Mirties simbolis žydinčio gyvenimo viduryje. Terpė, kuri pažįsta pasaulį ir mokslą, dažniausiai yra jaunystė. Ji linksma ir neapgalvota visur ir visur. Apie tai liudija visas šimtmečių amžiaus studentų folkloras.
Studentai gyvena ateityje, nes yra jauni ir gražūs. Vynas ir merginos yra pagrindinės jų dainų temos, ir tik kažkur jų periferijoje mirgėjo ironiškos tirados apie sunkų žmonijos sukauptų žinių įsisavinimo sunkų darbą. Taigi kur jų žydėjimo aplinkoje atsirado granitas, inertiškumo ir mirties simbolis? Kas paragino ištirti granito mokslą?
Tiesa yra kitokia - šis simbolis studentų kūrybiškumu nutapytas ironiškai neapgalvotais tonais, tačiau, nepaisant to, jis įžemina ir miršta tuo, kuo nori džiaugtis ir džiugina visą pasaulį.
Sokratas ir Senovės Graikijos akademijos
Manoma, kad sistemingas jaunų žmonių mokymas įvedė nesistemingą šalaviją Sokratą į senovės graikų kultūrą. Iš statinės kilęs filosofas apie tai kalbėjo ta prasme, kad laisvas Sokrato protas padaro ląsteles akademijos žaliuojančiuose soduose jauniems protams. Jei šiuolaikiškai jis turėtų mažiau autoritetų, tada jis turėtų teisę mokyti. Ir taip jaunimas žiūrės jam į burną. O jauni lankstūs daigai pavirs akmeniu pagal seną Sokrato išvaizdą.
Kas paragino pasiglemžti mokslo granitą Sokratą?
Ne, taip neatsitiks, Sokratas protestuoja, nes man mokiniai yra ne indai, o fakelai. Aš jų neužpildau, bet uždegiu.
Ir iš tikrųjų Sokrato akademija visame senovės pasaulyje užaugino vešlius filosofijos sodus. Niekur nėra inercijos. Stoikai, sofistai, epikureanai, materialistai, idealistai … Per kitus 2500 metų tiek daug srovių atsirado filosofijoje, nei Sokrato akademijoje. Taigi nė vienas iš senovės graikų filosofų negalėjo paraginti mokslo granito subliūkšti.
Panašu, kad iki XVIII amžiaus, būtent iki Gėtės gimimo, pasaulio filosofija išminties trupinius rinko tik po senovės pasaulio filosofų šventės. Didysis Aristotelis, atsitiktinai išrinktas iš Šv. Konstantino piršto tarp didžiųjų filosofų, yra paskirtas bažnyčios išminties ramsčiu ir kertiniu akmeniu apie pasaulį, kuris nėra religija. Vargšas Aristotelis. Jis niekada nebūtų sutikęs su tokiu vaidmeniu. Jo filosofija dreba su gyvenimu. Jo filosofija yra principai, bet ne nepajudinami kanonai.
Konfucijus
Kitame pasaulio gale aukšto rango pareigūnas pagal antikos standartus supranta gyvenimą ir pasaulinę išmintį.
Ir kaip keista, paprasčiausios ir akivaizdžiausios tiesos, susistemintos šalaviju, tampa galinga filosofija, įkūnijančia jei ne visus, tai daug. Gal šis senovės kinietis kvietė pasigilinti į mokslo granitą, turėdamas omenyje, įdėdamas į jų žodžius tai, ko mes šiandien nelabai suprantame? Ne, viskas, ką jis seniai parašė, šiandien yra suprantama kuo aiškiau. Nenuostabu, kad daugybė jo posakių tapo patarlėmis.
Tačiau Konfucijus teigė, kad žmogus negali duoti amžinųjų įstatymų, nes jis privalo vykdyti amžinus kanonus. Tik peržengęs už koncerno ribų, jis sukuria įstatymus, kad įvaldytų naujus ir įleistų į juos amžinuosius kanonus. Tada žmonių įstatymai miršta.
Ši mintis atkartoja Gėtės mintį: „Mirusieji yra teorijos, mano draugas, mirę, o gyvybės medis amžinai gyvas.“ Akmuo negali dygti per šimtmečius. Taigi tik gyvieji augs.
Dogmatizmas. Teologija ir Scholasticism
Kodėl 325 m. Šv. Konstantinas subūrė apie penkis šimtus krikščionių pulkų (kaimenių) piemenų Nikaėjos mieste? Ir norint pašalinti visus prieštaravimus iš mokymo apie Kristų ir Dievą, nes jis ketino krikščionybę paversti valstybine religija. Jam reikėjo kertinio akmens, kuriant galingą imperiją, ir jie jį sukūrė. Į gaisrus skrido daugiau kaip 30 Evangelijų, iš gnostikų mokymų apie pasaulio pažinimą liko dešimtys apreiškimų, trupinių. Net Jono, mylimo Kristaus mokinio, Evangelija į Bibliją pateko tik 415 m. Ir jo apreiškimas vėliau. Iš paties Petro apreiškimo liko du beverčiai skyriai.
Tertullianas sako, kad tiesos doktrinos amžinojo akmens statyba yra pradėta. Dievo įstatymai yra griežti ir spalvų riaušės netinkamos. Ir po poros šimtmečių, įskaitant šiuos žodžius, jis pateko į bažnyčios tėvų sąrašą. Jis nepagimdė glostyti mokslo granito - frazeologizmo, nes visus mokslus laikė nereikalingais. Ir dar vienas kito bažnyčios tėvo frazeologinis vienetas - aš tikiu, nes tai yra absurdas ir visiškai išstūmė pačią „mokslo“ sąvoką iš jaunystės pažinimo gyvenimo. Scholastika tapo erdve, o teologija su granitinėmis pastato sienomis, į kurias studentai buvo įvedami į viduramžius.
Čia reiktų ieškoti to, kas kvietė pirmiausia įkąsti mokslo granitą, jei pats žodis „mokslas“ nebūtų suvokiamas kaip maištas prieš tikėjimo statybą. Kai mūsų laikais žmogus skaito senovinius mokslo ir teologijos kūrinius, pasipiktinimas jo nepalieka dėl dviejų priežasčių:
- Kodėl žmonės parašė daug žodžių, kai toje pačioje Biblijoje parašyta daug trumpiau ir aiškiau?
- Kodėl jų darbas toks niūrus, kodėl juose nėra net aguonų gyvenimo sėklos, kai gyvenimas yra siaučiantis pačiose Evangelijose.
Šie beverčiai traktatai yra panašūs į šiuolaikinius daugelio žmonių filosofijos rinkinius su pavadinimais. Senovės graikų filosofų darbai yra suprantami ir įdomūs šiais laikais. Tikriausiai tuo metu buvo prietarų, kad išmanusis turi būti nesuprantamas, nors iš tikrųjų yra visiškai priešingai - protingas yra tik supratingasis.
Įveikimas
Viduramžiai baigėsi atgimimu. Mokslas nustojo būti sumušta mergina ir virto princese, kuriai savo laiku buvo lemta tapti karaliene. Tiesa, dėl to daugelis žengė į ugnį. Kartu su mokslu ir menu gyvenimas grįžo į žmonių visuomenę. „Galileo“ nesiūlo savo studentams įkandimo į mokslo akmenį, bet nešasi juos į Pizos pasvirusio bokšto viršūnę, kad galėtų atlikti pirmąjį fizinį eksperimentą. Taip jis padėjo gyvus, o ne mirusius, mokslo pagrindus Niutonams, Lomonosovams ir Maxwellams. Menininkai ir skulptoriai padėjo optikos pagrindus net nežinodami apie būsimą jos gimimą. Ir jie buvo nustebinti, kad 1500 metų prieš juos jie jau taip piešė, jie taip ir darė.
Kas paragino ištirti granito mokslą?
Atsakyti į šį klausimą nereikia toli. Tie, kurie pradėjo formuoti naują akmeninę dogmų sistemą, yra marksistai. Bet mokslas šioje frazėje yra susipynęs tik todėl, kad jau tapo karaliene.
Neįmanoma perskaityti naujosios scholastikos įkūrėjų darbų, nes nieko nėra aišku. Iš jų tie patys filosofai, kaip ir iš senų balerinos moterų. Trockis pasakė, kad reikia ką nors nugirsti, ir išdavė, kas yra jų marksizmo-leninizmo-trockio-stalinizmo teorija. Nevirškinamas akmuo jaunikliams. Ir ar tai bus gyvenimo Žemėje nauda, jie nedomino. Akmuo, kaip mirties ir inertiškumo emblema, liko šiuo simboliu.
