Daugelis žmonių, nepaisant jų kilmės, išsilavinimo, religinės priklausomybės ir profesijos, tam tikrus sprendimus vertina pagal tai, kiek jie atitinka tiesą. Ir, atrodytų, jie gauna gana harmoningą pasaulio vaizdą. Tačiau kai tik jie pradeda domėtis, kokia yra tiesa, visi, kaip taisyklė, pradeda įstrigti sąvokų dykumoje ir gniaužti ginčus. Staiga paaiškėja, kad tiesos yra daugybė, o kai kurios gali netgi prieštarauti viena kitai. Ir tampa visiškai nesuprantama, kokia yra tiesa apskritai ir kurios pusėje ji yra. Pabandykime išsiaiškinti.
Tiesa yra bet kokio tikrovės sprendimo atitikimas. Iš pradžių bet koks teiginys ar mintis yra teisingi arba melagingi, neatsižvelgiant į tai, ar asmuo žino apie tai. Skirtingos eros pateikia savo tiesos kriterijus.
Taigi viduramžiais tai lėmė atitikimo krikščioniškoms doktrinoms laipsnis, o valdant materialistams - mokslinis pasaulio pažinimas. Šiuo metu atsakymo į klausimą, kas yra tiesa, taikymo sritis tapo daug platesnė. Pradėta skirstyti į grupes, buvo įvestos naujos sąvokos.
Absoliuti tiesa yra objektyvus tikrovės atgaminimas. Ji egzistuoja už mūsų sąmonės ribų. Tai yra, pavyzdžiui, teiginys „šviečia saulė“ bus absoliuti tiesa, kadangi ji tikrai šviečia, šis faktas nepriklauso nuo žmogaus suvokimo. Atrodytų, kad viskas aišku. Tačiau kai kurie mokslininkai teigia, kad absoliuti tiesa iš principo neegzistuoja. Šis sprendimas grindžiamas tuo, kad žmogus per suvokimą pažįsta visą jį supantį pasaulį, jis yra subjektyvus ir negali būti tikras tikrovės atspindys. Bet ar egzistuoja absoliuti tiesa, yra atskiras klausimas. Dabar svarbu, kad ši koncepcija būtų skirta jos įvertinimo ir klasifikavimo patogumui. Vienas iš pagrindinių logikos dėsnių, neprieštaravimo įstatymas, skelbia, kad du vienas kitam prieštaraujantys sprendimai vienu metu negali būti teisingi ar klaidingi.
Tai yra, vienas iš jų tikrai bus tikras, o kitas - ne. Šis dėsnis gali būti naudojamas tiesos „absoliutumui“ patikrinti. Jei teismo sprendimas negali egzistuoti priešingai, tada jis yra absoliutus.
Santykinė tiesa yra tikras, bet neišsamus ar vienpusiškas objekto vertinimas. Pavyzdžiui, teiginys „moterys dėvi sukneles“. Tiesa, kai kurie iš jų tikrai vilki sukneles. Bet su ta pačia sėkme galima pasakyti ir atvirkščiai. „Moterys nenešioja suknelių“ - tai taip pat bus tiesa. Juk yra ponios, kurios jų nenešioja. Šiuo atveju abu teiginiai negali būti laikomi absoliučiais.
Pats sąvokos „santykinė tiesa“ įvedimas tapo žmonijos žinių apie pasaulį neišsamumo ir jos sprendimų ribotumo pripažinimu. Tai taip pat siejama su religinių mokymų autoriteto silpnėjimu ir daugelio filosofų, kurie paneigia objektyvaus tikrovės suvokimo galimybę, atsiradimu. „Nieko nėra tiesos ir viskas leidžiama“ - sprendimas, ryškiausiai iliustruojantis kritinės minties kryptį.
Akivaizdu, kad tiesos samprata vis dar netobula. Tai tęsia savo formavimąsi keičiantis filosofinėms kryptims. Todėl galime užtikrintai teigti, kad klausimas, kas yra tiesa, palies ne vieną kartą.
