Rusų filosofo Nikolajaus Fiodorovo vardas ilgą laiką buvo slepiamas nuo plačiosios visuomenės, tačiau jis nebuvo pamirštas, nes jo idėjos įkvėpė tokius iškilius mokslininkus kaip Konstantinas Eduardovičius Tsiolkovskis, Vladimiras Ivanovičius Vernadskis, Aleksandras Leonidovičius Chiževskis, Nikolajus Aleksandrovičius Naumovas.
XIX amžiaus ir XX amžiaus pirmosios pusės rusų filosofai Vladimiras Solovjovas, Nikolajus Berdiajevas, Pavelas Florenskis, Sergejus Bulgakovas ir kiti labai vertino Fiodorovo idėjas, o Vladimiras Nikolajevičius Iljinas straipsnyje „Nikolajus Fiodorovas ir Sarovo vienuolis Serafimas“ šiuos du žmones sudeda į vieną bendrą žingsnį., pagerbdamas aukštą Mykolo Fedorovičiaus dvasingumą ir tikrą krikščionišką šventumą.
Vaikystė ir jaunystė
N. Fedorovo biografijoje yra daug baltų dėmių. Negalime pasakyti, ar jis buvo vedęs, ar turėjo vaikų. Tik žinoma, kad Nikolajus Fedorovičius Fiodorovas gimė 1829 m. Gegužės 26 (birželio 7) dienomis. Informacija apie jo motiną nebuvo išsaugota. Jis yra neteisėtas princo Pavelo Ivanovičiaus Gagarino sūnus. Kaip neteisėtas, nei Nikolajus, nei jo brolis ir trys seserys neturėjo teisės reikalauti tėvo vardo ir pavardės. Fiodorovas buvo jo krikštatėvis. Iš jo jis gavo savo pavardę. Tokios situacijos tuo metu nebuvo neįprastos: didikas galėjo įsimylėti valstietę moterį, tačiau skyrybos ir santuoka su žemesnės klasės moterimi atėmė daugybę abiejų sutuoktinių ir jų vaikų privilegijų.
Kalbant apie pavardę, po Jurijaus Gagarino skrydžio į kosmosą užsienio žiniasklaida į šį įvykį reagavo straipsniais, pavadintais „Du Gagarinai“, nurodant tikrąjį Nikolajaus Fedorovičiaus vardą. Sergejus Korolevas savo kabinete turėjo kosmoso filosofo portretą ir, be abejo, nusprendęs, kuris iš vaikinų pirmiausia išeina į kosmosą, jis negalėjo padėti, bet pagalvojo apie gerą ženklą.
Tėvas, princas Gagarinas, neslėpė savo nesantuokinio romano nuo brolio - Konstantino Ivanovičiaus Gagarino. Jis dalyvavo sūnėnų likime. Jis įsipareigojo mokėti už Nikolajaus išsilavinimą. Informacijos apie kitus vaikus nėra. Nikolajus, palikęs gimtąjį Klyuchi kaimą (Tambovo provincija, dabar Ryazan sritis, Sasovsky rajonas), sulaukęs mokyklinio amžiaus, persikėlė į Tambovą, kur įstojo į gimnaziją.
Licėjus Richelieu
1849 m. Baigęs vidurinę mokyklą, Fiodorovas išvyko į Odesą. Ten jis įstojo į garsųjį Richelieu licėjų Teisės fakultete. Tai labai prestižinė švietimo įstaiga. Svarbumo požiūriu ji buvo antroje vietoje po garsiojo Tsarskoje Selo licėjaus. Kalbant apie tiriamų dalykų sudėtį, dėstomų žinių kokybę ir taisykles, tai buvo greičiau universitetas, o ne licėjus. Mokymą vedė profesoriai. Richelieu licėjuje mokėsi vaikai iš dosniausių ir turtingiausių šeimų. Nikolajus joje mokėsi trejus metus. Mirus dėdei, kuris sumokėjo už mokslus, jaunuolis buvo priverstas palikti licėjų ir pradėti savarankišką gyvenimą. Neteisėtas sūnus, net apdovanotas dideliais gabumais ir dorybėmis, tokioje švietimo įstaigoje negalėjo tikėtis valstybės subsidijų. Tačiau treji studijų metai nebuvo veltui. Licėjuje įgytos pagrindinės gamtos ir humanitarinių mokslų žinios buvo labai naudingos būsimam filosofui, padėjusiam pagrindą rusų kosmizmui.
Mokytojas ir bibliotekininkas
1854 m. Nikolajus Fedorovičius Fiodorovas grįžo į gimtąją Tambovo provinciją, gavo mokytojo pažymėjimą ir buvo išsiųstas į Lipetsko miestą dirbti istorijos ir geografijos mokytoju. Iki šeštojo dešimtmečio pabaigos jis mokė Tambovo, Maskvos, Jaroslavlio ir Tulos provincijų rajoninėse mokyklose. 1867–1869 m. Išvyko į Maskvą, kur vedė privačias pamokas Michailovskio vaikams.
1869 m. Nikolajus Fedorovičius Fiodorovas galutinai persikėlė į Maskvą ir įsidarbino pirmojoje mieste esančioje Chertkovo viešojoje bibliotekoje bibliotekininko padėjėju.
Fiodorovas manė, kad biblioteka yra tas kultūros centras, vienijantis žmones, kuriuos nejungia šeimos ryšiai, bet kurie artimai traukia dvasines vertybes - literatūrą, meną, mokslą. Jis priešinosi autorių teisių įstatymui ir aktyviai propagavo įvairių formų knygų mainų idėjas.
Rumjantsevo muziejus ir studentai
Čertkovskio bibliotekoje Fiodorovas susipažino su būsimu astronautikos tėvu - Konstantinu Tsiolkovskiu. Konstantinas Eduardovičius atvyko į Maskvą ketindamas įgyti aukštąją technikos mokyklą (dabar Baumanas), tačiau neįstojo ir nusprendė mokytis savarankiškai. Nikolajus Fedorovičius jį pakeitė universiteto profesoriais. Trejus metus, vadovaujant Fiodorovui, Tsiolkovskis įsisavino fiziką, astronomiją, chemiją, aukštąją matematiką ir kt. Nepamiršti nebuvo ir humanitariniai mokslai, kurie, kaip ir likusieji, buvo skirti vakariniam laikui.
Kai po kelerių metų biblioteka buvo prijungta prie Rumjantovo muziejaus, N. Fedorovas sudarė išsamų bendro knygų fondo katalogą. Laisvalaikiu nuo pagrindinio darbo jis mokėsi kartu su jaunyste. Nikolajus Fiodorovičius išleido savo kuklų atlyginimą studentams, tačiau pats gyveno griežčiausioje ekonomikoje, net iki to, kad nesinaudojo viešuoju transportu ir visur vaikščiojo pėsčiomis.
Kosmizmo teorijos esmė
Nikolajus Fiodorovas laikomas rusų kosmizmo tėvu. Filosofas teigė, kad Kopernikui atradus heliocentrinę sistemą, viduramžių filosofija turėjo persvarstyti savo idėjas apie pasaulio tvarką. Kosminės perspektyvos žmonijai pateikė naujų iššūkių. Kaip sakė Tsiolkovskis: „Žemė yra žmonijos lopšys, bet jis neturi amžinai gyventi lopšyje!“
Reikia pažymėti, kad Fiodorovas mokslą pavadino filosofija kaip mintį be darbo. Jo manymu, tai anksčiau ar vėliau lemia atsiribojimą nuo studijų dalyko ir objektyvių žinių paneigimą. Teorines žinias turėtų sustiprinti praktika, o jų tikslas - ištirti gamtą, gyvenimą ir mirtį, kad būtų galima ją kontroliuoti.
Visata buvo įsisavinta tokiu menku tūriu, kad galima daryti išvadą: Viešpats sukūrė tokį didžiulį Kosmosą, kad jame būtų visi žmonės, kurie kada nors gyveno, ir tie, kurie vis dar gimsta ateityje. Kito būdo tai paaiškinti nėra. Pagal šią išvadą gimė rusų Fedorovo kosmismas. Laikydamas Visatą didžiuliu kosmosu, kurio tik mikroskopinę dalį užima žmonija, filosofas šį nenatūralų disbalansą siejo su krikščioniška prisikėlimo doktrina. Kūrėjas parengė laisvą erdvę, kurioje tilps milijardai žmonių, kurie kada nors gyveno Žemėje. Daugiau apie tai galite perskaityti Nikolajaus Fedorovičiaus darbų rinkinyje, kurį vienija pavadinimas „Bendrosios meilės filosofija“. Žmonių civilizacijos vystymasis turėtų būti nukreiptas į kosmoso tyrinėjimą, į anksčiau gyvenusių ir dabar palaidotų žmonių fizinio gyvenimo sugrįžimą. Šiuo atžvilgiu būtina sukurti naują etiką, leidžiančią visiems gyventi ramiai ir harmoningai.
Nauja etika
Nikolajus Fiodorovičius buvo religingas žmogus. Jis dalyvavo liturginiame Bažnyčios gyvenime, stebėjo pasninką, reguliariai išpažinėjo ir bendravo. Jo manymu, remiantis krikščioniška Dievo Trejybės doktrina, turėtų būti plėtojama nauja etika. Kaip trys skirtingos Dievo esmės - Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia - harmoningai sąveikauja, taip ir susiskaldžiusi žmonija turi rasti taikaus sambūvio būdą. Dieviškoji trejybė yra antitezė rytiniam asmenybės ištirpimo mentalitetui kolektyve ir Vakarų individualizme.
Geriausias pagrindas užmegzti naujus santykius yra ekologija. Rūpinimasis gamta, jos įstatymų studijavimas ir tvarkymas turėtų tapti įvairių tautybių, profesijų ir išsilavinimo žmonių suvienijimo pagrindu. Mokslas ir religija turi daug bendro. Krikščionišką doktriną apie artėjantį mirusiųjų prisikėlimą mokslininkai turėtų įgyvendinti.
Mirusiųjų prisikėlimas
Kas yra visuotinis prisikėlimas, pasak Fiodorovo, žmonių atgimimas ar poilsis? Filosofas teigė, kad mirtis yra blogis, kurį žmonės turi išnaikinti. Kiekvienas žmogus gyvena dėl savo protėvių mirties, todėl yra nusikalstamas. Ši dalykų padėtis turi būti ištaisyta. Sąskaitos turėtų būti mokamos prisikėlus mirusiesiems. Prisikėlimo idėja turėtų tapti katalizatoriumi, vienijančiu visų pasaulio šalių mokslo atstovus vardan vienos bendros priežasties.
Prisikėlimo mechanizmas remiasi fizikos dėsniais - kiekvienas fizinis kūnas susideda iš molekulių ir atomų, kuriuos kartu laiko traukos ir atstūmimo energijos. Visi objektai skleidžia tokias bangas. Šie reiškiniai turėtų būti ištirti ir nuodugniai ištirti, norint atkurti fizinę medžiagą, tai yra, kad būtų galima auginti buvusius planetos gyventojus iš konservuotos biologinės medžiagos arba surinkti energijas, kurias sudarė žmonės, kad jos tokiu būdu materializuotųsi. Gali būti ir daugiau prisikėlimo variantų, kaip siūlo Fiodorovas.
Jo visuomenės raidos modelio filosofija apima naujų santykių tarp žmonių ugdymą. Kadangi rojus nėra efemeriška erdvė, kurioje gyvena teisiųjų sielos, o ne abstrakti sielos ramybė, kuriai atsistatydino tikrovė, kurios pakeisti jis neturi jėgos, o tikrasis fizinis pasaulis, būtina žmones perdaryti ar auklėti, kad jie amžinai atsisveikintų su priklausomybe nuo ydos, žinomos kaip neapykanta, pavydas, meilė pinigams, niekinimas, pasididžiavimas, stabmeldystė ir kt. Taip pat būtina užkirsti kelią žmonėms, kenčiantiems nuo fizinių dirgiklių, tokių kaip liga, šaltis, karštis, alkis ir kiti. Tai yra tiek mokslininkų, tiek dvasininkų darbas. Mokslas ir religija turi susilieti.
Nikolajus Fiodorovičius nubrėžė du galimus žmogaus civilizacijos vystymosi būdus.
Lyčių santykiai
Nikolajus Fiodorovas šios žmogaus santykių pusės nepaisė. Mūsų pasaulyje, jo nuomone, karaliauja moterų kultas ir kūniška meilė. Santykius skatina seksualinis instinktas. Daugiau jausmingumo ir labai mažai empatijos.
Santuokiniai santykiai turėtų būti grindžiami Dieviškosios Trejybės pavyzdžiu, kai sąjunga nėra jungas, o asmens individualumas nėra neapykantos priežastis. Vyrų ir moterų meilė turėtų panašėti į vaikų meilę tėvams. Tačiau neleidžiamas ne tik geismas, bet ir jo priešingybė, asketizmas, nes visiškas egoizmas ir absoliutus altruizmas yra nepriimtini.
Vaisingumas bus suvokiamas kaip atsivėrimas, tai yra, žmonių kūrimas naujiems pasauliams. Mūsų seksualinis jausmingumas yra instinktyvus pabėgimas nuo mirties, o gimimas, dabartine nuomone, yra mirties priešingybė. Meilė protėviams panaikins savo mirties baimę ir bus paversta tėvų poilsiu.
Pirmasis kelias, kurį žmonija gali eiti
Viso pasaulio inteligentija ir mokslininkai sieks atkurti žmogaus genofondą. Ginkluotosios pajėgos nebebus naudojamos agresyviems, abipusiai naikinantiems tikslams, bet bus naudojamos kovai su elementariomis gamtos jėgomis, t. Y. Potvyniais, žemės drebėjimais, ugnikalnių išsiveržimais, miškų gaisrais ir kt.
Pramonė nustos gaminti gaminius, kuriuos sąlygiškai galima vadinti suaugusiųjų žaislais. Pagrindinė produkcija bus perkelta į kaimą. Ten vystysis gyvenimas. Miestai pagimdo vartotojams skirto sandėlio žmones, linkusius į parazitinį gyvenimo būdą. Gyvenimas miestuose atima iš jų sveikus siekius, juos riboja ir padaro juos ne tik ydingais, bet ir nelaimingais.
Visuotinis ugdymas yra būtina prisikėlimo plano įgyvendinimo sąlyga.
Viešąjį valdymą vykdys monarchas, kurį su savo tauta sieja ne Cezario ir jo subjektų santykiai, bet Dievo valios vykdytojas, siekdamas visuotinio gėrio.
Kitas būdas
Nikolajus Fiodorovas taip pat pasiūlė kitą žmogaus civilizacijos vystymosi kelią, kuris mus ves ne į nemirtingumą ir mirusiųjų prisikėlimą, bet į Paskutinįjį teismą ir ugningą pragarą. Rusų kosmismas yra tikra koncepcija, neturinti nieko bendra su mokslinės fantastikos rašytojų utopinėmis fantazijomis. Fiodorovo pasaulio vaizdas atrodo nepaprastai patikimas, nors jis gyveno prieš mokslo ir technologijų revoliuciją.
„Doomsday“ sukels hipertrofuotą savisaugos jausmą, kuris bus viršesnis nei sveikas protas. Tai įvyks dėl pasitraukimo iš Dievo, praradus tikėjimą Jo apvaizda, valia, rūpesčiu ir meile žmonėms. Dėl neteisingai suprantamo saugumo jausmo žmonės dirbtinai sintetins maistą. Meilė dominuos geismas, pradės gimti nenatūralios santuokos be gimdymo. Gyvūnai ir augalai, kurie kelia pavojų sveikatai, bus sunaikinti. Jie nustos paleisti orlaivius. Galų gale žmonės pradės naikinti vienas kitą. Tada ateis Pykčio diena.
Nuostabu, kad visa tai buvo parašyta XIX amžiuje - Nikolajus Fiodorovas mirė 1903 m. Gruodžio 28 d.
Mokslai gimė iš Fiodorovo mokymų
Nežinodamas to, Nikolajus Fedorovičius Fiodorovas įkvėpė Konstantiną Tsiolkovskį savo gyvenimą skirti naujos mokslo ir technologijos šakos - kosmonautikos - sukūrimui.
Nikolajaus Fedorovičiaus suformuluota pasaulio tvarka užkariavo daugelio jo amžininkų protus. Būtent Fiodorovo idėjos sukūrė tokius mokslus kaip kosmoso ir heliobilogija, aeroionifikacija, elektrohemodinamika ir kt. Anot mokslininkų, susijusių su palikimu, kurį paliko Maskvos Sokratas, draugams ir studentams vadinant Fiodorovu, jis išdėstė vektorių ir davė impulsą visuotinių žinių plėtotei ilgus amžius. Jo pateikimu gimė naujas požiūris į žmonijos evoliuciją, kaip aktyvų procesą, kurį vykdo patys žmonės, siekdami sukurti idealią noosferą.
Buvo išsaugota dauguma užrašų, kuriuos N. F. Fiodorovas padarė savo mokiniams. Nikolajus Fiodorovičius savo minčių neskelbė. Jo darbus išsaugojo daugybė studentų. Nikolajus Pavlovičius Petersonas ir Vladimiras Aleksandrovičius Koževnikovai juos susistemino ir paskelbė 1906 m. Visa tiražas buvo išsiųstas į bibliotekas ir nemokamai išplatintas visiems.
Per savo gyvenimą Nikolajus Fedorovičius niekada nefotografavo ir neleido sau piešti. Tačiau Leonidas Pasternakas vis dar slapta padarė vieną portretą. Mes įdėjome jį straipsnio pradžioje.
