Erichas Zeligmannas Frommas yra visame pasaulyje garsus vokiečių kilmės amerikiečių psichologas ir humanistas filosofas. Jo teorijos, nors ir pagrįstos Freudo psichoanalizėmis, daugiausia dėmesio skiria individui kaip socialinei būtybei, pasitelkdamos samprotavimo ir meilės galias, kad peržengtų instinktyvų elgesį.
Frommas manė, kad žmonės turėtų būti atsakingi už savo moralinius sprendimus, o ne tik už autoritarinių sistemų nustatytų normų laikymąsi. Šiuo mąstymo aspektu jam įtakos turėjo Karlo Markso idėjos, ypač ankstyvosios „humanistinės“ mintys, todėl jo filosofiniai darbai yra susiję su neomarksistine Frankfurto mokykla - kritine industrinės visuomenės teorija. Frommas atmetė smurtą, manydamas, kad dėl užuojautos ir užuojautos žmonės gali pakilti aukščiau instinktyvaus likusios gamtos elgesio. Šis dvasinis jo mąstymo aspektas galėjo būti jo žydų kilmės ir talmudinio išsilavinimo rezultatas, nors jis netikėjo tradiciniu žydų Dievu.
Ericho Frommo humanistinė psichologija padarė didžiausią įtaką jo amžiams, nors jis buvo atsiribojęs nuo jos įkūrėjo Karlo Rogerso. Jo knyga „Meilės menas“ išlieka populiariausiu bestseleriu, nes žmonės siekia suprasti „tikrosios meilės“, tokios gilios sąvokos, prasmę, kad net šis kūrinys pasirodė tik paviršutiniškai.
Ankstyvoji biografija
Erichas Frommas gimė 1900 m. Kovo 23 d. Frankfurte, kuris tuo metu buvo Prūsijos imperijos dalis. Jis buvo vienintelis vaikas stačiatikių žydų šeimoje. Jo du proseneliai ir tėvo senelis buvo rabinai. Jo motinos brolis buvo gerbiamas talmudistas. Būdamas 13 metų Frommas pradėjo Talmudo studijas, trukusias 14 metų, per kurias jis susipažino su socialistinėmis, humanistinėmis ir hasidiškomis idėjomis. Nepaisant religingumo, jo šeima, kaip ir daugelis žydų šeimų Frankfurte, užsiėmė prekyba. Anot Frommo, jo vaikystė prabėgo dviejuose skirtinguose pasauliuose - tradiciniame žydų ir šiuolaikiniame komerciniame. Iki 26 metų jis atmetė religiją, nes manė, kad ji per daug prieštaringa. Nepaisant to, jis išsaugojo savo ankstyvuosius prisiminimus apie Talmudinį užuojautos, atpirkimo ir mesijiškos vilties pranešimą.
Du įvykiai ankstyvajame Ericho Frommo biografijoje rimtai paveikė jo požiūrio į gyvenimą formavimąsi. Pirmasis nutiko, kai jam buvo 12 metų. Tai buvo jaunos moters, kuri buvo Ericho Frommo šeimos draugė, savižudybė. Ji gyvenime turėjo daug gerų dalykų, tačiau negalėjo rasti laimės. Antrasis įvykis įvyko 14 metų amžiaus - prasidėjo Pirmasis pasaulinis karas. Pasak Frommo, daugelis gerų žmonių dažniausiai būna užburti ir kraujo ištroškę. Savižudybių ir karingumo priežasčių supratimo ieškojimas yra daugelio filosofinių minčių pagrindas.
Mokymas Vokietijoje
Frommas pradėjo studijas Johano Wolfgango Goethe universitete Frankfurte prie Maino 1918 m. Pirmieji 2 semestrai buvo skirti jurisprudencijai. 1919 m. Vasaros semestrą jis persikėlė į Heidelbergo universitetą studijuoti sociologijos pas Alfredą Weberį (Maxo Weberio brolis), Karlą Jaspersą ir Heinrichą Rickertą. Erichas Frommas 1922 m. Įgijo sociologijos diplomą, o 1930 m. Baigė psichoanalizės studijas Psichoanalitikos institute Berlyne. Tais pačiais metais jis pradėjo savo klinikinę praktiką ir pradėjo dirbti Frankfurto socialinių tyrimų institute.
Naciams atėjus į valdžią Vokietijoje, Frommas pabėgo į Ženevą ir 1934 m. - į Kolumbijos universitetą Niujorke. 1943 m. Jis padėjo atidaryti Niujorko filialą Vašingtono psichiatrijos mokykloje, o 1945 m. - William Alanson White psichiatrijos, psichoanalizės ir psichologijos institutą.
Asmeninis gyvenimas
Erichas Frommas buvo vedęs tris kartus. Jo pirmoji žmona buvo psichoanalitikė Frida Reichmann, kuri įgijo gerą reputaciją už veiksmingą klinikinį darbą su šizofrenikais. Nors jų santuoka baigėsi skyrybomis 1933 m., Frommas pripažino, kad ji daug ko išmokė. Jie išliko draugiški iki gyvenimo pabaigos. Būdamas 43 metų Frommas vedė tą patį žydų kilmės emigrantą iš Vokietijos Henny Gurland. Dėl sveikatos problemų 1950 m. Pora persikėlė į Meksiką, tačiau 1952 m. Jo žmona mirė. Po metų Frommas ištekėjo už Annio Freemano.
Gyvenimas Amerikoje
1950 m. Persikėlęs į Meksiką, Frommas tapo Meksikos nacionalinės akademijos profesoriumi ir sukūrė psichoanalitinį medicinos mokyklos skyrių. Ten jis mokė iki išėjimo į pensiją 1965 m. Frommas taip pat buvo Mičigano valstijos universiteto psichologijos profesorius 1957–1961 m. Ir laisvai samdomas psichologijos profesorius Niujorko universiteto Aukštojoje menų ir mokslų mokykloje.
Frommas vėl keičia savo nuostatas. Stiprus Vietnamo karo priešininkas, jis palaiko pacifistinius judėjimus JAV.
1965 m. Jis baigė dėstytojo karjerą, tačiau dar keletą metų skaitė paskaitas įvairiuose universitetuose, institutuose ir kitose įstaigose.
Paskutiniai metai
1974 m. Jis persikėlė į Muralto, Šveicariją, kur mirė savo namuose 1980 m., Prieš tai gyvendamas tik 5 dienas iki aštuoniasdešimtmečio. Iki pat biografijos pabaigos Erichas Frommas vedė aktyvų gyvenimą. Jis turėjo savo klinikinę praktiką ir išleido knygas. Ericho Frommo populiariausias kūrinys „Meilės menas“ (1956) tapo tarptautiniu bestseleriu.
Psichologinė teorija
Savo pirmame semantiniame darbe „Escape from Freedom“, pirmą kartą išleistame 1941 m., Frommas analizuoja žmogaus egzistencinę būklę. Kaip agresyvumo, destruktyvaus instinkto, neurozės, sadizmo ir mazochizmo šaltinį jis nelaiko seksualinio fono, o pateikia juos kaip bandymus įveikti susvetimėjimą ir bejėgiškumą. „Fromm“ požiūris į laisvę, skirtingai nei Freudas ir kritiniai Frankfurto mokyklos teoretikai, turėjo pozityvesnę konotaciją. Jo aiškinimu, tai nėra išimtis iš technologinės visuomenės represinio pobūdžio, kaip, pavyzdžiui, siūlė Herbertas Marcuse'as, bet tai galimybė ugdyti kūrybines žmogaus galias.
Ericho Frommo knygos pelnė šlovę ir dėl savo socialinių ir politinių komentarų, ir dėl jų filosofinių bei psichologinių pagrindų. Antrasis jo semantinis veikalas „Žmogus sau: etikos psichologijos tyrimas“, pirmą kartą išleistas 1947 m., Buvo „Pabėgimo iš laisvės“ tęsinys. Jame jis sutelkė dėmesį į neurozės problemą, apibūdindamas ją kaip represinės visuomenės moralinę problemą, nesugebėjimą pasiekti individo brandos ir vientisumo. Anot Frommo, žmogaus galimybės laisvei ir meilei priklauso nuo socialinių ir ekonominių sąlygų, tačiau jis retai sutinkamas visuomenėse, kuriose vyrauja naikinimo noras. Kartu šie darbai išdėsto žmogaus charakterio teoriją, kuri buvo natūralus jo žmogaus prigimties teorijos tęsinys.
Ericho Frommo populiariausia knyga „Meilės menas“ pirmą kartą buvo išleista 1956 m. Ir tapo tarptautiniu bestseleriu. Jame pakartoti ir papildyti teoriniai žmogaus prigimties principai, paskelbti darbuose „Pabėgimas iš laisvės“ ir „Žmogus sau“, kurie buvo pakartoti ir daugelyje kitų svarbių autoriaus darbų.
Pagrindinė Frommo pasaulėžiūros dalis buvo jo „aš“ kaip socialinio personažo samprata. Jo manymu, pagrindinis žmogaus charakteris kyla iš egzistencinio nusivylimo tuo, kad būdamas gamtos dalimi jis jaučia poreikį pakilti virš jos dėl sugebėjimo samprotauti ir mylėti. Laisvė būti unikaliu žmogumi gąsdina, todėl žmonės linkę atsisakyti autoritarinių sistemų. Pavyzdžiui, knygoje „Psichoanalizė ir religija“ Erichas Frommas rašo, kad kai kuriems religija yra atsakymas, o ne tikėjimo aktas, bet būdas išvengti nepakenčiamų abejonių. Jie priima šį sprendimą ne dėl atsidavimo tarnybai, bet ieškodami saugumo. „Fromm“ išryškina žmonių, kurie imasi savarankiškų veiksmų ir naudojasi protu, dorybes, kad nustatytų savo moralines vertybes, o ne vadovaujasi autoritariniais standartais.
Žmonės išsivystė į būtybes, kurios supranta save, savo mirtingumą ir bejėgiškumą prieš gamtos ir visuomenės jėgas ir nebėra su Visata, kaip tai buvo jų instinktyviame, subhumaniniame, gyvuliniame gyvenime. Anot Frommo, atskiro žmogaus egzistavimas yra kaltės ir gėdos šaltinis, o šios egzistencinės dichotomijos sprendimas randamas plėtojant unikalius žmogaus sugebėjimus mylėti ir reflektuoti.
Viena iš populiarių Ericho Frommo citatų yra jo teiginys, kad pagrindinė žmogaus užduotis gyvenime yra pagimdyti save, tapti tuo, kas jis yra iš tikrųjų. Jo asmenybė yra svarbiausias jo pastangų produktas.
Meilės samprata
Frommas atskyrė savo meilės sampratą nuo populiarių sąvokų tokiu mastu, kad jo nuoroda į ją tapo beveik paradoksali. Jis meilę laikė tarpasmeniniu, kūrybiniu sugebėjimu, o ne emocija, ir šį kūrybingumą išskyrė iš to, kas, jo manymu, yra įvairios narcisistinės neurozės formos ir sadomazochistinės tendencijos, kurios dažniausiai nurodomos kaip „tikrosios meilės“ įrodymas. Iš tikrųjų Frommas „įsimylėjimo“ patirtį laiko įrodymu, kad nesugeba suprasti tikrosios meilės prigimties, kuri, jo manymu, visada turi rūpestingumo, atsakomybės, pagarbos ir žinių elementus. Jis taip pat teigė, kad nedaugelis šiuolaikinės visuomenės žmonių gerbia kitų žmonių savarankiškumą, o dar labiau objektyviai žino savo tikruosius poreikius ir poreikius.
Nuorodos į Talmudą
Frommas dažnai iliustruodavo savo pagrindines idėjas Talmudo pavyzdžiais, tačiau jo aiškinimas toli gražu nėra tradicinis. Jis panaudojo Adomo ir Ievos istoriją kaip alegorinį žmogaus biologinės evoliucijos ir egzistencinės baimės paaiškinimą, teigdamas, kad kai Adomas ir Ieva valgė iš „žinių medžio“, jie suprato, kad yra atskirti nuo gamtos, vis dar likdami jos dalimi. Prie šios istorijos pridėjęs marksistinį požiūrį, jis aiškino Adomo ir Ievos nepaklusnumą kaip pateisinamą maištą prieš autoritarinį Dievą. Žmogaus likimas, pasak Frommo, negali priklausyti nuo bet kokio Visagalio dalyvavimo ar kokio nors kito antgamtinio šaltinio, tačiau tik savo pastangomis jis gali prisiimti atsakomybę už savo gyvenimą. Kitame pavyzdyje jis mini Jonos istoriją, kuri nenorėjo išgelbėti Ninevės gyventojų nuo jų nuodėmės padarinių, kaip įrodymą, kad tikima, jog daugelyje žmonių santykių nėra rūpesčio ir atsakomybės.
Humanistinis įsitikinimas
Be savo knygos „Žmogaus siela: jos sugebėjimas gerai ir blogai“, Frommas parašė dalį savo garsiojo humanistinio įsitikinimo. Jo manymu, progresą pasirinkęs žmogus gali rasti naują vienybę, plėtodamas visas savo žmogiškąsias jėgas, kurios vykdomos trimis kryptimis. Jie gali būti pateikiami atskirai arba kartu kaip meilė gyvenimui, žmonijai ir gamtai, taip pat nepriklausomybė ir laisvė.
Politinės idėjos
Ericho Frommo socialinės ir politinės filosofijos kulminacija tapo jo knyga „Sveika draugija“, išleista 1955 m. Jame jis pasisakė už humanistinį demokratinį socializmą. Remdamasis ankstyvaisiais Karlo Marxo darbais, Frommas vėl siekė pabrėžti asmens laisvės idealą, nebūdamas sovietinio marksizmo ir dažniau aptinkamą libertaristų socialistų ir liberaliųjų teoretikų darbuose. Jo socializmas atmeta tiek Vakarų kapitalizmą, tiek sovietinį komunizmą, kurį jis laikė dehumanizuojančiu - biurokratinę socialinę struktūrą, kuri atvedė prie beveik visuotinio šiuolaikinio susvetimėjimo fenomeno. Jis tapo vienu iš socialistinio humanizmo pradininkų, skleidęs ankstyvuosius Marxo raštus ir jo humanistines žinutes iš JAV ir Vakarų Europos visuomenės. Frommas septintojo dešimtmečio pradžioje išleido dvi knygas apie Marxo idėjas (Markso žmogaus samprata ir anapus pavergiančios iliuzijos: mano susitikimas su Marksu ir Freudu). Siekdamas skatinti marksizmo humanistų Vakarų ir Rytų bendradarbiavimą, 1965 m. Jis išleido straipsnių rinkinį pavadinimu Socialistinis humanizmas: tarptautinis simpoziumas.
Populiari yra ši Erich Fromm citata: „Kaip ir masinei gamybai reikalingas prekių standartizavimas, taip ir socialiniam procesui reikalingas žmogaus standartizavimas, o šis standartizavimas vadinamas lygybe“.
Dalyvavimas politikoje
Ericho Frommo biografija pasižymi periodiniu aktyviu dalyvavimu JAV politikoje. Jis įstojo į JAV socialistų partiją šeštojo dešimtmečio viduryje ir padarė viską, kas įmanoma, kad padėtų jai pateikti požiūrį, kuris skyrėsi nuo vyraujančio „makartartizmo“, kuris buvo geriausiai išreikštas jo 1961 m. Straipsnyje „Ar gali vyrauti žmogus?“ Faktų ir grožinės literatūros užsienio politikoje tyrimas “. Tačiau Frommas, kaip vienas iš „SANE“ įkūrėjų, savo didžiausiu politiniu interesu įžvelgė tarptautinį taikos judėjimą, kovą su branduolinių ginklų varžybomis ir JAV dalyvavimą Vietnamo kare. Po Eugene'o McCarthy kandidatūros nesulaukė demokratinės paramos kandidatams į JAV prezidentus kelti 1968 m. Rinkimuose, Frommas pasitraukė iš Amerikos politinės scenos, nors 1974 m. Parašė straipsnį „Senato užsienio reikalų komitetas“. Pastabos dėl sulaikymo politikos. “
