Fichte yra garsus vokiečių filosofas, šiandien laikomas klasika. Pagrindinė jo mintis buvo ta, kad žmogus susiformuoja veiklos procese. Filosofas darė įtaką daugelio kitų mąstytojų, plėtojusių jo idėjas, darbui.
Biografija
Fichte Johanas Gottliebas yra filosofas, puikus vokiečių klasikinės filosofijos krypties atstovas, taip pat vykdantis socialinę veiklą. Mąstytojas gimė 19.15 val. 1762 m. Rammenau kaime gausioje šeimoje, užsiimančioje valstiečių darbais. Padedant pasiturinčiam giminaičiui, baigęs miesto mokyklą, berniukas buvo priimtas mokytis į elitinę bajorų švietimo įstaigą - Pforto. Tada Johanas Fichte studijavo Jenos ir Leipcigo universitetuose. Nuo 1788 m. Filosofas dirbo namų mokytoju Ciuriche. Tuo pačiu metu mąstytojas susitinka su savo būsima žmona Johann Run.
Pristatome Kanto idėjas
1791 m. Vasarą filosofas lanko Immanuelio Kanto paskaitas, po to vykusias Koenigsberge. Susipažinimas su didžiojo mąstytojo sąvokomis lėmė visą tolimesnį I. G. Fichte filosofinio darbo kursą. Kantas gyrė savo darbą pavadinimu „Visų Apreiškimo kritikos kritikavimo patirtis“. Šis rašinys, kurio autorystė iš pradžių buvo klaidingai priskirta Kantui, mokslininkui atskleidė galimybę įgyti profesiją Jenos universitete. Ten jis pradėjo dirbti 1794 m.
Johanno Fichte biografija tęsiasi tuo, kad 1795 m. Mąstytojas pradėjo leisti savo žurnalą, vadinamą Vokietijos mokslininkų draugijos filosofiniu žurnalu. Tuo metu buvo parašyti pagrindiniai jo darbai:
„Bendrojo mokslo pagrindai“ (1794);
„Prigimtinės teisės pagrindai pagal mokslo principus“ (1796);
„Pirmasis įvadas į mokslą“ (1797);
„Antrasis įvadas į mokslą skaitytojams, kurie jau turi filosofinę sistemą“ (1797);
„Moralės mokymo pagal mokslo principus sistema“ (1798).
Šie darbai padarė įtaką šiuolaikiniams filosofams Fichte - Schellingui, Goethe'ui, Schilleriui, Novaliui.
Pastaraisiais metais paliekama Jenos universitete
1799 m. Filosofas buvo apkaltintas ateizmu, kuris paskelbė vieną iš jo straipsnių. Jame Fichte kalbėjo apie tai, kad Dievas nėra asmuo, o atstovauja moralinei pasaulio tvarkai. Filosofas turėjo palikti Jenos universiteto sienas.
Nuo 1800 m. Fichte gyvena ir dirba Berlyne. 1806 m., Po pralaimėjimo kare su Napoleonu, Prūsijos vyriausybė buvo priversta persikelti į Koenigsbergą. Fichte sekė savo tautiečius ir pradėjo dėstyti vietiniame universitete iki 1807 m. Po kurio laiko jis vėl persikėlė į Berlyną, o 1810 m. Tapo Berlyno universiteto rektoriumi.
Jo paskaitose, kurios buvo skaitomos po Prūsijos pajėgų pralaimėjimo vadovaujant Jenai, Vokietijos piliečiai buvo paraginti nesipriešinti prancūzų okupantams. Šios kalbos padarė Fichtą vienu pagrindinių tuometinio pasipriešinimo Napoleono režimui intelektualų.
Paskutinės filosofo dienos vyko Berlyne. Jis mirė 1814 m. Sausio 1 d. Dėl savo žmonos, kuri tada ligoninėje rūpinosi sužeistais, vidurių šiltinės.
Fichte požiūris į Kantą
Mokslininkas tikėjo, kad Kantas savo darbuose parodo tiesą, neįrodydamas jos pagrindų. Todėl pati Fichte turi sukurti tokią filosofiją kaip geometrija, kurios pagrindas bus „aš“ sąmonė. Šią žinių sistemą jis pavadino „mokslu“. Filosofas nurodo, kad tai yra įprasta žmogaus sąmonė, veikianti atsiskyrus nuo paties individo ir pakylėta į Absoliutą. Visas pasaulis yra „aš“ produktas. Tai efektyvu, aktyvu. Savimonės vystymasis vyksta per sąmonės ir pasaulio kovą.
Fichte manė, kad Kantas nepabaigė kelių savo mokymų aspektų. Pirma, teigdamas, kad tikroji kiekvieno „daikto savaime“ prasmė yra nežinoma, Kantas negalėjo pašalinti nurodytos asmenybės iš išorinio pasaulio ir, neturėdamas griežtų įrodymų, reikalavo, kad tai būtų tikra. Fichte manė, kad pati „daiktų savaime“ sąvoka turėtų būti pripažinta kaip paties „aš“ protinio darbo rezultatas.
Antra, mokslininkas Kanto a priori sąmonės formų struktūrą laikė gana sudėtinga. Tačiau tuo pat metu Fichte manė, kad ši metafizikos dalis nebuvo pakankamai išplėtota jo kolegos, nes savo darbuose jis neišgavo nė vieno pažinimo principo, iš kurio būtų galima sekti įvairias kategorijas ir intuicijas.
Kiti garsūs Fichte darbai
Tarp garsių mokslininko darbų reikėtų išskirti šiuos dalykus:
„Dėl mokslininko paskyrimo“ (1794);
„Dėl vyro paskyrimo“ (1800);
„Skaidrus kaip saulė, žinia plačiajai visuomenei apie tikrąją šiuolaikinės filosofijos prigimtį. Bandymas priversti skaitytojus suprasti “(1801);
„Pagrindiniai šiuolaikinės epochos bruožai“ (1806).
Pagrindinės Johanno Fichte idėjos buvo pristatytos serijoje darbų, išleistų bendru pavadinimu „Mokslas“. Visų dalykų, tokių kaip Descartes'as, centre filosofas pripažįsta savimonės faktą. Anot Fichte, jau šiame pojūtyje yra visos tos kategorijos, kurias Kantas išvedė savo raštuose. Pavyzdžiui, „AŠ ESU“ yra lygiavertis posakiui „AŠ ESU“. Iš šios sąvokos išplaukia dar viena filosofinė kategorija - tapatumas.
Laisvės idėja
Johanno Fichte filosofiniuose darbuose yra du pagrindiniai periodai: veiklos sampratos etapas ir Absoliuto sampratos etapas. Veikdamas sąmonės, filosofas pirmiausia suprato moralinį žmogaus elgesį. Įgyti laisvę ir užsiimti veikla, galinčia įveikti bet kokias kliūtis, yra kiekvieno žmogaus moralinė pareiga.
Filosofas daro svarbiausią išvadą, kad žmogus gali ateiti į laisvės realizavimą tik tam tikromis istorinėmis sąlygomis, tam tikru visuomenės išsivystymo etapu. Tačiau tuo pat metu Johanas Fichte manė, kad pati laisvė yra neatsiejama nuo žinių. Tai galima įgyti tik esant aukštam asmens dvasinės kultūros išsivystymo lygiui. Taigi kultūra kartu su morale suteikia galimybę atlikti visą asmens darbą.
Praktinė veikla mąstytojo darbuose
Viena iš vertingiausių Fichte filosofijos idėjų yra veiklos svarstymas per tarpinių tikslų pašalinimo prizmę, naudojant visokias priemones. Žmogaus gyvenimo procese praktiniai prieštaravimai yra neišvengiami ir kyla beveik nuolat. Štai kodėl veiklos procesas yra begalinis šių konfliktų, nesuderinamumų įveikimas. Pačią veiklą filosofas supranta kaip praktinio proto darbą, tačiau tuo pat metu veiklos klausimas verčia filosofus galvoti apie savo prigimtį.
Vienas svarbiausių Fichte'o filosofijos laimėjimų yra dialektinio mąstymo metodo plėtojimas. Jis sako, kad viskas yra prieštaringai, tačiau tuo pat metu priešybės yra jų vienybėje. Prieštaravimas, filosofo įsitikinimu, yra vienas iš svarbiausių vystymosi šaltinių. Fichte kategorijas vertina ne tik kaip a priori sąmonės formų rinkinį, bet ir kaip sąvokų sistemą. Šios sistemos sugeria žinias, atsirandančias žmogui vykstant jo „aš“.
Laisvės klausimas
Asmenybės laisvė, pasak Fichte, išreiškiama savanoriško dėmesio darbe. Žmogus, rašo filosofas, turi visišką laisvę nukreipti savo dėmesį į norimą objektą arba atitraukti jį nuo kito objekto. Nepaisant noro padaryti žmogų nepriklausomą nuo išorinio pasaulio, Fichte vis tiek pripažįsta, kad pirminė sąmonės veikla, per kurią ji atsiskiriama nuo išorinio pasaulio („aš“ ir „ne-aš“ yra suskirstyta), nepriklauso nuo laisvos vieno žmogaus valios. asmuo.
Aukščiausias „aš“ veiklos tikslas, anot Fichte, yra dvasizuoti priešingą „ne-aš“ ir pakelti jį į aukštesnį sąmonės lygį. Be to, laisvės įgyvendinimas tampa įmanomas su sąlyga, kad „aš“ bus apsuptas ne daiktų be sielos, o kitų panašių į jį laisvų būtybių. Tik jie gali parodyti savavališką, nenuspėjamą reakciją į „aš“ veiksmus. Visuomenė yra tokių būtybių masė, nuolat sąveikaujanti tarpusavyje ir kartu skatinanti įveikti tokią „Ne-aš“ išorinę įtaką.
Filosofo subjektyvumas
Trumpai tariant, Johanno Fichte subjektyvumą galima apibūdinti garsiąja jo fraze:
Visas pasaulis yra aš.
Žinoma, nereikėtų pažodžiui pažvelgti į šią filosofo išraišką. Pavyzdžiui, pagrindinė kito filosofo - Davido Hume'o - idėja buvo idėja, kad visas aplinkinis pasaulis yra sensacijų rinkinys, kurį patiria žmogus. Ši pozicija nėra aiškinama pažodžiui, bet suprantama ta prasme, kad visa supanti tikrovė žmonėms suteikiama per jų pojūčius, ir niekas nežino, kokia ji yra iš tikrųjų.
