Noumenas yra filosofijos sąvoka, žyminti tam tikrą reiškinio esmę, kuri nėra akivaizdi. Tai suprantama (jei įmanoma) tyrime ir giluminiame tyrime. Paprastai filosofijoje šis terminas yra kontrastuojamas su tokiu terminu kaip reiškinys. Ši sąvoka reiškia tai, kas guli ant paviršiaus. Kai mes žiūrime į objektą ar reiškinį, jie veikia mus, mūsų jusles. Labai dažnai mes atsižvelgiame į šį efektą iš esmės. Fenomenas ir noumenonas yra terminai, kurie dažnai painiojami, taip pat vartojami vienas po kito. Pabandykime šiame trumpame rašinyje suprasti, kas yra paslėptas subjektas ir ar jis išvis mums prieinamas, teigia filosofai.
Reikšmė
Jei atsigręšime į graikų originalą, pamatysime, kad noumenonas yra žodis, kuris vertime reiškia „priežastis“. Antikos filosofai šiuo terminu dažnai paskiria ne tik racionalų tiesos suvokimo metodą, bet ir reiškinius, veiksmus ir dalykus, nepriklausomus nuo mūsų jausmų. Tačiau ši sąvoka turi kitą ryšį su protu. Jei reiškinys yra objektas, kurį galime suvokti per pojūčius, tada esmės atveju situacija yra sudėtingesnė. Juk realybėje nesusiduriame su objektu, kurį galite paliesti, pamatyti ar paliesti. Tai mums suteikiama tik vaizduotėje ir suprantama tik dėl proto.
Pasakojimas
Pirmą kartą šį terminą matome Platono „Dialoguose“. Didžiajam graikų filosofui noumenonas yra suprantamas reiškinys. Taigi jis paskyrė savo garsias idėjas. Tai yra transcendentinės sąvokos, visų pirma, kaip tiesa, gėris, grožis. Be to, Platonui šis idėjų pasaulis yra tikroji tikrovė. O reiškinių, dalykų, kuriuos suvokiame jausmais, pasaulis yra tik išvaizda.
Apie tai Platonas kalba dialoge „Parmenidas“, kur jis pareiškia, kad tikroji egzistencija yra noumenonų pasaulis, kuriam netenka objektyvios visatos. Be to, šie subjektai ar idėjos yra dalykų pavyzdžiai, jų „autentiškumas“. Jis juos taip pat vadina archetipais. O reiškiniai yra nepaprastai iškreipti idėjų vaizdai. Platonas naudoja tokią išraišką kaip „šešėliai ant sienos“.
Viduramžiai
Noumenas yra terminas, kuris buvo plačiai naudojamas ne tik antikos laikais. Ši tradicija buvo išsaugota Europos viduramžiais. Visų pirma, be galo populiarus buvo noomenų visumos suvokimas kaip skirtingas suprantamas pasaulis, prieinamas tik protui.
Scholastikai dažnai vartojo šį terminą apibūdindami, kas yra svarbu Dievui. Ne tik stačiatikių teologija, bet ir religiniai disidentai vartojo „noumenono“ sąvoką. Pavyzdžiui, tokio eretikinio viduramžių judėjimo, kurį šiuolaikiniai tyrinėtojai vadino katarizmu, teologai manė, kad mūsų matomas pasaulis neturi tikrosios egzistencijos, nes jis nebuvo sukurtas Dievo. Viską jame nuniokojo ir mirtis. Bet noumenonų pasaulis yra reiškiniai, kuriuos tikrai sukūrė Dievas. Jie yra neišdildomi ir nekintami ir atspindi tikrąją Visatą.
Noumenas Kanto filosofijoje
Skirtingai nuo viduramžių tradicijų, garsusis vokiečių klasikinis filosofas šiam terminui suteikė visiškai kitokią prasmę. Jam noumenonas neturi jokio ryšio su tikrove. Tai yra visiškai suprantamas objektas, egzistuojantis tik mūsų loginių išvadų dėka. Jis netgi vadino tai „pats savaime“.
Kantas paaiškino savo supratimą apie noumenonus taip. Daiktai ir objektai, kuriuos mes apmąstome ir kurie, be abejo, jaučiame, yra už mūsų ribų. Tačiau jų esmė mums nežinoma. Visos formos ir savybės, kurias mes jose matome, arba, tiksliau, mes joms priskiriame, tokios kaip ilgis, karštis ar šaltis, vieta ar spalva, yra gana subjektyvios mūsų mąstymo būdo ir pažinimo metodo savybės. O kaip visa tai iš tikrųjų atrodo, mes nežinome. Mūsų patirtis sako, kad kažkas egzistuoja ir kas tai yra. Bet kokia yra jos esmė, mums nėra duota suprasti. Skirtumas tarp reiškinių ir noumenonų, anot filosofo, yra savotiška demarkacijos linija, nurodanti mums savo proto trūkumus.
