Russello Bertrando gyvenimas yra beveik šimtmečio Europos istorija. Jis gimė Britanijos imperijos įkarštyje, buvo dviejų pasaulinių karų, revoliucijų liudininku, pamatė, kad kolonijinė sistema paseno, ir matė branduolinių ginklų erą.
Šiandien jis žinomas kaip puikus filosofas. Russello Bertrando citatas dažnai galima rasti tiek moksliniuose darbuose, tiek įprastoje žurnalistikoje. Britanijos subjektyvaus idealizmo filosofijos vadovas, angliškojo realizmo ir neopositivizmo pradininkas, „Vakarų filosofijos istorijos“ autorius, logikas, matematikas, visuomenės veikėjas, britų prieškarinio judėjimo ir Pugwasho konferencijų organizatorius. Atrodo, kad jis sugebėjo visur, nors ir gyveno toli nuo lengviausio laiko:
Viena vertus, norėjau sužinoti, ar pažinimas yra įmanomas, ir, kita vertus, padaryti viską, kas mano galioje, kad būtų sukurtas laimingesnis pasaulis. (B. Russell)
Tai buvo jo gyvenimo tikslai, kuriais jis buvo pasiryžęs kaip vaikas. Ir Bertrand Russell juos pasiekė.
Tikras aristokratas
Filosofas buvo gimęs senoje aristokratų, politikų ir mokslininkų šeimoje, aktyviai dalyvavusiame (ypač politiniame) šalies gyvenime nuo XVI amžiaus. Garsiausias šeimos narys buvo Johnas Russellas (Bertrando senelis), du kartus buvęs karalienės Viktorijos vyriausybės viršininku.
Bertrand Russell gimė 1872 05 18 Viscount Amberley ir Catherine Russell šeimoje. Bet taip atsitiko, kad jau per ketverius metus jis tapo našlaičiu. Mirus Bertrando tėvams, jo vyresnysis brolis Frankas ir sesuo Rachel buvo išvežti pas močiutę (grafienė Russell). Ji griežtai laikėsi puritoniškų pažiūrų.
Nuo mažens Bertrand pradėjo domėtis gamtos mokslais (tuo metu domėjosi visomis šio mokslo sritimis). Paprastai jis laisvalaikį praleisdavo skaitydamas knygas. Gerai, kad sėkla turėjo didelę biblioteką (Pembroke Lodge dvare), o berniukas turėjo kuo patikti.
Jaunystė
1889 m. Bertrand Russell įstojo į Kembridžo Trejybės koledžą. Antraisiais metais jis buvo išrinktas į Apaštalų diskusijų draugiją. Ją sudarė ne tik studentai, bet ir mokytojai. Su kai kuriais visuomenės nariais (įskaitant J. Moore'ą, J. McTaggartą), Russellas vėliau pradėjo vaisingai bendradarbiauti.
Kaip lordo sūnus, viena įtakingiausių Bertrando šeimų buvo paskirta Didžiosios Britanijos diplomatiniu atstovu Berlyne ir Paryžiuje. Būdamas Vokietijoje jis pradėjo studijuoti vokiečių filosofiją, Markso palikimą, bendravo su garsiais to meto socialistais. Jam patiko kairiojo reformizmo idėjos. Jie atspindėjo laipsnišką valstybės pertvarkymą pagal geriausias demokratinio socializmo tradicijas.
Tik datos
1896 m. Pasaulis išvydo pirmąjį reikšmingą Raselio kūrinį - Vokietijos socialdemokratiją. Tais pačiais metais jis grįžo į Angliją ir gavo lektoriaus pareigas Londono ekonomikos mokykloje.
1900 m. Aktyviai dalyvauja Pasaulio filosofiniame kongrese (Prancūzija, Paryžius). 1903 m. Kartu su Whitehead išleido knygą „Matematikos principai“, dėl kurios sulaukė tarptautinio pripažinimo. 1908 m. Jis tapo Karališkosios ir Fabijos draugijos nariu.
Pirmojo pasaulinio karo metais jis tapo filosofinio pobūdžio socialinių ir politinių problemų įkaitais. Jis daug galvojo apie karą ir taiką, o Anglijai ruošiantis dalyvauti kautynėse, Raselą apėmė pacifizmo dvasia. 1916 m. Jis išleido brošiūrą, raginančią atsisakyti šaukimo, vėliau atvirai išreiškė šią idėją laikraštyje „Times“, už kurį jis buvo nuteistas.
Įkalinimas
1917 m. - išleidžia knygą „Politiniai idealai“. Jis manė, kad tikroji demokratija turi būti vadovaujama socializmo. 1918 m. Sausio 1 d. Jis parašo straipsnį „Vokietijos pasiūlymas dėl taikos“, kuriame smerkia bolševikų, Lenino politiką ir Amerikos įsitraukimą į karą. 1918 m. - Bertrand'as Russellas šešiems mėnesiams buvo įkalintas Brixtono kalėjime.
Kelionės laikas
Vienu metu filosofas lankėsi Sovietų Rusijoje ir Kinijoje. 1920 m. Gegužę jis buvo garbus svečias Sovietų Respublikoje, kur praleido visą mėnesį. Tų metų spalį „Naujųjų mokslininkų draugija“ pakvietė Bertrandą į Kiniją, kur jis viešėjo iki 1921 m. Birželio mėn. 1920 m. Pekino universitete buvo įsteigta Bertrando Russello draugija, kuri pradėjo leisti Russell mėnesinį leidinį. Jo filosofinės idėjos turėjo didelę įtaką jaunystei.
Šeimos gyvenimas
1921 m. Raselis tuokiasi (tai yra antroji santuoka) su Dora Winifred, kuri jį lydėjo į Rusiją. Šioje santuokoje gimė du vaikai. Sąjunga su pirmąja žmona Alisa buvo bevaikė. Būtent tada jis pradėjo įsitraukti į pedagogiką, studijuoti novatoriškus ugdymo metodus. Ilgai būdamas šioje aplinkoje, jis 1929 m. Parašė knygą „Vedybos ir moralė“ (Bertrand Russell). Po trejų metų buvo išleistas dar vienas teminis darbas - Švietimas ir socialinė sistema. Kartu su žmona jis atidarė „Bacon Hill“ mokyklą, kuri tęsėsi iki karo pradžios.
Už knygą „Santuoka ir moralė“ Bertrand'as Russellas gavo Nobelio literatūros premiją.
Tiesa, tai įvyko tik po 20 metų, nes jo pedagoginės idėjos amžininkai nepriėmė. Bertrando Russello knygoje „Santuoka ir moralė“ aprašoma, kad mokiniams turėtų būti suteikta didesnė saviraiškos laisvė, jie turi būti ugdomi be prievartos, vaikai neturėtų žinoti baimės jausmo ir „būti visatos piliečiais“. Russellas reikalavo, kad vaikai nebūtų skirstomi pagal socialinę padėtį ir kilmę, visi turėtų būti traktuojami vienodai.
Dirba, dirba, dirba
1924 m. Russellas išleido „Icarus“ brošiūrą, kuri perspėjo apie pavojus, kylančius dėl spartėjančio žinių augimo ir technologinės pažangos. Tik po 30 metų paaiškėjo, kad blogiausios Bertrando baimės tapo realybe.
Bertrandas, kaip ir daugelis iškilių savo laiko veikėjų, paliko savo autobiografiją. Ten jis užsiminė, kad visą savo gyvenimą paskyrė tam, kad žmonės susitaikytų. Filosofas visuomet stengėsi suvienyti ir suderinti žmonių norus, išgelbėti žmoniją nuo mirties grėsmės ir nesąžiningo išnykimo. Šiuo laikotarpiu jis rašo knygas:
- „Pramoninės civilizacijos perspektyvos“ (1923);
- „Švietimas ir gerovė“ (1926);
- „Laimės užkariavimas“ (1930 m.);
- Fašizmo kilmė (1935);
- „Kuris kelias veda į taiką?“ (1936 m.);
- „Galia: nauja socialinė analizė“ (1938).
"Ne!" pacifizmas
Dešimtajame dešimtmetyje Bertrand'as dirbo dėstytoju Čikagos ir Kalifornijos universitetuose. Vyresniam broliui mirus, jis paveldėjo šeimos titulą ir tapo trečiuoju Earlu Russellu.
Prasidėjus Antrajam pasauliniam karui Raselyje kilo abejonių dėl pacifizmo tinkamumo. Hitleriui užėmus Lenkiją, Bertrand'as atsisakė šios ideologijos, dabar jis pasisako už karinio aljanso tarp Anglijos ir JAV sukūrimą. Šiuo sunkiu visam pasauliui metu jis išleidžia prasmės ir tiesos studiją (1940), o po penkerių metų išleidžia Vakarų filosofijos istoriją. Bertrand Russell išgarsėjo būtent šio darbo dėka. JAV ši knyga keletą kartų pateko į bestselerių sąrašą ir yra populiari ne tik tarp specialistų, bet ir tarp paprastų skaitytojų.
1944 m. Jis grįžo į Angliją ir tapo Trejybės koledžo dėstytoju, iš kurio buvo atleistas už kovas prieš kovotojus Pirmojo pasaulinio karo metu. Aktyvios visuomeninės veiklos dėka (nepaisant nemažo amžiaus - 70 metų) jis tapo vienu garsiausių britų.
Darbas ir paskutiniai gyvenimo metai
Per savo gyvenimą Russellas yra parašęs daugybę veikalų. Tarp jų yra:
- „Filosofija ir politika“ (1947);
- „Žmogaus veiklos šaltiniai“ (1952);
- „Žmogaus pažinimas. Jos apimtis ir ribos “(1948);
- „Jėga ir asmenybė“ (1949);
- „Mokslo poveikis visuomenei“ (1951).
Russellas priešinosi branduoliniams ginklams, rėmė Čekoslovakijos reformą ir, įsitraukdamas į karą, buvo nepajėgus. Jį gerbė paprasti žmonės, žmonės entuziastingai skaitė jo naujus kūrinius ir klausėsi spektaklių per radiją. Siekdami sumažinti pagarbą, Vakarai ėmėsi aštrių išpuolių prieš garsųjį anti-militaristą. Iki savo dienų pabaigos Raseliui teko iškęsti daugybę užuominų ir pareiškimų. Dažniausiai sakydavo, kad „senas žmogus išgyveno iš proto“. Viename garbingiausių laikraščių buvo net įžeidžiantis straipsnis. Tačiau jo socialinė veikla šiuos gandus visiškai paneigė. Filosofas mirė nuo gripo Velse 1970 m. (Vasario 2 d.).
Nuostabus darbas
Garsiausias Bertrando Russello darbas yra Vakarų filosofijos istorija. Visa knyga vadinasi „Vakarų filosofijos istorija ir jos ryšys su politinėmis ir socialinėmis sąlygomis nuo antikos iki šių dienų“. Ši knyga aukštojoje mokykloje dažnai naudojama kaip vadovėlis. Bertrando Russello darbas („Vakarų filosofijos istorija“) yra Vakarų filosofijos santrauka nuo ikisokratijos iki XX amžiaus pradžios.
Verta paminėti, kad knygos turinys apima ne tik filosofiją. Autorius analizuoja aktualias epochas ir istorinį kontekstą. Ši knyga ne kartą buvo kritikuojama dėl to, kad rašytojas per daug apibendrino kai kurias sritis (o kai kurios buvo visiškai pašalintos), vis dėlto ji buvo kelis kartus perspausdinta ir suteikė Russellui finansinę nepriklausomybę visam gyvenimui.
Turinys
Bertrand'as Russellas parašė savo filosofijos istoriją, kai Antrasis pasaulinis karas griaudėjo sprogimuose. Tai buvo pagrįsta paskaitomis, kurias jis kadaise skaitė Filadelfijoje (tai buvo 1941–1942 m.). Pats kūrinys yra padalintas į tris knygas, susidedančias iš skyrių, kurių kiekviena yra skirta mokyklos laikotarpiui ar filosofui.
Pirmoji Bertrando Russello Vakarų filosofijos knyga yra skirta Antikos filosofijai. Pirmame skyriuje pasakojama apie ikisokratiškumą. Autorius mini tokius senovės filosofus kaip Thales, Heraclitus, Empedocles, Anaximander, Pitagoras, Protagoras, Democritus, Anaximenes, Anaxagoras, Leacippus ir Parmenides.
Atskirai skiriamas skyrius Sokratui, Platonui ir Aristoteliui. Taip pat atskirai nagrinėjama Aristotelio filosofija, apimanti visus jo pasekėjus - cinikus, stoikus, skeptikus, epikuriečius ir neoplatonistus.
Religija yra būtina
Atskira knyga skirta katalikų filosofijai. Yra tik du pagrindiniai skyriai: bažnyčios tėvai ir mokslininkai. Pirmame skyriuje autorius mini žydų ir islamo filosofijos raidą. Ypatingas dėmesys skiriamas Šv. Ambrose'o, Šv. Jeromo, Šv. Benedikto ir popiežiaus Grigaliaus Pirmojo filosofinės ir teologinės minties plėtrai.
Antrame skyriuje, be garsiųjų mokslininkų, jis mini teologus Eriugeną ir Thomasą Aquiną.
Esė
Biografai mano, kad esė „Kodėl aš nesu krikščionis?“ Autorius įkvėpė parašyti šį autoriaus skyrių. Bertrand Russell parašė ją dar 1927 m., Remdamasis viena iš paskaitų. Kūrinys prasideda apibrėžimu „krikščionis“. Remdamasis tuo, Raselis pradeda aiškinti, kodėl netiki Dievu, nemirtingumu, o Kristus nelaiko didžiausio ir išmintingiausio tarp žmonių.
Jei manau, kad tarp Žemės ir Marso porcelianinis arbatinukas skrieja elipsine orbita aplink Saulę, niekas negali paneigti mano teiginio, ypač jei atsargiai pridedu, kad arbatinukas yra toks mažas, kad jo nematyti net galingais teleskopais. Bet jei tada sakyčiau, kad mano teiginio negalima paneigti, tada žmogaus protui nebuvo leista tuo abejoti, mano žodžiai turėjo būti pagrįstai laikomi nesąmonėmis. Nepaisant to, jei tokio arbatinuko egzistavimas būtų patvirtintas senovinėse knygose, kiekvieną sekmadienį įsimenamas kaip šventa tiesa ir būtų aprišamas moksleivių galvoje, tuomet abejonės dėl jo egzistavimo būtų ekscentriškumo ženklas ir patrauktų abejotiną psichiatro dėmesį nušvitimo ar inkvizitoriaus dėmesiuose. ankstesniais laikais. (B. Russell)
Po to autorius pradeda svarstyti argumentus, kurie patvirtina Dievo egzistavimą. Jis ištyrė šį klausimą kosmologijos, teologijos, prigimtinės teisės ir moralės požiūriu.
Po viso to, kas buvo pasakyta, kyla abejonių dėl istorinių Kristaus egzistavimo faktų, taip pat ir dėl religinės moralės. Russellas tvirtina, kad religija, tokia forma, kokia ji atstovaujama bažnyčiose, visada buvo, yra ir bus pagrindinis moralinio progreso priešas. Anot Russello, tikėjimo pagrindas yra siaubas prieš nežinomybę:
Religija, mano nuomone, visų pirma grindžiama ir daugiausia baime. Iš dalies tai nežinomybės siaubas, o dalis, kaip jau minėjau, yra noras pajusti, kad turi savotišką vyresnį brolį, kuris stos už tave visose bėdose ir nesėkmėse. Geram pasauliui reikia žinių, gerumo ir drąsos; jam nereikia liūdno praeities gailesčio ar vergiško laisvo proto suvaržymo žodžiais, kuriuos praeityje ignoravo žmonės. (B. Russell)
Trečia knyga
Trečiojoje Bertrando Russello knygoje „Pasakojimai“ nagrinėjama naujojo amžiaus filosofija. Pirmasis knygos skyrius yra skirtas filosofijai, egzistavusiai nuo Renesanso iki Davido Hume'o. Čia autorius atkreipė dėmesį į Machiavelli, Eramzą, T. More'ą, F. Baconą, Hobbesą, Spinozą, Berklį, Leibnizą ir Hume'ą.
Antrame skyriuje aprašomas filosofijos vystymasis nuo Ruso laikų iki dvidešimtojo amžiaus vidurio. Autorius mini tokius filosofus kaip Kantas, Russo, Hegelis, Boyronas, Schopenhaueris, Nietzsche, Bergsonas, Marxas, Johnas Dewey ir Williamas Jamesas. Be to, Russellas nepamiršo parašyti apie utilitaristus, pateikdamas jiems visą atskirą skyrių.
Tačiau įdomiausias yra paskutinis knygos skyrius. Ji vadinama loginės analizės filosofija. Čia Raselis apibūdina savo požiūrį ir mintis apie istorijos raidą ir tam tikros krypties egzistavimo tinkamumą.
Reakcija
Pats autorius apie savo knygą kalba taip:
Pradines Vakarų filosofijos istorijos dalis aš laikiau kultūros istorija, tačiau kitose dalyse, kur mokslas tampa svarbus, daug sunkiau įsilieti į šią sistemą. Aš padariau viską, ką galėjau, bet nesu tikras, kad man pavyko. Recenzentai kartais mane kaltindavo, kad parašiau ne tikrą istoriją, o šališką įvykių, kuriuos aš pats pasirinkau, pristatymą. Bet, mano požiūriu, žmogus, kuris neturi savo nuomonės, negali parašyti įdomios istorijos - jei toks žmogus išvis egzistuoja. (B. Russell)
Iš tikrųjų reakcija į jo knygą buvo nevienareikšmė, ypač iš mokslininkų. Anglų filosofas Rogeris Vernonas Skrutonas tikėjo, kad ši knyga buvo sąmojinga ir elegantiškai parašyta. Tačiau tai turi trūkumų, pavyzdžiui, autorius iki galo nesuprato Kanto, per daug dėmesio skyrė ikikartiesio filosofijai, apibendrino per daug svarbių dalykų ir visai ką nors praleido. Pats Russellas teigė, kad jo knyga yra socialinės istorijos kūrinys, ir norėjo būti klasifikuojamas tokiu būdu, ir nieko daugiau.
Kelias į tiesą
Kita knyga, į kurią verta atkreipti dėmesį, yra Bertrando Russello „Filosofijos problemos“, parašyta 1912 m. Šį darbą galima priskirti ankstyviesiems, ir jei taip yra, tada pati filosofija čia laikoma teisinga logine kalbos analize. Viena iš svarbiausių šio mokslo savybių yra jo sugebėjimas išlyginti bet kokius paradoksus, tačiau apskritai jis nagrinėja problemas, kurių dar neįvaldė mokslas.
Moralinis filosofas
Verta paminėti, kad esteti, socialinė ir politinė Russello raida buvo glaudžiai susiję su jo logika, metafizika, epistemologija ir kalbos filosofija. Galime pasakyti, kad visas filosofo palikimas yra universalistinis požiūris į visus klausimus. Moksle jis buvo žinomas kaip moralistas, tačiau tokia reputacija filosofijoje jo nereiškė. Trumpai tariant, etikos ir moralės idėjos kartu su kitomis doktrinais stipriai paveikė loginius pozityvistus, kurie suformulavo emocionalizmo teoriją. Paprasčiau tariant, jie teigė, kad etiniai pagrindai neturi prasmės, geriausiu atveju tai yra bendra santykių ir skirtumų apraiška. Russellas manė, kad etiniai pagrindai yra gyvybiškai svarbūs pilietinio diskurso dalykai.
Savo darbuose jis smerkia karo etiką, religinę moralę, dorovę, kalba apie emocines sąvokas ir ontologiją. Russellas gali būti laikomas pagrindinių etiško antirealizmo formų pradininku: klaidų teorija ir emocionalizmu. Filosofijoje jis gynė pačias įvairiausias metaetikos versijas, nors visiškai neišsakė nė vienos teorijos.
Apskritai, Russellas atmeta savanaudišką moralės teoriją. Jis tyrinėjo istoriją ir pateikia svarių argumentų dėl to, kad etiniai pagrindai turėjo du šaltinius: politinius ir domėjosi visokiais pasmerkimais (asmeniniais, moraliniais, religiniais). Jei pilietinės etikos neegzistuotų, tada bendruomenė pražūtų, tačiau be asmeninės etikos egzistavimo tokios visuomenės egzistavimas neturi jokios vertės.
