Senovės kinų civilizacijos gelmėse gimė daug ne tik daiktinio pasaulio daiktų (kulkosvaidis, popierius ir kt.), Bet ir idėjų pasaulio kategorijos, filosofiniai postulatai ir religinės dogmos.
Penkis šimtmečius prieš Kristų, kartu su konfucianizmu ir Chano budizmu, formavosi tokia žmogaus minties eiga kaip taoizmas. Pagrindinės idėjos, apibendrintos jo kanoniniame tekste - „Tao Te Ching“, periodiškai tampa aktualios didelėms žmonių grupėms skirtingu metu, skirtingose šalyse.
Mokymų ištakos
Tao doktrina yra vienas paslaptingiausių ir paslaptingiausių reiškinių istorijoje. Kalbas, alegorijas, dviprasmiškumą užpildo taoistų išminčiai, mitai ir legendos supa taoizmo atsiradimo istoriją.
Kinai laiko Huangą, Geltonąjį imperatorių, savo pirmuoju protėviu - protėviu, kuris padėjo pagrindą daugeliui galingų dinastijų. Tariamai taip pat buvo išsaugoti istoriniai jo gyvenimo faktai, jo kapas egzistuoja, tačiau jame yra tik dalis apsiausto, o pats Juanas Di įgavo nemirtingumą. Tarp viso to, ką Geltonasis imperatorius davė kinams, ir daoizmo filosofijos idėjas.
Mokymų ištakos buvo dar vienas mitinis personažas Kinijos istorijoje - Lao Tzu. Būtent jis laikomas „Tao de Chingo“ - to poetinio traktato, kuriame taoizmas rado pagrindines idėjas ir sąvokas, - autoriumi. Laoso Tzu žemiško gyvenimo aprašymas yra fantastiškas ir atrodo kaip legendų ir pasakų rinkinys.
Dievybės biografija
Kito didžiojo mokytojo - Konfucijaus - gyvenimo istorija pažįstama pažodžiui per daugelį metų. Lao Tzu laikomas seniausiu jo amžininku. Senovės istorikai turi duomenų apie jų asmeninį susitikimą 517 m. Pr. Kr. Būdamas pusę amžiaus vyresnis už Konfucijus, išminčius priekaištavo jam už demonstruojamą pernelyg didelį socialinį aktyvumą, skelbdamas taoizmą, pagrindines idėjas, kurių filosofija paneigia kišimąsi į viešąjį gyvenimą. Kituose įvykiuose šio senovės kinų šalavijo biografija praranda tikrovę.
Jo motina jį sugalvojo prarydama uolų krištolo uolieną, ir ji pagimdė 80 metų, pagimdžiusi 604 m. Pr. protingas senis. Lao Tzu vardas yra dviprasmiškas, tai taip pat reiškia „senas kūdikis“. Jo išmintis susiformavo per tarnybos metus imperatoriškajame knygų saugykloje. Nusivylimas aplinkiniu gyvenimu privedė vyresnįjį prie atsiskyrimo. Jis keitė vardus, vengdamas aplinkinių dėmesio. Jis buvo vadinamas Li Er, Lao Dan, Lao Lai-tzu ir galų gale nusprendė palikti Kiniją, „nuėjęs į Vakarus“.
Generalinė knyga
Ši frazė - „eik į Vakarus“ - tais laikais reiškė mirtį, tačiau Laoso Tzu kelionės aprašyme yra detalių, suteikiančių jai tikro klajonių jausmą. Jis važiavo ant juodo buivolo ir prie sienos jį sustabdė sargybinis, kuris paprašė išminčiaus pasidalyti savo žiniomis. Išminčius padiktavo arba parašė „Tao Te Ching“ („Tao ir Te knyga“) - kūrinį, kuriame pagrindinės idėjos, apibrėžiančios taoizmą, trumpai, bet glaustai išdėstytos aštuoniasdešimt vienoje eilutėje.
Prieš tai Lao Tzu savo nuomonės raštu neišreiškė. „Tao Te Chin“ atsiradimas paaiškinamas tuo, kad išminčius norėjo prisidėti prie didesnio savo teorijų skleidimo. Jis norėjo sukurti alternatyvą vis labiau populiarėjančiam konfucianizmui. Taoizmo pradininkas nesutiko su Konfucijaus mokymui būdingu intravertiškumu, išorine orientacija. Laosas Tzu neigė valdžios viršenybę, ritualų ir tradicijų svarbą žmogaus gyvenime. Tai galėjo tik sukelti neigiamą valdžios institucijų požiūrį.
Yra nuostabių versijų apie būsimą didžiojo senuko likimą. Anot vieno iš jų, jis pasitraukė į Tibetą, kur tapo lamaizmo pradininku, o kito teigimu, išvyko į Indiją. Ten jis stebuklingai prisidėjo prie Gautama gimimo, o gal net pats buvo Buda Šakjamunis. Yra net legendų apie Lao Tzu keliones į tas vietas, kur vėliau atsirado Rusija.
Pagrindinė koncepcija - Tao
Tao sąvoka dažnai yra neaiški ir neapibrėžta net tam, kuris išpažįsta taoizmą. Pagrindinės idėjos trumpai apibūdinamos šia Laoso Tzu formule: „Tao sukelia vieną, vienas sukuria du, du sukuria tris, o trys sukuria visus dešimt tūkstančių dalykų“.
Tai yra, Tao yra pradžia, absoliuti bendruomenė, kuri nuolat juda, kaip vanduo, užpildydama viską šiame pasaulyje. Tai yra kelias, kelias, likimas, įstatymas. Viskas žmoguje ir visame kosmose yra Tao produktas, negali būti be jo.
Yra du Tao. Vienas iš jų - „Tao“ be vardo - turi vizualų drakono ar gyvatės, apimančios uodegą, atvaizdą. Šis simbolis, populiarus daugelyje kultūrų, reiškia nesustabdomą ir amžiną ciklą, judėjimą laiko spirale. Žmogui nesuteikiama suvokti jo prasmės ir tikslo. Jos likimas yra Tao su vardu - tarsi maža skalė drakono odoje - jo galutinio egzistavimo žemėje esmė. O kiekvieno žmogaus pagrindinis dalykas yra susilieti su Tao, tapti amžino visuotinio judėjimo dalimi.
Sąvokų sujungimas
Daiktai ir reiškiniai, kurie yra Tao dalis, turi švelnią, pasyvią, tamsią, moterišką Yin jėgą, turi aktyvią, tvirtą, ryškią, vyrišką Yang galią, yra prisotinti Chi energijos. Qi, Yin, Yang, šių jėgų sąveika, šių principų pusiausvyra gyvoje ir negyvoje prigimtyje lemia visų gyvenimo procesų eigą. Jie taip pat yra pagrindinės taoizmo sąvokos.
Rytietiškos medicinos, qigong gimnastikos praktika grindžiama Yin ir Yang sąveikos reguliavimu, qi prisotinimu kosmine energija.
Šios sąveikos yra žmogaus aplinkos organizavimo doktrinos - Feng Shui pagrindas. Kai kurios taoizmo mokyklos nepripažįsta šio mokymo dėl postulato, kad neįmanoma pritaikyti bendrųjų taisyklių skirtingoms erdvės dalims ir ypatingam kiekvieno žmogaus individualumui, jos kelio unikalumui.
Požiūris į valdžią ir „neveikimo“ Wu-wei principas
Santykių su valdžia ir valstybe klausimu išskiriamas ypatingas skirtumas tarp tokių sąvokų kaip konfucianizmas ir taoizmas. Pagrindines idėjas galima apibendrinti valdovų hierarchijos pavidalu, remiantis jų veiklos vertinimu taoistų vertybių skalėje.
Geriausias iš valdančiųjų yra tas, apie kurį jie žino, kad jis yra - ir nieko daugiau. Antrasis yra tas, kuris yra mylimas ir žavisi. Jie bijo trečiojo. Blogiausia yra ta, kuri niekinama. Jei šalyje viskas gerai, galbūt nežinote, kas yra prie vairo. Ši viešųjų ryšių versija yra nepaprastai nepatogi valdžios institucijoms.
Šios išvados išplaukia iš kitos svarbios taoizmo dogmos - „neveikimo“ principo (kinų kalboje - „U-wei“). Kai kuriems mokslininkams kitas vertimas atrodo teisingesnis - nesikišimas. Tai sukelia mažiau asociacijų nieko nedaryti ir tinginiauti, o tai taip pat yra nuodėmė Kinijoje. Tačiau esmė yra tokia: tiek žmogaus, tiek imperatoriaus tikslas nėra kištis į jo veiksmus, kad susilietų su aukštesne esme - Tao, kuris pats nulemia visą įvykių eigą.
