Ją senovėje sukūrė garsūs mąstytojai ir mokytojai, tačiau jis taip pat labai aktualus šiuo metu. „Auksinė elgesio taisyklė“ atspindi išsamų moralės principą kito asmens atžvilgiu bet kurioje praktinėje situacijoje. Tai taikoma viskam, kas susiję su žmonių santykiais.
Kokia yra auksinė moralės taisyklė?
Tai, be perdėto, yra kiekvienoje egzistuojančioje religijoje vienokia ar kitokia forma. Auksinė moralės taisyklė yra pagrindinis kanonas, atspindintis moralės kvietimą. Dažniausiai ji suvokiama kaip pagrindinė, svarbiausia tiesa. Nagrinėjama moralės taisyklė yra tokia: „Nedaryk kitam to, ko nenori, kad tau būtų padaryta“ (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).
Praktinės išminties sutelkimas joje yra vienas iš begalinių etinių apmąstymų aspektų.
Istoriniai faktai apie aptariamą taisyklę
Jo atsiradimo laikotarpis priskiriamas 1 tūkst. Pr. Kr. Viduriui. e., kai įvyko humanistinė revoliucija. „Auksinio“ statusą jis įgijo XVIII a.
Yra žinoma, kad anksčiau genčių bendruomenėse buvo paprotys, susijęs su kraujo nuojauta - talija (kerštas prilygsta padarytam nusikaltimui). Jis elgėsi kaip savotiškas klanų priešiškumo suvaržymas, nes šis žiaurus įstatymas reikalavo vienodų bausmių.
Kai genčių santykiai pradėjo nykti, pasidarė sunku aiškiai atskirti, taip sakant, nepažįstamus žmones ir draugus. Ekonominiai ryšiai už bendruomenės ribų dažnai buvo reikšmingesni nei šeimos ryšiai.
Taigi, bendruomenė jau nesiekė būti atsakinga už savo atskirų narių netinkamą elgesį. Šiuo atžvilgiu talija praranda savo efektyvumą, todėl iškyla poreikis suformuoti visiškai naują principą, leidžiantį reguliuoti tarpasmeninius santykius, kurie nepriklauso nuo lyties. Šis principas buvo taisyklė: „Elkis su žmonėmis taip, kaip norėčiau su tavimi bendrauti“.
Šios etinės taisyklės dekodavimas
Įvairiose jo formuluotėse yra vienas bendras ryšys - „kitas“. Tai reiškia bet kurį asmenį (artimiausią ar tolimiausią giminaitį, pažįstamą ar nepažįstamą).
„Auksinės moralės taisyklės“ prasmė yra visų žmonių lygiavertiškumas atsižvelgiant į jų laisvę ir galimybes tobulėti. Tai yra tam tikra lygybė, susijusi su geriausiomis žmogaus savybėmis ir optimaliomis elgesio normomis.
Jei kyla klausimas „Auksinė dorovės taisyklė - kas tai yra?“, Atsakymas turėtų atskleisti ne pažodžiui jo aiškinimą, bet vidinę filosofinę prasmę, dėl kurios jis tapo „aukso“ statusu.
Taigi ši etinė taisyklė iš anksto suponuoja atskiro asmens jo veiksmų ateityje padarinius kitam asmeniui, projektuojant save į jo vietą. Tai moko susieti su kitu kaip su savimi.
Kokiose kultūrose tai atsispindi?
Tuo pačiu metu (bet nepriklausomai vienas nuo kito) „auksinė elgesio taisyklė“ atsirado induizme, budizme, judaizme, krikščionybėje ir islame, taip pat etiniuose-filosofiniuose mokymuose (konfucianizmas). Vieną iš jo formuluočių galima pamatyti Mahabharatoje (Buda posakiai).
Yra žinoma, kad Konfucijus, atsakydamas į savo studento klausimą, ar yra toks žodis, kuriuo būtų galima vadovautis visą gyvenimą, sakė: „Šis žodis yra„ abipusiškumas “. Nedaryk kitiems to, ko pats nenori “.
Senovės Graikijos kūryboje jis randamas klasikiniame Homero poemoje „Odisėja“, Herodoto prozos kūrinyje „Istorija“, taip pat Sokrato, Aristotelio, Hesiodo, Platono, Mileto Thaleso ir Senekos mokymuose.
Biblijoje ši taisyklė minima du kartus: pamoksle ant kalno (Mato 7:12; Luko 3:31, Evangelija) ir Jėzaus Kristaus apaštalų pokalbiuose.
Saulėtekyje (Muhamedo žodžiai) „auksinė moralės taisyklė“ skelbia: „Darykite visiems žmonėms tai, ko norėtumėte, kad žmonės darytų jums, ir nedarykite kitiems to, ko patys nenorėtumėte“.
„Auksinės moralės taisyklės“ formuluotė
Anksčiau buvo bandoma klasifikuoti jos formą pagal estetinius ar socialinius kriterijus.
Taigi vokiečių filosofas Christianas Tomasius nustatė tris pagrindines aptariamos taisyklės formas, tuo pačiu apibrėždamas teisės, moralės ir politikos sritis, kurias jis pavadino įstatymo, padorumo ir pagarbos principais.
Jie turi tokią formą.
- Teisės principas filosofiškai atskleidžiamas kaip tam tikras reikalavimas, pagal kurį žmogus neturėtų įsipareigoti kitam, ko jis nenorėtų, kad būtų padarytas savęs atžvilgiu.
- Padorumo principas pateikiamas kaip etiškas kreipimasis, kurį asmuo daro kitam subjektui to, ką jis pats norėtų, kad jis padarytų.
- Pagarbos principas išryškėja tuo, kad žmogus visada elgiasi su kitais žmonėmis taip, kaip norėtų, kad jie elgtųsi savęs atžvilgiu.
Vokiečių tyrinėtojas G. Reineris taip pat pasiūlė tris „auksinės taisyklės“ formuluotes, atspindinčias jo aukščiau aptartas interpretacijas (H. Tomasius).
- Pirmoji formuluotė yra jausmo taisyklė, kurioje teigiama: „(nedarykite kitam to, ko jūs (nenorite) sau“.
- Antrasis - autonomijos taisyklė: „(Nedaryk) daryk pats, kad esi (ne) nusipelnęs kitame“.
- Trečioji - abipusiškumo taisyklė yra tokia: „Kaip jūs (ne) norite, kad žmonės elgtųsi jūsų atžvilgiu, (ne) darytų tai jūsų atžvilgiu“.
Auksinė moralės taisyklė patarlėse ir posakiuose
Šis moralinis kanonas yra tvirtai įsitvirtinęs žmonių masinėje sąmonėje daugiausia folkloro pavidalu.
Taigi, pavyzdžiui, „auksinės moralės taisyklės“ prasmė atsispindi daugelyje rusų patarlių.
- „To, ko nemyli kitame, nedaryk to pats“.
- „Negalima kasti skylės kitam - pats į ją pateksi“.
- "Kiek atsakys, atsakys".
- „Kai šauksi į mišką, jis atsakys iš miško“.
- "Tai, ko norite žmonėms, to, ką gaunate".
- „Nesipurkškite į šulinį - turėsite patys prisigerti“.
- „Darydami blogą žmonėms, nesitikėkite iš jų gero“ ir kt.
Taigi „auksinė moralės taisyklė“ patarlėse ir posakiuose leido gana dažnai ją pritaikyti kasdieniame gyvenime ir perduoti iš kartos į kartą lengvai prisimenamos tautosakos pavidalu.
Deimantinė dorovės taisyklė
Tai yra anksčiau laikyto „aukso“ priedas. Būtent deimantų taisyklė buvo vadinama dėl universalumo, simbolizuojančio žmogaus individualumą, kuris yra unikalus savo pobūdžiu.
Taigi, kaip minėta anksčiau, skelbiama „auksinė moralės taisyklė“: „Nedaryk kitam to, ko nenori, kad tau padarytų“. „Deimantas“ papildo: „Daryk tai, ko negali niekas, išskyrus tave“. Čia akcentuojama nauda (grynai individuali konkrečiam asmeniui) kuo didesniam žmonių skaičiui.
Kitaip tariant, „deimantinė auksinė moralės taisyklė“ yra tokia: „Daryk taip, kad tavo didžiausi sugebėjimai tarnautų didžiausiems kitų poreikiams“. Būtent tam tikro asmens (etinių veiksmų subjekto) unikalumas veikia kaip universalus kriterijus.
Taigi, jei „auksinė moralės taisyklė“ yra subjekto pavertimas objektu (protinis savęs projektavimas į kito žmogaus vietą ir sąmoningas atmetimas tų veiksmų, kurie savęs nepatenkintų), „deimanto“ kanonas, atvirkščiai, pabrėžia moralės subjekto neatkuriamumą. veiksmai tiksliniam objektui, taip pat jo išskirtinumas ir individualumas.
Auksinė dorovės taisyklė kaip ypatingo filosofų dėmesio objektas
Anglų materialistas filosofas Thomas Hobbesas jį pateikė kaip gamtos dėsnių, vaidinančių lemiamą vaidmenį žmonių gyvenime, pagrindą. Tai pakankamai paprasta, kad visi suprastų. Ši taisyklė leidžia apriboti grynai asmeninius egoistinius teiginius ir tokiu būdu sukurti pagrindą visų žmonių vienybei valstybėje.
Anglų filosofas Johnas Locke'as nesuvokė „auksinės moralės taisyklės“ kaip kažko, duoto nuo žmogaus gimimo, bet, priešingai, pabrėžė, kad ji remiasi natūralia visų žmonių lygybe, ir jei jie tai supras per šį kanoną, jie ateis į visuomenės dorybė.
Vokiečių filosofas Immanuelis Kantas gana kritiškai įvertino nagrinėjamo kanono tradicinius formulavimus. Jo nuomone, aiški „auksinė moralės taisyklė“ neleidžia įvertinti individo etinio išsivystymo laipsnio: žmogus gali nuvertinti moralinius reikalavimus savęs atžvilgiu arba užimti egoistinę poziciją (netrukdysiu tavo gyvenimui, netrukdysiu ir tau).. Tai apima žmogaus norą jo moraliniame elgesyje. Tačiau būtent šie norai, aistros ir svajonės dažnai priverčia žmogų įgyti gamtos prigimtį ir visiškai nutraukia jo moralę - žmogaus laisvę.
Nepaisant to, kategoriškas Immanuelio Kanto imperatyvas (pagrindinė etinės doktrinos samprata) yra išimtinai filosofinis esamo kanono patikslinimas. Anot Kanto, „auksinė moralės taisyklė“ yra tokia: „Daryk taip, kad tavo valios maksimumas visada taptų visuotinės teisės pagrindu“. Šiuo apibrėžimu vokiečių filosofas, taip sakant, bando uždaryti spragą net ir menkiausiam žmogaus egoizmui. Jis tikėjo, kad žmogaus norai ir aistros neturėtų pakeisti tikrųjų etinių veikos motyvų. Asmuo yra atsakingas už įvairiausias savo veiksmų pasekmes.
Dvi etinio žmogaus apsisprendimo tendencijos naujųjų Europos filosofų požiūriu
Pirmasis pristato asmenį kaip socialinį individą, kuris paklūsta visuotinai priimtai moralei.
Antroji tendencija yra orientuota į žmonijos atstovo, kaip asmens, siekiančio atitinkamo idealo (brandos, vientisumo, savęs tobulėjimo, savęs aktualizavimo, individualizacijos, vidinės esmės realizavimo ir kt.) Supratimą, ir moralę kaip būdą vidiniam savęs tobulinimui.
Jei šiuolaikinėje visuomenėje filosofams sakysime: „Suformuluokite„ auksinę moralės taisyklę “, atsakymas bus ne standartinis jos formulavimas, bet gilesnis dėmesys joje esančiam asmeniui, veikiančiam kaip etiško elgesio subjektas.
