Konfucijaus - garsaus Kinijos išminčiaus ir filosofo - posakiai yra žinomi toli už Vidurinės Karalystės ribų. Daugelis žmonių, kurie nėra perskaitę ne tik originalų, bet ir jo kūrybos vertimų, vis dėlto mano, kad apie jį žino beveik viską. „Kaip sakė senas Konfucijus, geriausia nauja yra sena“, - tvirtino vienas iš sovietinių poetų. Vadinamojo „europietiškojo konfucianizmo“ mada nepraėjo nuo XVIII amžiaus. Bet ar mes pakankamai gerai suprantame šio filosofo idėjas? Ką apie jį sako mokslo knygos? Pažvelkime, kokį indėlį į žmonijos kultūrą padarė Konfucijaus frazės.
Kas jis buvo?
Šio išminčiaus biografija savaime gali būti savotiško etinio stoicizmo iliustracija. Jis kilęs iš kilnios ir šlovingos šeimos, tačiau likimo nesėkmės būsimojo filosofo protėvius pavertė bėgančiaisiais, priverstais klajoti svetimame krašte.
Nuo vaikystės jis gyveno skurde su mama, kuri pasakojo apie garsius protėvius. Jis taip pat bandė padaryti politinę karjerą ir šviesti bajorų vaikus, tačiau nesėkmingai kilo dėl karjeros ir pavydo karjeros. Todėl daugelis vėlesnių kinų išminčiaus Konfucijaus posakių yra skirti senovės papročiams, kuriuos filosofas idealizavo. Jis tikėjo, kad ankstesniais laikais žmonės buvo skirtingi. Pavyzdžiui, jie mokėsi norėdami patobulėti. Dabar jie veržiasi į mokslo granitą, norėdami nustebinti kitus ir parodyti save, tačiau iš tikrųjų jie yra manekenai.
Apie grožį
Jie taip pat mano, kad pasaulinio garso etikos, politikos ir ritualizmo vienybės doktrinos įkūrėjui nelabai pasisekė dėl savo išvaizdos - jis buvo aukštas, keistos formos galva ir linkęs į pilnatvę. Matyt, tai jį labai sujaudino, nes daugelis Konfucijaus frazių yra skirtos dichotomijai tarp gėrio ir kilnumo, viena vertus, ir gera išvaizda, kita vertus. „Žmonės su patrauklia išvaizda yra nepaprastai reti žmonės“, - tikino jis. Be to, deja, daugelis myli grožį, tuo tarpu turėtų gerbti gėrį. Juk žmonija („jen“) yra tai, kas egzistuoja, atsirandanti mumyse. Ir nuo mūsų priklauso, ar ji mumyse perės, ar ne.
Konfucijus: „Pokalbiai ir posakiai“
Kaip ir iš Sokrato, beveik nė vienas originalus tekstas iš Kinijos filosofo mūsų nepasiekė, išskyrus vieno šalies regiono metraščius, pavadintus „Pavasaris ir ruduo“. Tiesa, jam priskiriama daugelio kūrinių autorystė ir net garsių knygų - „Dainos“ ir „Pokyčiai“ - redagavimas. Tačiau jo studentai, kurių filosofas turėjo daugybę, po jo mirties sudarė „Lun yu“ („Pokalbiai ir pareiškimai“) rinkinį, kuriame politinė, socialinė ir etinė šalavijų doktrina pateikiama aforizmų ir komentarų forma. Šį kūrinį galima vadinti šventa filosofo pasekėjų knyga, nors jo mokymas laikomas neteisingu. Jis manė, kad tikras punditas neturėtų gaišti laiko tyrinėdamas antgamtinius reiškinius.
Konfucijaus posakiai apie vyrą
Kokie turėtų būti žmonės, pasak filosofo? Žmogus, gerbiantis tėvus, ištikimas ir ištikimas valdžiai, gali tapti darnios visuomenės pagrindu. Tačiau to nepakanka. Norėdami iš tikrųjų tobulėti, jis turi tapti „kilniu vyru“. Šio tipo asmenybės apibūdinimas yra skirtas daugeliui Konfucijaus teiginių. Žmogus daro save ir yra atsakingas už tai, ar liks saviveikla, ar laikysis moralinio pašaukimo. Jei jis laikysis „Reno“ principo, jam vadovaus meilė kitiems ir simpatija. Tačiau jis turi suprasti skirtumą tarp to, ką sugeba ir kur
peržengti jo galimybių ribas ir visais atžvilgiais išlaikyti pusiausvyrą. Kilnus vyras, kaip tikėjo filosofas, skirtingai nei žemas žmogus, yra ramus ir gyvena harmonijoje su kitais, tačiau neturėtų jų aklai sekti. Jis stengiasi nekonkuruoti su kitais ir nesiginčyti už jų. Jis gali siekti turtų ir šlovės, tačiau tik tuo atveju, jei viso to bus galima pasiekti sąžiningai. Jis kaltina save dėl savo klaidų ir sugeba jas viešai pripažinti. Kilnus vyras laukia progos įvykdyti Dangaus valią ir savo pareigą, o žemas žmogus tik bailiai ir įnirtingai stebi laimę.
Apie gamtą ir švietimą
Daugybė Konfucijaus teiginių yra skirta tam, kaip įmanoma „prijausti“ vertą žmogų iš natūralių polinkių. Mes visi, kaip tikėjo išminčius, turi natūralių polinkių, kurie mus suartina. Ir dabar, pagal įgytus įpročius ir papročius, mes pradedame tolti vienas nuo kito. Bet čia jūs turite išlaikyti pusiausvyrą. Iš tikrųjų, jei natūralūs polinkiai bus svarbesni už žmogaus manieras, tada iš jo nepateks nieko kito, išskyrus laukinį. Ir atvirkščiai, mokydamiesi visiškai užtemdyti gamtą, gauname rezonatorių ir raštininką. Todėl tikras išsilavinęs ir kilnus žmogus turi rasti pusiausvyrą tarp natūralaus ir
įgytas. Tačiau mokyti kitus žmones neverta kurti iliuzijų. Turime dirbti su tais, kurie gana aiškiai gali kalbėti apie intymiausius, ir turi pakankamai vaizduotės, kad pamatydami kitus tris pamatysite aikštės kampą.
