Pasaulio medis, arba kosminis medis (išvertus iš lotynų pavėsinės mundi), yra labai būdingas mitopoetinės sąmonės vaizdas, savo universalumu įkūnijantis visą pasaulio paveikslą. Šis vaizdas užfiksuotas beveik visur - variantas arba gryna forma, dažnai pabrėžiant tam tikrą funkciją: rusiškas gyvybės medis, senovinis vaisingumo medis, taip pat Ascencijos medis, centro medis, šamano medis, dangaus medis, žinių medis, pagaliau.
Kontrastų vienybė
Pagrindinius pasaulio parametrus suartina bendrieji prasmių kontrastai, kurie yra įvairios šio įvaizdžio kultūrinės ir istorinės versijos. Pasaulio medis yra tokių sąvokų, kaip pasaulio stulpas, pasaulio ašis, pirmasis žmogus, pasaulio kalnas, transformacija. Net bet kuri šventykla, kolona, obeliskas, triumfo arka, laiptai, sostas, grandinė, kryžius - visa tai yra nefunkciniai to paties Pasaulio medžio vaizdai.
Mitologinių ir kosmologinių reprezentacijų rekonstrukcija užfiksuota įvairių žanrų tekstuose, vaizduojamojoje dailėje (ir tai ne tik skulptūra ir tapyba, bet žymiai labiau mažuose ir liaudies žanruose - ornamentas ir siuvinėjimas), architektūrinėse konstrukcijose - daugiausia religinėse, ritualiniuose induose. veiksmas ir pan. Pasaulio medis kaip vaizdas atkuriamas skirtingose teritorijose nuo bronzos amžiaus laikų - Europoje ir Viduriniuose Rytuose iki šių dienų - Sibiro šamanizmo, Amerikos, Afrikos ir Australijos aborigenų tradicijose.
Chaosas ir erdvė
Šis vaizdas visada vaidino pasaulinės erdvės organizatoriaus vaidmenį. Visi žino, kas yra nepasirašytas ir nepasirašytas chaosas, kaip jis priešinasi įsakytam kosmosui. Kosmogonija apibūdina pasaulio organizavimą ir formavimąsi kaip dvejetainės opozicijos „žemės-dangaus“ sukūrimą, kuriam reikėjo tam tikro kosminio palaikymo, kuris buvo Pasaulio medis, po kurio ėjo grynai laipsniškos serijos: augalai, tada gyvūnai, tada žmonės.
Sakralinis pasaulio centras, kuriame pasirodo Gyvybės medis, dera su savo išvaizda (beje, šis centras dažnai būna diferencijuotas - du medžiai, trys kalnai ir panašiai). Pasaulio medis stovi vertikaliai ir dominuoja, apibrėždamas tiek formalų, tiek esminį bendros Visatos organizavimą.
Jis apima viską: šaknys - požeminis gyvenimas, kamienas - žemė, jo paviršius, šakos - dangus. Taigi pasaulis yra sutvarkytas - opozicijose: viršuje, apačioje, ugnyje, vandenyje, danguje ir žemėje, taip pat praeityje - dabartyje - ateityje, protėviams - mes-palikuonims, kojoms - liemens galvai ir pan. T. y., Gyvybės medis apima visas gyvenimo sferas laiko atžvilgiu, genealoginiu, priežastiniu, etiologiniu, elementariu ir beveik visais kitais aspektais.
Trejybė
Simbolis „Pasaulio medis“ vertinamas vertikaliai, atsižvelgiant į kiekvienos klasės būtybių, būtybių, dievybių ar - dažniau - gyvūnų, koreliaciją. Viršutinėje dalyje, šakose, gyvena paukščiai: dažniausiai jie nupiešia du erelius. Viduryje Pasaulio medžio vaizdas paprastai siejamas su kanopiniais: briedžiais, elniais, karvėmis, antilopėmis, arkliais. Kartais tai bitės, vėlesnėse tradicijose - žmogus. Apatinėje dalyje, kur gyvena šaknys, varlės, gyvatės, bebrai, pelės, žuvys, ūdros, retkarčiais - lokys ar fantastiški monstrai iš požemio. Bet kokiu atveju ir visada Pasaulio gyvybės medis yra trigubas simbolis.
Pavyzdžiui, šumerų epas apie Gilgamešą suteikia mums visas tris reikšmes: šaknis su gyvate, paukštį Anzudą ant šakų ir mergautinės Lilitos centrą. Indoeuropiečių mitai reprezentuoja tą patį siužetą, kur Pasaulio medžio vaizdas su griaustinio dievu viršuje, kuris užmuša gyvatę, saugo šaknis ir išlaisvina gyvatės pavogtas bandas. Egipto mito versija: Ra yra saulės dievas, tačiau katės pavidalu žudo gyvatę sikaro papėdėje. Bet kurioje mitologijoje Pasaulio sakralinių žinių kultūros medis paverčia chaosą erdve per visas tris jo hipostazes.
Šeimos medis
Daugelyje epų ir mitų medžio vaizdas koreliuoja su genties genealogija, kartų ryšiu ir tęstinumu, su santuokos imitacija. Nanaičiai su protėvių medžiais siejo savo idėjas apie moterų vaisingumą, apie genties tęsimą. Ant šeimos medžio, šakose, negimusioms žmonėms sielos gyveno ir augo, tada jie paukščių pavidalu nusileido, kad patektų į tokios rūšies moterį.
Slavų pasaulio medis kartais atrodė apverstas, kaip, pavyzdžiui, kai kuriuose sąmoksluose, kai reikia nusileisti į žemutinį pasaulį ir grįžti iš ten: „Ant jūros krušos, Kurgano saloje, baltas beržas, kurio šaknys aukštyn ir žemyn šakos“. Apversti medžiai randami pavaizduoti ant ritualinių objektų, ypač dažnai šį motyvą galima pamatyti slavų siuvinėjimuose, o tai neabejotinai reiškia apatinio pasaulio aukštyn kojomis, kur viskas yra atvirkščiai: gyvasis miršta, regimasis išnyksta ir pan.
Horizontalus
Gyvybės medžio šonuose pavaizduoti objektai su juo sudaro horizontalią struktūrą (o bendravimas su kamiene yra privalomas). Dažniausiai kanopiniai gyvūnai ir (arba) žmonių figūros (ar dievai, mitologiniai personažai, kunigai, šventieji ir kt.) Yra simetriškai vaizduojami kiekvienoje bagažinės pusėje. Vertikalė visada nurodo mitologinę sferą, o horizontalioji yra ritualas ir jo dalyviai. Objektas ar vaizdas, sujungtas su medžiu: briedis, karvė, žmogus ir tt yra auka, jis visada yra centre. Ritualo dalyviai yra kairė ir dešinė. Jei paeiliui išnagrinėsime horizontalią liniją, galime suprasti, koks čia nurodytas ritualas, kokį mito įgyvendinimą jis teiks: vaisingumą, klestėjimą, palikuonis, turtus …
Lėktuvas
Vieno medžio schemoje gali būti daugiau nei viena horizontali ašis, kad sudarytų plokštumą - kvadratą ar apskritimą. Kaip piešti pasaulio medį kvadratinėje plokštumoje? Žinoma, centre. Plokštuma turi dvi koordinates: priekinę, užpakalinę ir kairę į dešinę. Šiuo atveju pasirodė keturios pusės (kampai), nurodantys kardinalius taškus. Beje, kiekvienoje pusėje - kampuose - privatūs Pasaulio medžiai gali būti siejami su Pagrindiniu medžiu, arba vietoj jų, kaip Edda ar actekai, keturi dievai yra šiaurėje, pietuose, vakaruose ir rytuose. Laplandijos pasaulio medį taip pat piešia su tamburinu, Kinijos miestais - tai tas pats medis, užrašytas aikštėje. O trobelėje yra keturi kampai.
Keturių dalių forma
Šis modelis kartojasi visada ir beveik visur. Gilgamešo legenda: išėjo iš keturių pusių ir aukojo. Slavų mitai: saloje yra ąžuolas, po juo yra gyvatė-skarapea, o mes meldžiamės, nusilenkame iš keturių pusių … Arba: yra kipariso medis, žievė iš visų keturių pusių - iš kanalizacijos ir vakarų, iš vasaros ir svirno … Arba: eik iš visų iš keturių pusių, kaip saulė ir mėnuo, o žvaigždės dažnai būna seklios … Arba: jūros jūra-kolianų medis yra netoli jūrinio okiyano, Kozma ir Demianas, Lukas ir Paulius kabo ant medžio …
Religiniuose pastatuose taip pat būtinai yra keturių dalių schema: piramidė, pagoda, zigguratas, bažnyčia, šamano maras, dolmenai - visa tai orientuota į kardinalius taškus. Meksikos piramidė: kvadratas, kurį į keturias dalis padalijo įstrižainės, centre yra kaktusas su ereliu, valgančiu gyvatę. Visur - bet kuriame religiniame pastate - būtinai pažymimas sakralinis centras - pasaulio ašis. Tai užsakoma natūralaus chaoso įkarštyje.
Skaitinės konstantos
Net senovėje atsirado supratimas, kaip nupiešti Pasaulio medį, pamažu pasiekiant ženklų sistemų prieinamumą. Pasaulį tvarkančios mitopoetinės skaitinės konstantos yra kiekviename žingsnyje, net ir šiuolaikiniame kasdieniniame gyvenime. Vertikalus: trys pasauliai, dievybių trejybės, trys pasakos senio sūnūs, trys socialinės grupės, trys aukščiausios vertybės - laisvė, brolija, lygybė, trys bandymai ir pan. Trys - absoliuto, tobulumo, kaip ir bet kurio proceso, įvaizdis susideda iš trijų etapų - atsiradimo, vystymosi ir pabaigos.
Keturios yra horizontalios - statinis vientisumas: dievų tetradai, pagrindinės kryptys yra kairė-dešinė-pirmyn-atgal, keturi metų laikai ir kardinalūs taškai, keturi kosminiai šimtmečiai, keturi pasaulio elementai - žemė, vanduo, ugnis, oras. Taip pat yra septyni - iš viso dviejų ankstesnių konstantų - dinaminės ir statinės Visatos aspektų sintezės vaizdas: septynios Pasaulio medžio šakos, septyni šamaniniai medžiai, indų visata yra septynių narių, septynių narių panteonai ir pan. Ir, pagaliau, išsamumo simbolis yra skaičius dvylika: dvylika mėnesių, daugybė rusiškų galvosūkių, kur rasta ši dešimtis.
