Teologija yra Dievo mokslas, filosofinis jo esmės pažinimas, religinių tiesų prigimtis. Šiuolaikinė disciplinos samprata yra kilusi iš senovės graikų filosofijos, tačiau pagrindinį turinį ir principus ji gavo atsiradus krikščionybei. Mąstoma etimologiškai (iš graikų kalbos žodžių „Theou“ ir „logos“), objektyviai tai reiškia mokymą, subjektyviai - visumines žinias vien tik „Dievo išteisinimo“ kontekste.
Jei mes kalbame apie pagoniškąją mitologiją ar eretiškas idėjas, kuriose, pasak Bažnyčios, yra rimtų klaidų, tada šiuo atveju ji laikoma klaidinga. Pasak įtakingiausio ankstyvųjų viduramžių filosofo ir politiko Aurelijaus Augustino, teologija yra „samprotavimas ir diskusija apie Dievą“. Tai tvirtai susijusi su krikščioniškosiomis doktrinomis.
Koks jos tikslas? Tiesa ta, kad yra daugybė mokslininkų, kurie save laiko teologais, tačiau kai kurie iš jų užsiima tik tam tikrų faktų kaupimu. Tik keletas tyrimų dirba ir geba pareikšti savo nuomonę. Per dažnai nutinka taip, kad daugelis žmonių tiesiog įrodo vieni kitiems, pamiršdami, kad teologija pirmiausia yra mokslo disciplina ir ji turėtų atitinkamai funkcionuoti, remtis tyrimais ir naujų idėjų supratimu.
Teologai naudoja įvairias jos analizės formas: filosofinę, istorinę, dvasinę ir kt. Tai turėtų padėti paaiškinti ir palyginti, ginti ar skatinti bet kokią daugybę religinių temų, skirtingai aptariamų skirtingų judėjimų. Pavyzdžiui, gerai žinomas judėjimas „išsivadavimo teologija“ aiškina Jėzaus Kristaus mokymus, susijusius su poreikiu išlaisvinti neturtingus žmones nuo sunkių ekonominių, politinių, socialinių sąlygų. Turiu pasakyti, kad šiandien akademiniuose disciplinos sluoksniuose diskutuojama, ar ji būdinga krikščionybei, ar ji gali būti taikoma ir kitoms kulto tradicijoms. Nors, kaip žinote, moksliniai prašymai būdingi, pavyzdžiui, budizmui. Jie taip pat yra skirti tyrinėti pasaulio supratimą, atitinkamai, tik atsižvelgiant į šį mokymą. Kadangi trūksta teizmo sampratos, jie mieliau ją apibūdina kaip filosofiją.
Yra penkios mokslo žinių rūšys. Natūrali, biblinė, dogmatinė, praktinė ir „sava“ teologija. Pirmasis apsiriboja Dievo egzistavimo faktu. Garsiausias šio įsitikinimo tiesiogiai susijęs darbas yra Tomo Akviniečio „teologijos apibendrinimas“, kuriame jis įrodo Dievo egzistavimą argumentais, vadinamais „penkiais keliais“. Antrasis apsiriboja Biblijos apreiškimu, vienintelis jo šaltinis, nepaisant jokių filosofinių sistemų, yra Didžioji knyga. Trečiasis susijęs su tomis tiesomis, kuriomis absoliučiai tikėta. Ketvirtasis tipas susijęs su tuo, kokios yra šių įsitikinimų funkcijos, kokį vaidmenį jie atlieka realių žmonių gyvenime. Penktas požiūris yra Dievo supratimas ir pažinimas iš žmogaus.
Vienaip ar kitaip, tačiau kyla klausimas: "Ar teologija iš tikrųjų yra mokslas tikrąja to žodžio prasme, atsižvelgiant į jos didelę priklausomybę nuo Bažnyčios?" Ar visi įrodymai, patvirtinantys dogmos tiesą ir neklystamumą, yra tik dialektinis žaidimas? Šiandien ši disciplina visame pasaulyje patiria tam tikrą regresą. Daugelyje šalių teologiniai fakultetai, vis dar egzistuojantys valstybiniuose universitetuose, yra laikomi nenaudingu balastu, reikalaujama juos perkelti į vyskupystės seminarijas, kad jie nebegalėtų „sužeisti“ žmonių intelektualinės laisvės.
