Pasaulėžiūrinės sąvokos, ko gero, negali būti suskaičiuotos. Net neatsižvelgus į individualius įsitikinimus ir teorijas, kelių puslapių opuse būtų neįmanoma pateikti išsamų filosofinių tendencijų vaizdą. Tačiau galima atskirti dažniausiai pasitaikančius bruožus. Kai kurie yra teocentriniai - tai yra, visatos šerdyje yra Dievas (dievai). Kitus galima apibūdinti kaip egzistencinius, religinius,
ateistinis humanizmas. Kas tai yra - ar tai atskira pasaulėžiūra, koncepcija, gyvenimo padėtis?
Verta atskirti šią sąvoką nuo žmonijai, kuri jai yra paronija. Kartais klaidingai manoma, kad žmonija yra tas pats, kas humanizmas. Kokia ši sąvoka? Daugelis žodynų, įskaitant akademinę ir filosofinę enciklopedijas, apibūdina jį kaip pasaulėžiūrą (arba įsitikinimų sistemą), kurios centre žmogus yra didžiausia vertybė. Paprasčiau pasakyti, kad būtent gyvenimas, asmenybė, individualumas yra „visų dalykų matas“. Visos sąvokos, visi reiškiniai suvokiami per žmogaus prizmę. Per „aš“ ir „mes“, per dieviškosios ir žemiškosios sąsajas žmonėse. Dažnai galite išgirsti terminus „Renesansas“ arba „Renesansas“ humanizmas. Kas tai yra - ar tai tik pasaulėžiūra, ar visa kryptis, pažiūrų ir vertybių sistema? Tai jokiu būdu nėra naujojo amžiaus išradimas. Atvirkščiai, mokslininkai ir filosofai, atvirkščiai, aktyviai kreipėsi į senovės kultūrą, į senovės Romos ir senovės graikų dvasingumą. Ir Ciceronas buvo vienas iš pirmųjų, kuris paminėjo šią sąvoką, aukštesniam žmogaus sugebėjimų vystymuisi pavadindamas talpiu žodžiu „humanizmas“. Ką tai reiškė Renesanse?
Skirtingai nuo kosmocentrizmo ir teocentrizmo pasekėjų, to laikmečio mąstytojai yra centre
Visata nustatė asmenybę. Žmogus su savo teisėmis ir laisvėmis, galimybėmis ir poreikiais, pažiūromis ir veikla pradėjo užimti filosofų mintis. Tarp jų yra didžiausi tų laikų mąstytojai - Petrarchas ir Dante, Bocaccio ir Mikelandželas, vėliau - Moras ir Montaigne, Roterdamo Kopernikas ir Erasmas, Schilleris ir Goethe. Jei renesanso filosofinis humanizmas buvo sutelktas daugiausia į meno sritį ir žmogaus galimybes, tada XVIII a. Pabaigoje ir XIX amžiaus pradžioje idėjos įgavo šiek tiek kitokią prasmę. Kultūra jau atsiskyrė nuo religijos ir bažnyčios, todėl pagrindinis dėmesys buvo skiriamas moralinėms vertybėms ir normoms.
Egzistencialistai, nietzscheans, nihilistai, pragmatistai - visi jie žmogaus dvasinį pasaulį laikė absoliučiu, kaip atskaitos tašką.
Priešingai, religiniai filosofai manė, kad socialinis humanizmas, ypač savo ateistine forma, kelia grėsmę gerumui, nukrypimui nuo dieviškojo ir savęs sunaikinimui. Vis dar tebevyksta diskusijos apie mąstytojo priklausymą antropocentrinėms tendencijoms. Viena iš pagrindinių problemų yra pasaulio pažinimo subjektyvumo ir objektyvumo problema. Jei humanistai mano, kad visos vertybės, visa būtis yra susijusios daugiausia su žmogumi, tada postmodernistai ir struktūralistai neigia dominuojančią asmenybės svarbą. Jie skelbia generolo viršenybę prieš konkretų, tikslą prieš individą.
Remiantis šiuolaikiniu termino supratimu, humanizmas taip pat yra pozicija gyvenime. Žmonės gali savarankiškai nustatyti savo egzistavimo prasmę ir reikšmingumą. Asmens, individualumo, jo laisvių ir teisių apsauga yra šiuolaikinės demokratinės politikos pagrindas.
