Pagrindinis valstybės vaidmuo yra užtikrinti normalią socialinę ir ekonominę šalies plėtrą.
Tiesą sakant, tai yra organizuota viešųjų procesų valdymo forma, kurią vykdo tiek valstybinės įstaigos, tiek pilietinės asociacijos. Iš šių nuostatų galima spręsti apie valstybės ir asmens ryšius atsakingos sistemos reikšmingumą.
Politinė sistema, kurios apibrėžimą išreiškia valstybinių organų, įvairių valstybinių subjektų ir piliečių, dalyvaujančių socialinių procesų reguliavime, visuma yra tokios sąveikos būdas. Yra dar keli politinės sistemos apibrėžimai. Ši sąvoka gali būti apibrėžta kaip valstybės ir viešųjų socialinių institucijų, atliekančių tam tikrus vaidmenis politiniame procese, struktūra. Ši sistema taip pat turi būti suprantama kaip valstybės įstaigų, visuomeninių asociacijų ir demokratinių institucijų sąveika vienoje politinėje erdvėje.
Valstybė politinėje visuomenės sistemoje yra atsidūrusi ypatingoje padėtyje dėl savo suvereniteto, tai yra, dominavimo kitų galios šaltinių atžvilgiu. Valstybės aktai turi viršenybę prieš bet kokius visuomeninių asociacijų nurodymus ir yra saugomi galingos teisėsaugos sistemos. Valstybė atstovauja ne atskirų gyventojų grupių vietiniams norams, o nacionaliniams interesams. Tai monopolizuoja įstatymų leidybą.
Valstybės įsitraukimo į šalies socialinius procesus laipsnis daugiausia lemia politinę kultūrą, apibūdinančią etninės grupės vientisumą viešosios valdžios srityje. Jis sukurtas iš tradicinių vertybių ir politinio proceso subjektų įsitikinimų. Yra įvairių politinių kultūrų tipologijų. Tačiau ypatingą šlovę pelnė S. Verbos ir G. Almondo pateiktas klasifikavimas moksliniame darbe „Pilietinė kultūra“, kuris buvo paskelbtas 1963 m. Šie sociologai nustatė tris valstybės ir visuomenės santykių tipus: paklusnią politinę kultūrą, parapijinę ir dalyvaujamąją.
Paskutinės dvi rūšys yra kraštutinės pilietinio tapatumo būsenos. Atsižvelgiant į kultūrinį kultūros pobūdį, gyventojų politinis susidomėjimas yra labai mažas, o žinių - mažai. Dalyvaujančioje visuomenėje pilietinė veikla yra didžiulė, o pasauliečiams politinis gyvenimas yra labai svarbus. Pavaldi politinė kultūra užima tarpinę padėtį tarp šių poliarinių visuomenės būsenų ir išsiskiria labai orientuota visuomene, palyginti su valdžios institucijomis.
Praktiškai šios rūšys sąveikauja ir maišosi. Autoriai pažymi, kad socialinio ir politinio režimo stabilumo interesų požiūriu teigiamiausia yra subjektyvi politinė kultūra. Šią socialinės sąmonės formą galima priskirti ir Rusijai. Simptominis mūsų šalies pilietinės nuotaikos vaizdas pasisako už tokią diagnozę. Būdingas šios visuomenės būklės bruožas yra ryškus orientavimasis į politinę sistemą su ypač menku dalyvavimo joje pasireiškimu. Išsivysčiusios pilietinės visuomenės nebuvimas yra pagrindinis įrodymas, kad pakenčiama politinė kultūra nevirsta kitomis rūšimis.
Norėdami įveikti šią sustingusią politinę situaciją, kurioje atsidūrė Rusijos pilietis, pirmiausia turite pamiršti sovietinio laikotarpio atavismus, atlaisvindami erdvę privačioms iniciatyvoms ir kūrybiniam potencialui. Tuo tarpu belieka tikėtis vilties dėl tų silpnų naujosios pilietinės visuomenės šakelių, kurios laužosi istorinio paveldimumo asfalte.
