Semiotikos kultūra apima platų apibrėžimų spektrą. Manoma, kad sąvoka suponuoja daugybę kultūros tyrimų, kurie pažįsta kultūrą semiotikos, ženklų mokslo požiūriu, tyrimų. Semiotika ir kultūra yra dvi daugiapakopės sistemos, reguliuojančios ir palaikančios žmonių santykius. Kultūra siekia gauti naujų ženklų ir tekstų, juos saugoti ir perduoti kartoms. Norint geriau suprasti kultūros semiotikos istoriją, būtina žinoti šių sąvokų prasmę, taip pat ir tai, ką jos apima.
Semiotika
Semiotika yra terminas, plačiai naudojamas daugelio kalbų žinovų darbe. Koncepcija reiškia ženklų ir ženklų sistemų mokslą. Todėl kalbant apie kultūrą kaip ženklų sistemą, reikia kalbėti apie tekstą kaip pirmąjį ženklų šaltinį. Kultūros semiotika ir teksto samprata yra tvirtai susijusios. Be rašytų paminklų, ženklų mokslas nebūtų atsiradęs.
Semiotika buvo kuriama senovės Graikijoje. Daugelis filosofinių mokyklų bandė rasti tinkamą apibrėžimą, kuris paaiškintų skirtingų kalbinių reiškinių ryšį. Graikų semiotika tapo labiau susijusi su medicina, o ne su kalba.
Pats terminas buvo įvestas tik XVII amžiuje Locke'o, kuris mano, kad pagrindinis mokslo tikslas yra nuodugniai nustatyti ženklų pobūdį. Šis mokslas vėliau jo darbuose tampa etikos, logikos ir net fizikos dalimi. Tai reiškia, kad semiotika yra loginis mokslas, kuriame viskas aiškiai išdėstyta. Štai kodėl vėliau mokslas atspindi du aspektus - loginį ir kalbinį, kurie pagal savo prigimtį yra labai panašūs, tačiau apima skirtingas žmogaus veiklos sritis.
Semiotikos loginė kryptis
Loginė kryptis tiek rusų kultūros semiotikoje, tiek užsienio kalba pasirodo praėjus dviem šimtmečiams po Loko teorijų. Charlesas Pierce'as šią sąvoką plačiausiai atskleidė savo raštuose. Jis ilgą laiką dirbo, analizavo „semiotikos“ sąvokos pobūdį, todėl sugebėjo suformuoti nuostatą dėl ženklų, vadinamų „semiosis“, taip pat struktūrizavo ir pasiūlė ženklų klasifikaciją. Kultūros semiotikoje atsirado ikoniniai, rodyklės ir simboliniai ženklai. Vėliau Charlesas Morrisas, remdamasis Pierce'o išvadomis, apibrėžė tris etapus, dimensijos lygius, apibūdinančius santykių pobūdį tikėtinoje ženklo dimensijoje - sintaksę, semantiką, pragmatiką.
Po kurio laiko mokslininkas supranta, kad vienijantis su kitais mokslais, semiotika būtų parodžiusi save kur kas plačiau ir šviesiau, todėl jis rimtai patvirtina jos neatsiejamumą. Mokslas ir ženklai yra tarpusavyje susiję, todėl jie negali būti vienas be kito.
Morris, nepaisydamas aršios noro semtis semiotikos į kitų mokslų ratą, vis dėlto pripažino, kad tai labai gerai gali tapti meta mokslu, o jai neprireiks kitų pagalbos.
Kalbinė kryptis
Loginė kultūros semiotikos kryptis nėra labai plati sąvoka, nes tyrimo objektas yra atskiras ženklas, nesusijęs su kitais. Kalbų sritis specializuojasi tiriant ne tik vieną ženklą, bet ir kalbą apskritai, nes būtent jis yra būdas perduoti informaciją per ženklų sistemas.
Ši kryptis pasauliui tapo žinoma Ferdinando de Saussure'o darbo dėka. Savo knygoje „Bendrosios kalbotyros kursai“ jis apibūdino daugybę požiūrių, reikšmingų visiems humanitariniams mokslams, o ne tik kultūros semiotikai. Kalba ir kultūra taip pat vaidina svarbų vaidmenį kalbotyroje.
Ženklas ir simbolis
Semiotika kaip mokslas turi dvi pagrindines sąvokas - tai yra ženklas ir simbolis. Jie yra svarbiausi ir svarbiausi.
Ženklo sąvoka prilyginama kažkokiam materialiam objektui. Tam tikrose situacijose objektui priskiriama vertė, kuri gali būti bet kokio pobūdžio. Tai gali būti tikras ar neegzistuojantis dalykas, kažkoks reiškinys, veiksmas, objektas ar net kažkas abstraktaus.
Ženklas geba pritaikyti ir reiškia vieną, dvi ar daugybę sąvokų ir gali lengvai pakeisti objektą ar reiškinį. Būtent dėl šios priežasties atsiranda ženklo tūrio sąvoka. Priklausomai nuo to, kiek objektų nurodo ženklas, jo tūris gali padidėti arba, atvirkščiai, sumažėti.
Trumpai studijuojant kultūros semiotiką, gali tekti susidurti su „ženklo samprata“, kuri žymi specifinių žinių apie žymėjimo objektą ir jo ryšį su kitais panašiais objektais rinkinį.
Natūralūs ženklai
Natūralūs kultūros semiotikos ženklai yra objektai ir reiškiniai. Prekės, turinčios tam tikrą kiekį informacijos, gali tapti ženklu. Natūralūs ženklai kitaip vadinami ženklais-ženklais, nes paprastai jie žymi kokį nors daiktą. Norėdami kuo aiškiau suprasti ženklą, turite mokėti pamatyti jame esančią informaciją, suprasti, kad tai yra kažkokio objekto ženklas.
Natūralių ženklų beveik neįmanoma susisteminti ir sugrupuoti, todėl jie neturi aiškios klasifikacijos. Jai sukurti reikalingas ilgas minčių procesas, jėgos, taip pat praktika.
Funkciniai ženklai
Funkciniai ženklai yra ženklai, kuriuos žmogus nuolat naudoja, tai yra, jie visada yra aktyvūs. Kad objektas taptų tokiu ženklu, jis turi būti su juo susijęs ir nuolat būti žmogaus veiklos dalimi.
Funkciniai simboliai taip pat gali būti požymiai. Vienintelis skirtumas tarp jų ir natūralių yra tas, kad pastarieji žymi kai kuriuos objektyvius objekto aspektus, o pirmieji žymi funkcijas, kurias jie nuolat atlieka žmogaus gyvenime. Tokie ženklai yra būtini norint supaprastinti gyvenimą, nes jie atlieka ir funkcinį, ir simbolinį darbą.
Ikona
Ikoniniai ženklai labai skiriasi nuo kitų, egzistuojančių kultūros semiotikoje. Tai vaizdai, kurie iš tikrųjų panašūs į atvaizdo objektą. Jie iš esmės yra sukurti identiški nurodytiems daiktams, jų išvaizda labai panaši į tikrus objektus.
Simboliai išreiškia kultūrą, nes jie žymi ne tik dalyką, bet ir iš pradžių jame išdėstytas idėjas bei principus.
Simbolis yra specifinis: jis turi du lygius, kur pirmasis (išorinis) yra objekto vaizdas, vaizdas, o antrasis (vidinis) turi simbolinę reikšmę, nes reiškia objekto turinį.
Įprasti ženklai
Jie žymi objektus, kuriuos žmonės sutiko vadinti šiuo ženklu, ir pasirodė tik su tikslu atlikti ženklo funkciją. Kitos funkcijos jiems nėra būdingos.
Įprasti ženklai išreiškia save per signalus ir indeksus. Signalai įspėja arba įspėja žmogų, o rodyklės simboliškai nurodo kai kuriuos objektus ar procesus. Rodyklėje vaizduojami procesai ar situacijos turi būti kompaktiški, kad juos būtų lengva įsivaizduoti.
Kultūros semiotikoje yra ir atskiri įprastiniai ženklai, ir jų sistemos, kurie savo prigimtimi gali būti skirtingi.
Verbalinių ženklų sistemos
Verbalinių ženklų sistemos paprastai vadinamos natūraliomis žmonijos kalbomis. Tai labai svarbi dalis, vaidinanti svarbiausią vaidmenį gyvenime. Dirbtinės kalbos taip pat egzistuoja, tačiau jos nėra tiesiogiai susijusios su žodinių ženklų sistemomis.
Natūrali kalba yra istoriškai nusistovėjusi sistema, kuri yra būtinas visų sričių, ypač kultūros, vystymosi pagrindas. Sistema taip pat nuolat tobulinama, o tai rodo jos atvirumą išorinėms intervencijoms. Kultūra tiesiogiai vystosi kartu su natūralia kalba, todėl natūralios kalbos dinamikos problemos iš karto paveiks visuomenės kultūros raidą.
Tekstas ir semiotika
Rašymas yra semiotikos pagrindas. Iš pradžių ji išreiškė save tik naudodama piktografiją. Vėliau atsiranda ideografija, reiškianti, kad vaizduose yra įdėta tam tikra prasmė. Taip pat raidė tampa eskizingesnė, atsiranda hieroglifai.
Paskutinis rašymo raidos etapas reiškia raidės kaip tokios atsiradimą, tai yra abėcėlę su konkrečiu būtinų ženklų rinkiniu, kurie jau nurodo ne frazes ar žodžius, o garsus.
Kai rašymas vystosi, atsiranda tam tikros ženklų struktūrizavimo šnekamąja ir rašytine kalba taisyklės. Štai kodėl egzistuoja literatūrinė kalba, kurioje atsižvelgiama į visas normas.
Ferdinandas de Saussure'as taip pat stengiasi kiek įmanoma patobulinti rašymą, todėl pateikia visuomenei nuostatą, kad bet kurios kalbos pagrindas yra žodis, laikomas savavališkai pasirinktu ženklu. Jis taip pat pristatė sąvokas „žymimasis“ ir „signifikantas“. Pirmasis yra žodžio turinys, tai, kas jame rodoma, o antrasis laikomas forma, tai yra, jo garsas ir rašyba. Kitas svarbus dalykas buvo išvada, kad ženklai kalboje sudaro semiotinę sistemą.
Kultūros semiotika ir Lotmano teksto samprata yra originali semiotikos programa, sulaukusi plataus ir plataus pripažinimo. Tai buvo ypatingas teorinis pagrindas, kurio tikslas buvo nuodugniai ištirti kultūros ir semiotikos aspektus vienybėje. Jis atsirado XX amžiuje, būtent 60–80-aisiais.
Lotmanas iškėlė teksto sąvoką, laikydamas ją visiškai neutralia literatūros atžvilgiu. Tai padėjo apdoroti kultūros segmentus, pačią ją išanalizuoti. Ankstyvasis analizės procesas buvo ilgas ir varginantis, apėmė semiotinę literatūros analizę.
Kultūros semiotika ir teksto semiotika yra neatsiejami, vienodi procesai.
Pagrindinę analizės struktūros dalį sudaro žodis, natūrali kalba ir kultūra, sudarantys žmogui sąlygas ne biologinėmis, o socialinėmis. Kultūra yra tam tikra sfera, didelis tekstas, kurį galima ir reikia suprasti pasitelkus semiotiką.
