Rusijos filosofija, būdama svarbi pasaulio dvasinės kultūros sudedamoji dalis, iki 1917 m. Garsėjo savo humanizmu ir turėjo didžiulį poveikį visos žmogaus civilizacijos vystymuisi. Ji atsirado teologinės minties kontekste ir buvo suformuota veikiant stačiatikių tradicijoms. Tačiau XX amžius atnešė kardinalius šios situacijos pokyčius. Po Spalio revoliucijos valstybės ir šalies parama sulaukė visiškai skirtingų idėjų. Šiuo laikotarpiu sovietinė filosofija sparčiai vystėsi, remdamasi materialistine doktrina, dialektika ir marksistine pasaulėžiūra.
Ideologinis ir politinis pagrindas
Filosofija, tapusi marksizmo-leninizmo doktrinos dalimi, virto ideologiniu naujosios vyriausybės ginklu Sovietų Sąjungoje. Jos šalininkai pradėjo tikrą, nesuderinamą karą prieš disidentus. Visų nemarksistinių ideologinių mokyklų atstovai buvo laikomi tokiais. Jų mintys ir darbai buvo paskelbti žalingais ir buržuaziniais, todėl nepriimtini darbininkams ir komunistinių idėjų šalininkams.
Daugelis religinės filosofijos sričių patyrė griežtą kritiką, išjuokė intuiciją, personalizmą, vienybę ir kitas teorijas. Jų pasekėjai buvo persekiojami, areštuojami, dažnai net fiziškai sunaikinami. Daugelis rusų filosofų filosofų buvo priversti emigruoti iš šalies ir tęsti savo mokslinę veiklą užsienyje. Nuo to laiko rusų ir sovietų filosofija buvo susiskaldžiusi, ir jų pasekėjų keliai skyrėsi.
Marksizmo ištakos ir jo komponentai
Marksizmas, pasak vieno iš vadovaujančių šios doktrinos ideologų - Lenino, ilsėjosi ant trijų pagrindinių „kolonų“. Pirmasis iš jų buvo dialektinis materializmas, kurio šaltiniai buvo žymių praėjusių amžių vokiečių filosofų Feuerbacho ir Hegelio darbai. Jų pasekėjai šias idėjas papildė ir plėtojo. Laikui bėgant jie iš paprastos filosofijos netgi išsivystė į plačią XX amžiaus pasaulėjautą. Remiantis šia doktrina, materija yra tai, ko niekas nesukūrė ir visada egzistavo tikrovėje. Ji nuolat juda ir tobulėja nuo žemesnės iki tobuliausios. O protas yra aukščiausia jo forma.
Marksistinė filosofija, tvirtai atsistojusi ant kojų sovietmečiu, tapo idealizmo priešingybe, teigiančia, kad sąmonė nėra pirminė. Už tai priešiškas idėjas kritikavo V. I. Leninas ir jo pasekėjai, perkėlę savo doktriną iš gamtos mokslų į politinį gyvenimą. Dialektiniame materializme jie pamatė, kad visuomenė, besivystanti pagal savo įstatymus, juda savo pagrindinio tikslo - komunizmo, tai yra, visiškai teisingos idealios visuomenės - link.
Kitos Karlo Markso mokymo ištakos buvo klestinti anglų politinė ekonomika XIX a. Vėliau jų pirmtakų idėjos pasirodė socialiai pagrįstos, suteikdamos pasauliui vadinamosios perteklinės vertės sampratą. Pagrindinis sovietinio laikotarpio filosofijos mokytojas ir įkvėpėjas, netrukus tapęs socializmo stabu, savo darbe „Capital“ išsakė savo nuomonę apie buržuazinę gamybą. Marxas teigė, kad gamyklų ir įmonių savininkai apgaudinėja savo darbuotojus, nes įdarbinti žmonės dirba tik dalį dienos sau ir gamybos plėtrai. Likusį laiką jie yra priversti dirbti, kad praturtėtų ir užpildytų kapitalistų kišenes.
Trečiasis šio mokymo šaltinis buvo utopinis socializmas, atėjęs iš Prancūzijos. Jis taip pat buvo apdorotas, papildytas ir moksliškai pagrįstas. Ir tokios idėjos buvo įsikūnijusios į klasių kovos doktriną ir tikėjimą galutine socialistinės revoliucijos pergale visose pasaulio šalyse. Visos šios nuostatos, pasak marksizmo ideologų, buvo laikomos visiškai patikrintomis ir jomis nebuvo galima abejoti. Tai buvo bolševikų ideologijos ir sovietmečio filosofijos pamatai.
Formavimo stadija
Pradinis marksizmo mokymo SSRS formavimo etapas, papildytas Lenino darbais, laikomas praėjusio amžiaus 20-uoju. Tuo metu griežta komunistinės ideologijos sistema jau buvo juntama, tačiau vis dar buvo vietos ginčams tarp priešingų grupių, mokslinėms ir politinėms diskusijoms. Sovietinės filosofijos idėjos įsigalėjo tik buvusios Rusijos imperijos teritorijoje, kur revoliucinė moralė pelnė vis didesnę pergalę.
Tačiau filosofai mokslininkai savo darbuose palietė labai įvairias problemas: biologinę, visuotinę, socialinę, ekonominę. Engelso darbas „Gamtos dialektika“, kuris pirmą kartą buvo išleistas kaip tik tuo metu, buvo aktyviai aptariamas, kur yra vieta sveikai polemikai.
Bukharin nuomonės
Būdamas įsitikinęs bolševikas, N. I. Bukharinas (jo nuotrauka pateikiama žemiau) tais metais buvo laikomas didžiausiu ir pripažintu partijos teoretiku. Jis priėmė materialistinę dialektiką, tačiau nebuvo tam tikrų iš aukščiau tvirtinamų dogmų šalininkas, bet stengėsi viską logiškai pergalvoti. Todėl jis tapo savo sovietinės filosofijos krypties kūrėju. Jis sukūrė vadinamąją pusiausvyros teoriją (mechanizmą), kuri kalba apie atmosferoje besivystančios visuomenės santykinį stabilumą, natūraliai priešingas jėgas, kurių pats antagonizmas yra stabilumo priežastis. Bukharinas tikėjo, kad po socialistinės revoliucijos pergalės klasių kova turėtų pamažu nykti. Ir laisva mintis bei galimybė atvirai išreikšti ir įrodyti savo požiūrį taps pagrindu ieškant tikrai teisingų sprendimų. Žodžiu, Bukharinas būsimojoje Sovietų Rusijoje matė kaip demokratinę šalį.
Tai pasirodė esanti visiškai priešinga Stalino I. V., kuris, priešingai, kalbėjo apie klasių konfrontacijos ir partijos kontrolės visuomenės nuotaikų ir minčių pagilinimą, nepalikdamas vietos abejonėms ir diskusijoms. Žodžio laisvę jo idėjose pakeitė proletariato diktatūra (tokia koncepcija tais laikais buvo labai madinga ir plačiai paplitusi). Po Lenino mirties šios filosofinės sąvokos įgavo politinę konfrontaciją tarp dviejų figūrų, turinčių didelę įtaką ir galią šalyje. Galų gale Stalinas ir jo idėjos laimėjo mūšį.
1920 m. Šalyje taip pat dirbo tokie žinomi mąstytojai kaip profesorius Deborinas, kuris palaikė materialistinę dialektiką ir svarstė jos pagrindą bei viso marksizmo esmę; Bakhtinas M. M., kuris priėmė šimtmečio idėjas, bet peržvelgė jas Platono ir Kanto kūrinių požiūriu. Taip pat turėtume paminėti Losevą A. F. - daugelio filosofijos tomų kūrėją, taip pat Vygodsky L. S. - psichikos raidos tyrinėtoją kultūriniu ir istoriniu požiūriu.
Stalino laikotarpis
Stalino (Josepho Dzhugashvili) pasaulėžiūros šaltiniai buvo gruzinų ir rusų kultūra, taip pat stačiatikių religija, nes paauglystėje jis studijavo teologinėje seminarijoje ir per tuos metus matė protokomunizmo idėjas krikščioniškame mokyme. Jo charakterio griežtumas ir nelankstumas egzistavo kartu su lankstumu ir galimybe plačiai mąstyti, tačiau pagrindinis jo asmenybės bruožas buvo neryžtingumas priešų atžvilgiu. Stalinas, be to, kad buvo puikus politikas, darė didelę įtaką sovietinės filosofijos raidai. Pagrindinis jos principas buvo teorinių idėjų ir praktinės veiklos vienybė. Jo filosofinės minties viršūne laikomas darbas „Apie dialektinį ir istorinį materializmą“.
Stalininis šalies filosofijos etapas truko nuo 1930 m. Iki didžiojo valstybės vadovo ir vadovo gyvenimo pabaigos. Tie metai buvo laikomi filosofinės minties kulminacija. Vėliau šis etapas buvo paskelbtas dogmatizmo, marksistinių idėjų vulgarizacijos ir visiško laisvos minties nuosmukio laikotarpiu.
Tarp garsių to meto filosofų reikėtų paminėti V. I. Vernadskį, kuris sukūrė ir išplėtojo noosferos doktriną - biosferą, intelektualiai kontroliuojamą žmogaus minties, kuri tampa galingu planetą transformuojančiu veiksniu. Megrelidze K. T. yra gruzinų filosofas, tyrinėjęs mąstymo reiškinį, besivystantį pagal socialinius ir istorinius įstatymus, iš sociologinės perspektyvos. Šie ir kiti žymūs to laikotarpio mokslininkai sovietmečiu padarė didžiulį indėlį į rusų filosofiją.
Nuo 60-ųjų iki 80-ųjų
Po Stalino mirties, jo vaidmens sovietinėje istorijoje peržiūra ir jo asmenybės kulto pasmerkimas, kai pradėjo pasireikšti kai kurie minties laisvės požymiai, filosofijoje buvo jaučiamas aiškus atgimimas. Šis dalykas pradedamas aktyviai mokyti švietimo įstaigose ne tik humanitarinėje, bet ir techninėje srityse. Drausmę praturtino senovės mąstytojų ir viduramžių mokslininkų darbų analizė. Šiuo laikotarpiu iškilūs sovietinės filosofijos atstovai išvyko į užsienį, jiems buvo leista dalyvauti tarptautinėse konferencijose. Tais pačiais metais pradėjo pasirodyti žurnalas „Philosophical Sciences“. Atsirado įdomių Rusijos istorijos tyrimų tiek Kijeve, tiek Maskvoje.
Tačiau šis laikas nepateikė pasauliui ypač ryškių vardų ir idėjų filosofijoje. Nepaisant susilpnėjusios partinės diktatūros, tikroji laisvės ir kūrybos dvasia nepateko į mokslo pasaulį. Iš esmės mokslininkai pakartojo savo marksizmo pirmtakų mintis ir antspaudė frazes, kurių jie išmoko nuo vaikystės. Tomis dienomis masinės represijos nebuvo stebimos. Tačiau mokslininkai žinojo, kad jei jie nori padaryti karjerą, išgarsėti ir turėti materialinių turtų, jie turi aklai kartoti tai, ką partijos struktūros nori iš jų išgirsti, todėl kūrybinė mintis sustingo.
Ideologinė kontrolė moksle
Apibendrinant sovietinę filosofiją, reikia pažymėti, kad remiantis marksizmu-leninizmu ji tapo valstybine ideologinės mokslo kontrolės priemone. Yra pakankamai atvejų, kai tai kliudė laipsniškam vystymuisi ir turėjo ypač neigiamų padarinių. Kaip ryškų pavyzdį, patvirtinantį tai, galime paminėti genetiką.
Panašu, kad po 1922 m. Ši kryptis pradėjo sparčiai vystytis. Mokslininkams buvo sudarytos visos darbo sąlygos. Buvo sukurtos eksperimentinės stotys ir tyrimų institutai, atsirado žemės ūkio akademija. Tokie talentingi mokslininkai kaip Vavilovas, Četverikovas, Serebrovskis, Kolcovas parodė save puikiai.
Tačiau 30-ųjų veisėjų ir genetikų gretose kilo didelių nesutarimų, kurie vėliau paskatino išsiskyrimą. Daugelis pagrindinių genetikų buvo areštuoti, gavo kalėjimo bausmes ir net buvo sušaudyti. Kuo šie mokslininkai nepatiko valstybei? Faktas yra tas, kad daugumos nuomone, genetika nepateko į dialektinio materializmo rėmus, todėl prieštaravo sovietinei filosofijai. Negalėjo abejoti marksizmo postulatais. Nes genetika paskelbė melagingą mokslą. O „paveldimos substancijos“ doktrina, priešingai nei sveikas protas, buvo pripažinta idealistine.
Pokario metais genetikai bandė persigalvoti ir apginti savo pozicijas, kaip pagrįstus argumentus nurodydami reikšmingą užsienio kolegų sėkmę. Tačiau tais laikais šalis nebe klausė mokslinių argumentų, o politinių svarstymų. Atėjo šaltojo karo laikas. Todėl visas kapitalistinis mokslas savaime atrodė žalingas ir stabdantis pažangą. Bandymas reabilituoti genetiką buvo paskelbtas rasizmo ir eugenikos propaganda. Triumfavo vadinamoji „Michurino genetika“, kurią propagavo nekompetentingas akademikas akademikas T. Lysenko (jo portretą galima pamatyti žemiau). Ir tik atradus DNR, genetika šalyje pradėjo pamažu atkurti savo pozicijas. Tai įvyko 60-ųjų viduryje. Tokia buvo Sovietų Sąjungos filosofija, ji netoleravo priekaištų savo postulatams ir su dideliais sunkumais pripažino klaidas.
Tarptautinė įtaka
Remdamiesi marksizmu-leninizmu, kai kuriose šalyse susiformavo jų pačių panaši filosofija, kuri virto tam tikrų ideologinių principų rinkiniu ir tapo politinės kovos dėl valdžios priemone. To pavyzdys yra Kinijoje atsiradęs maoizmas. Be to, kad buvo atvežtas iš išorės, jis taip pat buvo grindžiamas nacionaline tradicine filosofija. Iš pradžių jis įkvėpė nacionalinį išsivadavimo judėjimą. Vėliau jis netgi tapo plačiai paplitęs daugelyje Azijos ir Lotynų Amerikos šalių, kur dabar yra labai populiarus. Šios filosofijos kūrėjas buvo Mao Dzedonas - puikus politikas, Kinijos žmonių lyderis. Jis sukūrė filosofinę doktriną, nagrinėdamas pažinimo problemas, galimus tiesos nustatymo kriterijus, svarstė politinės ekonomijos problemas, įvedė į gyvenimą vadinamosios „naujos demokratijos“ teoriją.
Jučė yra marksizmo Šiaurės Korėjos versija. Ši filosofija sako, kad žmogus kaip asmuo yra ne tik savęs, bet ir jį supančio pasaulio šeimininkas. Nepaisant reikšmingų panašumų su marksizmu požymių, Šiaurės Korėjoje visada buvo pabrėžiamas nacionalinės filosofijos tapatumas ir jos nepriklausomybė nuo stalinizmo ir maoizmo.
Kalbant apie sovietinės filosofijos įtaką pasaulio minčiai, reikia pažymėti, kad ji padarė pastebimą įspūdį tiek tarptautiniam moksliniam protui, tiek politinei planetos galios pusiausvyrai. Vieni to ėmėsi, kiti kritikavo ir nekentė to su putomis burnoje, vadino tai ideologinio spaudimo, kovos dėl valdžios ir įtakos priemone, netgi priemone pasiekti pasaulio viešpatavimą. Tačiau vis dėlto ji paliko keletą žmonių abejingų.
Filosofinis garlaivis
Tradiciją iš šalies išstumti visus besiskundžiančius filosofus 1922 m. Gegužę įtvirtino Leninas, kai kruiziniais laivais buvo priversti 160 žmonių, inteligentijos atstovų, ir jie buvo atitraukiami nuo Sovietų Rusijos. Tarp jų buvo ne tik filosofų, bet ir literatūros, medicinos bei kitų sričių veikėjų. Jų turtas buvo konfiskuotas. Tai buvo paaiškinta tuo, kad dėl humaniškų priežasčių nenorėjo jų šaudyti, tačiau jie taip pat negalėjo ištverti. Minėti skrydžiai netrukus buvo vadinami „filosofiniais garlaiviais“. Tai buvo padaryta ir vėliau su tais, kurie kritikavo ar tiesiog viešai reiškė abejones dėl implantuotos ideologijos. Tokiomis sąlygomis susiformavo sovietinė filosofija.
Vienas iš marksizmo triumfo disidentų buvo A. Zinovjevas (jo nuotrauka žemiau). Praėjusio amžiaus 50–60 dešimtmečiais SSRS ji virto laisvosios filosofinės minties atgimimo simboliu. Jo knyga „Gaping Heights“, išleista užsienyje ir turinti satyrišką orientaciją, tapo jo šlovės impulsu visame pasaulyje. Jis buvo priverstas emigruoti iš šalies, nepriimdamas sovietinės filosofijos. Jo pasaulėžiūrą sunku priskirti kokiai nors konkrečiai filosofinei tendencijai, tačiau jo nuotaikos išsiskyrė tragedija ir pesimizmu, o jo idėjos buvo antisovietinės ir anti-stalinistinės. Jis buvo nekonformizmo šalininkas, tai yra, jis stengėsi apginti savo nuomonę, o tai prieštaravo tam, kas buvo priimta visuomenėje. Tai nulėmė jo charakterį, elgesį ir veiksmus.
