiu būdu ne dėl nieko kito. Jei sąmonė yra priimama kaip substancija, atsiranda idealizmas. Ši doktrina visiškai pagrindžia tezę, kad visa, kas egzistuoja Visatoje, yra paremta idėjomis, kaip ją mokė Platonas ar kaip skelbė Leibnizas, kad viskas susideda iš monadų, kurios yra atomai, bet ne materialios, bet turinčios specifinį sąmonės laipsnį. Verta paminėti, kad šiuo atveju materija aiškinama arba kaip savotiška priklausomybė nuo sąmonės, arba kaip ypatinga dvasios egzistavimo rūšis, tai yra jos pačios kūrinys. Taigi aišku, kas yra žmogaus siela idealizme.
Anksčiau buvo ir subjektyvaus tipo idealizmo variantas. Tokius, jei mes kalbame apie kraštutinę formą, gynė XVIII amžiaus pradžios filosofas iš Britanijos J. Berkeley. Jis įrodė, kad viskas aplink mus yra tik mūsų suvokimo visuma. Šis suvokimas yra vienintelis dalykas, kurį žmogus gali žinoti. Šiuo atveju kūnai kartu su joms būdingomis savybėmis įvairiais santykiais buvo traktuojami kaip pojūčių kompleksai.
Kas yra dualizmas?
Yra mokymai, susiję su dviem medžiagomis. Jie teigia, kad siela ir kūnas, sąmonė ir materija yra dvi iš esmės skirtingos ir nepriklausomos viena nuo kitos būties atmainos. Tai yra tarsi dvi savarankiškai besivystančios medžiagos. Ši pozicija vadinama dualizmu. Reikėtų pažymėti, kad tai arčiausiai žmogaus sveiko proto. Paprastai esame tikri, kad turime kūną, sąmonę; ir kad nors jie kažkaip sutaria tarpusavyje, minčių, jausmų ir materialių dalykų, tokių kaip stalai ar akmenys, skiriamieji bruožai yra per dideli, jei laikome objektus vienas kito atžvilgiu, kad įtrauktume juos į vieną būties rūšį. Šis praskiedimas priešingai tam, kas susijęs su sąmone ir medžiaga, pateikiamas gana lengvai, nepaisant to, tada dualizme iškyla pagrindinis ir iš esmės neišsprendžiamas klausimas, kuris susideda išaiškinant, kaip materija ir sąmonė, kurios taip skiriasi savybėmis, gali suderintai palaikyti tarpusavio ryšius. Iš tikrųjų, kaip pagrindiniai principai, kitaip tariant, savarankiški principai, atsižvelgiant į jiems priskirtą kategorišką statusą, negali daryti įtakos vieni kitiems ir vienaip ar kitaip sąveikauti. Dualistiniai materijos ir sąmonės santykio aiškinimai yra priversti arba leisti šią sąveiką tam tikrose situacijose, arba reiškia iš anksto nustatytą harmoniją iš anksto suderintais materijos ir dvasios pokyčiais.
Sąmonė ir mąstymas
Taigi mes ištyrėme, kas yra dualizmas. Toliau patartina pereiti prie sąmonės ir mąstymo, kategorijų tarpusavio ryšio ir tarpusavio priklausomybės klausimo.
Pagalvojus apie žmogaus mintis, reikėtų apmąstyti dalykų, santykių ir įprastų santykių, kylančių tarp reiškinių ar tikrovės objektų, esmę. Minties proceso metu individas objektyvųjį pasaulį interpretuoja kitaip, nei vaizduotės ir suvokimo procesuose. Viešose reprezentacijose išorinio plano reiškiniai atsispindi lygiai taip pat, kaip jie veikia jutimus: formomis, spalvomis, objektų judėjimu ir pan. Kai individas galvoja apie tam tikrus reiškinius ar objektus, jis mintyse atkreipia ne šias išorines savybes, o tiesiogiai daiktų esmę, jų tarpusavio ryšius ir ryšius.
Absoliučiai bet kokio objektyvaus reiškinio esmė yra žinoma tik tada, kai jis nagrinėjamas organiškai su kitais. Dialektinis materializmas socialinį gyvenimą ir gamtą interpretuoja ne kaip atsitiktinį, atskirų, vienas nuo kito nepriklausomų, reiškinių rinkinį, bet kaip visumą, kur visi komponentai yra organiškai sujungti. Jie sąlygoja vienas kitą ir vystosi glaudžiai priklausydami. Būtent tokiame abipusiame kondicionavime ir ryšyje pasireiškia objekto esmė, jo egzistavimo dėsniai.
Suvokdamas, pavyzdžiui, medį, individas, savo mintyse atspindėdamas kamieną, lapus, šakas ir kitas šio konkretaus objekto dalis ir savybes, suvokia šį objektą atskirai nuo kitų. Jis žavisi jo forma, keistais lenkimais, žalių lapų gaivumu.
Kitu būdu vykdomas minčių procesas. Stengdamasis suprasti pagrindinius šio reiškinio egzistavimo dėsnius, įsigilinti į jo prasmę, žmogus būtinai mintyse reflektuoja, įskaitant šio objekto santykį su kitais reiškiniais ir objektais. Jūs negalite suprasti medžio esmės, jei nenustatysite, kokią įtaką jam daro dirvožemio cheminė sudėtis, oras, drėgmė, saulės spinduliai ir kt. Tik šių santykių ir santykių atspindys leidžia individui suprasti medžio lapų ir šaknų funkcijas, taip pat darbą, kurį jie atlieka medžiagų apyvartoje gyvajame pasaulyje.
