Ko gero, vienas garsiausių ir ryškiausių visomis Renesanso mąstytojų prasmėmis buvo Bruno Giordano, kurio filosofija išsiskyrė panteizmu ir įkvėpė Apšvietos tyrinėtojus plėtoti šias novatoriškas idėjas.
Trumpa biografija
Jis gimė Italijoje, netoli Neapolio, mažame provincijos miestelyje Nola, kuriai jis suteikė sau pravardę Nolander ir kartais jiems pasirašydavo savo darbais. Būsimojo filosofo vaikystė ir jaunystė praėjo palankioje aplinkoje, kurioje buvo svarstoma apie gamtos mokslus.
Būdamas dešimties metų, Bruno su savo artimaisiais persikėlė į Neapolį, kuriame buvo internatas, ir tęsė mokslus, jau remdamasis mokytojų žiniomis. Tada, sulaukęs penkiolikos metų, jis tampa dominikonų vienuolyno naujoku tikėdamasis dar labiau išplėsti savo išsilavinimo ribas. Tuo pat metu jis išbando save literatūroje, rašydamas komedijas „Lempa“ ir „Nojaus arka“, kurios linksmina šiuolaikinio Neapolio visuomenės rašytojo moralę.
Dėl savo požiūrio į katalikybę ir šiek tiek didesnės veiksmų laisvės, nei tikėtasi dominikonų vienuoliui, Brunoną persekiojo inkvizicija ir jis buvo priverstas palikti Neapolį. Po ilgų klajonių Italijos miestuose jis pasiekė Ženevą. Tačiau jis negalėjo rasti darbo sau, nors kalvinistai jį nuoširdžiai priėmė, todėl išvyko į Tulūzą dėstyti filosofijos ir astronomijos universitete. Dėl radikalių požiūrio į Aristotelio mokymus, kritikos ir atvirų senovės mąstytojų išpuolių jis buvo ištremtas tarp savo kolegų ir užėmė vadovaujančias pozicijas meilės reitinge tarp studentų, kuriems patiko neįprastas požiūris į mokymąsi.
Galų gale jis turi išvykti į Paryžių. Ten Giordano Bruno užsiima moksline ir literatūrine veikla, kuri pritraukia karaliaus Henriko III dėmesį. Pastarasis už išskirtinius nuopelnus paskiria filosofą nepaprastuoju profesoriumi ir skatina jį tęsti mokslinius tyrimus. Nepaisant viso monarcho parodyto nuoširdumo, radikalios pažiūros ir sunki eretiko padėtis Katalikų bažnyčios akyse privertė Bruną palikti Prancūziją ir išvykti į Angliją. Tačiau ten jį taip pat vykdo inkvizicija, nors ir ne tokiu mastu kaip žemyne. Galų gale jis vis dar grįžta į Italiją, kurį laiką ramiai gyvena, publikuodamas savo mokslinius ir literatūrinius darbus.
Tačiau 1600 m. Bažnyčios „policija“ areštavo Brunoną, jį apkaltino ir nuteisė sudeginti. Filosofas sprendimą dėl mirties bausmės vykdymo priėmė stoiškai ir vasario 17 dieną viešai įvykdė mirties bausmę Gėlių aikštėje Romoje.
Medžiagos ir gamtos žinių pagrindai
Pasikliaudamas ikisokratiniais filosofais ir hermetistais, Bruno Giordano, kurio filosofija buvo siekiama pakeisti vieno dieviškojo principo ir kosmoso struktūros idėją, pradeda formuoti savo idėją kurti pasaulį, saulės sistemą ir žmogaus vietą jame. Jis tikėjo, kad Saulė nėra Visatos centras, kaip šią idėją iškėlė Aristotelis ir jo mokslinė mokykla, o žvaigždė, aplink kurią yra planetos. Ir kad jų viduje yra daug panašių žvaigždžių, turinčių savo planetų sistemas ir protingą gyvenimą. Pagrindinė mintis, iš kurios logiškai atsekiama visa Bruno tezių grandinė, buvo ta, kad mus supantis pasaulis, dvasia ir materija, esybė, visko pradžia, yra ne dieviškosios kūrybos aktas, bet jo gyvasis įsikūnijimas, esantis visur.
Nuo metafizikos iki gamtos filosofijos
Neįmanoma suprasti atskaitos taško, visų dalykų pradžios, visatos formavimosi priežasties, - teigė Giordano Bruno. Jo filosofija neneigė Dievo egzistavimo, o labiau atitraukė nuo jo personifikacijos ir susitapatinimo su konkrečiu asmeniu. Tiesa gali būti žinoma tik dėl jos buvimo aplinkiniame pasaulyje pasekmės, kurią ji palieka materijoje ir dvasioje. Todėl norint pažinti Dievą, reikia studijuoti gamtą pačioje jos esmėje, kiek tai įmanoma atsižvelgiant į žmogaus proto galimybes.
Priežasties ar pradžios dualizmas
Dievas buvo visko pradžia - kaip teigė Renesanso filosofija. Giordano Bruno pakoregavo šią tezę: pagrindinė priežastis ir pradžia yra viena pagal Dievo atvaizdą, tačiau jos skiriasi savo prigimtimi, nes pagrindinė priežastis yra grynasis protas arba visuotinis protas, kuris savo idėjas įkūnija gamtoje, o pradžia yra materija, kuriai įtakos turi protas. įgauna įvairias formas. Tačiau Visatos gimimo metu dėl pačios pirmosios įkūnytos idėjos pasaulinis protas paėmė materiją ne iš išorės, o iš vidaus, taigi atsirado gyvybinė materija, galinti įgyti formas savarankiškai, nedalyvaujant intelektui.
Suprasdamas, kaip sunku suvokti gamtos filosofiją, Giordano Bruno trumpai (arba ne tiek) apibūdino jos esmę savo darbe „Priežastis, pradžia ir viena“. Ši knyga sužavėjo tiek išsilavinusią visuomenę, tiek naujų idėjų alkaną, tiek inkviziciją, kurioje kilo įtaigios mintys.
Gamtos cikliškumas ir išbaigtumas
Giordano Bruno gamtos filosofija Renesanso laikais išsiskyrė tuo, kad vientisai suprantama, kad kiekviename dalyke yra visuotinis intelektas, kuris jau yra nulemtas ir pavaldus šio reikalo virsmui ir judėjimui. Todėl prigimtyje viskas logiška ir pilna, viskas turi savo egzistavimo ciklą, kurio pabaigoje vėl virsta vienu dalyku.
Sąvokų vienybė
Bruno Giordano gyvenimo kelias yra įdomus, filosofija, mokslas ir religinės žodinės kautynės apibrėžė jo požiūrį į dieviškąjį principą kaip būties ir formos, materijos ir intelekto vienovę, nes, pasak jo, jie yra tapatūs vienas kitam Dieve. Be to neįmanoma apibrėžti viso pasaulio, laikantis bendrųjų įstatymų ir atstovaujant nuolat kintančiai materijai.
Natūralus panašumas
Grynoji priežastis, kaip vėliau tai pavadino Hegelis, yra „apsėsta“ jos įkvėptos kūrybos idėjos. Ir tuo jis yra panašus į dieviškąją esmę, nors ir nėra personifikuotas, o apibūdinamas kaip kažkas, prieinamas žinioms. Giordano Bruno, kurio filosofinių idėjų santrauka yra klasikinių religinių dogmų paneigimas, pirmasis pateikė panašią tezę. Už tai jį pasmerkė mokslininkai, kurie laikėsi mokslinės teorijos ir nenorėjo galvoti kitaip.
Pastovumas ir kintamumas
Prieštaravimas nusistovėjusiems Bruno Giordano požiūriams, gamtos filosofijai, kurios jis laikėsi, ir labai apibrėžta visuomenės nuotaika lėmė šių idėjų ateitį. Filosofas teigė, kad visuotinis protas yra vienas visoje Visatoje ir skiriasi tomis formomis, kurios įgauna materiją, jis yra visur ir tuo pačiu niekur. Ir norint suvokti šią idėją, reikia išmokti mąstyti prieštaringai. Jau po Giordano Bruno mirties ši filosofija bus pertvarkyta į pažinimo etapą, vienas iš jų bus bendro priešingybių ieškojimas harmonijai pasiekti ir naujos priešybių poros gimimas. Taigi rekursyvioje materijos tyrimo begalybėje.
