Išgirdę žodį „filosofas“, dažniausiai įsivaizduojame tam tikrą senovinį, senovės graikų ar romėnų seniūną, suvystytą į lakštus. Bet ar mes esame susipažinę su daugeliu mąstytojų - savo tautiečiais? Tiesą sakant, Rusijoje nėra mažiau filosofų, nei buvo senovės Graikijoje, ir šiandien aptarsime vieno iš jų - Berdiajevo - darbo ir gyvenimo kelią. Šio žmogaus biografija ir net jo kilmė smarkiai paveikė jo mintis, pasaulėžiūrą ir požiūrį.
Bendrieji duomenys
Sunku trumpai papasakoti Berdiajevo Nikolajaus Aleksandrovičiaus biografiją, nes apie jo gyvenimą ir darbą galima kalbėti valandų valandas. Bet pradėkime iš naujo. Būsimasis mąstytojas gimė 1874 m. Kovo 6 (18) dienomis Rusijos imperijos Kijevo provincijoje. Jo tėvas buvo miesto karininkas-kavaleristas Aleksandras Michailovičius, vėliau tapęs apskrities bajorų lyderiu. Nikolajaus motina - Alina Sergeevna, turėjo prancūziškas šaknis (motina), o jos tėvas buvo princesė Kudaševa. Tai yra viena iš priežasčių, kodėl filosofo Berdiajevo biografija yra tokia nestandartinė ir unikali - jis buvo užaugintas ne kaip koks rusų berniukas, o kaip asmuo iš tarptautinės šeimos. Tėvai įkėlė jam meilę visam pasauliui, o ne tik tėvynei.
Kai kurie žmonės gali būti susipažinę su Berdiajevo biografija ir jo asmenybe iš tokių darbų kaip „Rusijos idėja“ (1948), „Dostojevskio pasaulėžiūra“ (1923) ir „Laisvos dvasios filosofija“ (1927–28).
Ankstesnis laikas
Kadangi Nikolajus Berdiajevas savo šaknis skolingas kilniai bajorų šeimai, jam buvo garbė studijuoti Kijevo kadetų korpuse, o vėliau Kijevo universitete teisės ir gamtos fakultetuose. 1989 m. Jis įstojo į marksistinį judėjimą, už kurį jis buvo ištremtas iš mokyklos ir trejiems metams net ištremtas į Vologdą. 1901 m., Grįžus iš tremties, Nikolajaus Berdiajevo biografijoje įvyko ideologinė raida - judėjimas iš marksizmo į idealizmą. Michailas Bulgakovas, Piotras Struve ir Semjonas Frankas, kurie mąstė panašiai, tapo jo vadovais. Beje, būtent šie žmonės tapo naujojo filosofinio judėjimo, kuris 1902 m. Buvo pavadintas „Idealizmo problemomis“, įkūrėjais. Berdiajevo ir jo bendraminčių Rusijoje dėka iškilo amžinoji religinio ir filosofinio atgimimo problema.
Pirmieji darbai ir kūrybinė veikla
1904 m. Berdiajevo biografija patyrė reikšmingų pokyčių: jis persikėlė į Peterburgą ir tapo vienu metu dviejų žurnalų: Voprosy Zhizni ir Novy Put vyriausiuoju redaktoriumi. Tuo pačiu metu priartėjęs prie tokių filosofų kaip Gippius, Merezhkovsky, Rozanov ir kiti, jis įkūrė dar vieną judėjimą, pavadintą Naująja religine valstybe. Keletą metų Berdiajevas rašė daugybę straipsnių, kuriuose atskleidžia Rusijos religinės ir dvasinės valstybės esmę ir išreiškia asmeninę nuomonę apie visa tai. Visus šio laikotarpio darbus jis sujungė į keletą knygų: „Sub specie aeternitatis: filosofiniai, socialiniai ir literatūriniai eksperimentai 1900–1906“.
Maskva ir naujos kelionės
Maskvoje jau plečiasi N. A. Berdiajevo biografija nuo 1908 m. Jis persikėlė čia, norėdamas tęsti savo kūrybinį tobulėjimą ir tapti vienu iš judėjimo dalyvių tęsti ir plėtoti Solovjovo mintis. Taip pat Nikolajus tampa viena iš figūrų knygų leidykloje „Kelias“. Toje pačioje vietoje jis tapo vienu iš filosofų autorių, kuris prisidėjo kuriant legendinę kolekciją „Milestones“ 1909 m. Po to mąstytojas turėjo galimybę išvykti į kelionę į Italiją. Ten jį pakerėjo ne tik vietinių žmonių mintys ir dvasia, bet ir architektūros bei kitų kultūros ir religinių paminklų grožis ir didybė. Tai davė impulsą naujos Berdyajevo galvoje plėtojamos filosofijos, kuri jau tapo savarankiška, unikali ir nepriklauso jokiai grupei, o tik jam pačiam. Jo mintis apie asmeninę laisvę ir mintis papildė kūrybiškumo idėja ir amžina tragedija, neatsiejamai su ja susijusi (The Creature Meaning, 1916).
Revoliucija ir Sovietų Rusijos gimimas
Pasirengimas revoliucijai ir jos pradžia atvėrė naujas duris Berdiajevo biografijoje. Dėl susidariusios politinės situacijos jis pradėjo dar aktyviau dirbti, išdėstydamas savo mintis ir svarstymus apie viską, kas vyko daugybėje straipsnių ir knygų. Verta paminėti, kad Nikolajus tikėjosi revoliucijos ateities, nes jis aiškiai žinojo, kad imperatorių ir carų laikotarpis Rusijoje visiškai pasibaigė ir, galima sakyti, buvo užuomazga. Tačiau valdžia, pakeitusi buvusį režimą, jam nepatiko dar labiau. Jis atmetė komunizmą ir totalitarizmą teigdamas, kad ši prievartinė „lygybė“ ir „brolybė“ yra tik kaukė, po kuria slepiamas blogis. Taip pat atkreipkite dėmesį, kad 1919 m. Jis parašė knygą (kuri buvo išleista 1923 m.) Pavadinimu „Nelygybės filosofija“. Jame jis atmetė buvusią demokratiją ir socializmą, tačiau tai buvo dar prieš bolševikams atėjus į valdžią. Susikūrus sovietams, Berdiajevas priėjo prie išvados, kad caro režimas nebuvo toks blogas, o demokratija, einama koja kojon su socializmu, suteikė žmonėms daug daugiau laisvės nei totalitarizmas.
Taip pat, pasakojant N. A. Berdiajevo biografiją, galima trumpai pastebėti, kad po revoliucijos jis pradėjo rengti kassavaitinius susitikimus namuose, kurie netgi gavo pavadinimą - „Laisvoji dvasinės kultūros akademija“. Šios veiklos dėka jis tapo pripažintu bolševikų visuomenės lyderiu.
Areštai ir tremtis į Vokietiją
1918–1922 m. Berdiajevas sovietų vyriausybės vardu buvo areštuotas tris kartus už kultūrinę ir filosofinę veiklą. 1922 m. Jis buvo ištremtas į Vokietiją, bijodamas, kad dėl jo sumanymų ir traktatų bus sudrebintas naujai statomos „Raudonosios Rusijos“ pamatas. Pažymėtina, kad mąstytojas nuvyko ne tik į Berlyną, bet su keliolika bendraminčių, kurių daugelis buvo jo laisvosios akademijos nariai. Būdamas toli nuo tėvynės, Nikolajus vėl organizavo Religijos ir filosofijos akademiją. Jis taip pat dalyvavo kuriant ir formuojant Rusijos mokslinį institutą, kuris leido visiems mūsų tautiečiams, kurie buvo Berlyne, įgyti išsilavinimą pagal Rusijos standartus. Berdiajevas taip pat dalyvavo kuriant rusų studentų krikščionišką judėjimą. Kaip jis pats teigė, tremtis į Berlyną leido jam tai padaryti tiek, kiek pats to norėjo, nes tėvynėje, deja, jis nebūtų galėjęs pasidalyti to, ką galėjo atlikti Vokietijoje.
Emigracijos į Prancūziją laikotarpis
Prancūzija yra kita šalis, į kurią 1924 m. Nikolajus Aleksandrovičius Berdiajevas pabėgo nuo sovietinio komunizmo. Mąstytojo biografija jo motinos tėvynėje buvo ne mažiau įdomi ir jaudinanti nei Rusijoje ar Vokietijoje. Pirmiausia jis tapo žurnalo „Kelias“, kuris buvo leidžiamas nuo 1925 iki 1940 m., Vyriausiuoju redaktoriumi. Šis leidinys buvo vienintelė gija, jungianti visus migrantus Prancūzijoje, kurie paliko Rusiją, bet praleido ją. Nikolajus taip pat parašė knygą „Nauji viduramžiai“. Jis pasirodė mažas, tačiau būtent nuo išleidimo momento Berdyavas įgijo plačią šlovę visoje Europoje. Daugelį metų filosofas rengia susitikimus, kuriuose dalyvauja įvairių krikščionybės judėjimų atstovai - stačiatikiai, katalikai ir net protestantai. Jis dažnai kalbasi su katalikų dvasininkų atstovais ir lygina jų kultūrą su rusais. Svarbu pažymėti, kad kairiųjų katalikų ideologija, susiformavusi Prancūzijoje 30-ųjų viduryje, pasiūlė Nikolajus Berdiajevas.
Rusijos filosofas globaliame kontekste
Mūsų trumpoje Berdiajevo biografijoje taip pat negalima nepastebėti fakto, kad jis tapo tikrosios Rusijos istorijos Vakarų pasauliui vedėju. Savo knygose „Rusijos idėja“ ir „Rusijos komunizmo ištakos ir prasmė“ jis aprašė pagrindinius Rusijos įvykius ir tendencijas, taip pat socialinę Rusijos nuotaiką, ir, taip sakant, iš pirmo karto Vakarų žmonėms perdavė visą mūsų šalies ideologiją. Nei prieš jį, nei po jo nebuvo tokio žmogaus, kuris sugebėtų kitoms etninėms grupėms ir civilizacijoms, kurios yra įpratusios gyventi ir mąstyti visiškai kitaip, spalvomis perteikti visą tautos žmonių žavesį, kraštą, papročius ir, svarbiausia, įvykius, kurie tapo įvairių ideologinių tendencijų formavimosi Rusijoje priežastis.
II pasaulinis pasaulis
Baisus ir baisus karas, kuris vyko Rusijoje 1941–1945 m., Kaip bebūtų keista, suteikė Berdiajevui vilties, kad sovietų vyriausybė taps humaniškesnė žmonėms ir sušvelnins jos totalitarinę politiką. Su valdančiojo elito atstovais jis netgi bendravo karo pabaigoje (1944–1946). Tačiau netrukus jis išgirdo informacijos apie daugybę Stalino ir Berijos represijų, taip pat apie naujus ideologinius traktatus, kurie dar labiau sujaudino paprastus žmones. Šiuo metu nutrūksta jo viltis apie šviesią Rusijos ateitį ir jis nutraukia ryšius su savo gimtąja šalimi. 1947 m. Buvo išleista Berdiajevo knyga „Eschatologinės metafizikos patirtis“. Tais pačiais metais jis buvo pripažintas Kembridžo universiteto teologijos garbės daktaru. Po dvejų metų Nikolajus išleido autobiografiją su aiškia dvasine ir filosofine prasme, pavadintą „Savęs pažinimas“. Šiuo metu mąstytojas už jo turi daugiau nei keturiasdešimt knygų, jis jau laikomas pasaulinio lygio autoriumi.
Filosofijos ypatybės
Pirmą kartą atspėti, kokią filosofiją propaguoja Berdiajevas ir kokia buvo jo pasaulėžiūra, buvo galima iš jo knygos „Kūrybiškumo prasmė“. Jame iki smulkiausių detalių aprašomos objektyvacijos, kūrybos, asmenybės idėjos ir, žinoma, metahistorinė ar eschatologinė istorijos prasmė. Nikolajus sukūrė savotišką dualistinę tikrovės teoriją, ji dažnai lyginama su filosofiniu Platono modeliu. Tačiau senovės graikų mąstytojas turi du pasaulius - dvasinį ir fizinį, egzistuojantį atitrauktą vienas nuo kito, tarsi lygiagrečiai. Tačiau, pasak Berdiajevo, mūsų dvasingumas, mintys ir ideologija, neturinti nei fizinio, nei kitokio apčiuopiamo apvalkalo, įsiveržia į materialią plotmę. Ir būtent šių dviejų „visatų“ sąveikos dėka veikia visas pasaulis, kuriame mes gyvename, galvojame, vystomės ir einame savo lemtu keliu.
