Indijos filosofija visada domino. Jis laikomas vienu seniausių žemėje. Indijos religija yra labiausiai paplitusi ir turi daugybę pasekėjų. Periodizavimas grindžiamas skirtingais minties šaltiniais, kurių dauguma pasauliui buvo žinomi nuo antikos laikų. Panagrinėkime kai kurias induizmo sąvokas.
Plėtros etapai
Indijos filosofija, plėtojant ją, išgyveno kelis etapus. Jie yra:
- XV – VI a Pr e. Šis etapas vadinamas Vedų periodu - stačiatikių filosofijos etapu.
- VI – II a Pr e. Šis etapas vadinamas epiniu periodu. Šiame etape buvo sukurti epai „Ramayana“ ir „Mahabharta“. Jie paliečia daugelį laikmečio problemų. Šiame etape atsiranda džainizmas ir budizmas.
- II a. Pr e. - VII amžius n e. Šiuo laikotarpiu buvo sukurti trumpi traktatai - sutros, nagrinėjančios konkrečias epochos problemas.
Pagrindinės savybės
Jie išvardyti Datta ir Chatterjdi Advaita Vedanta darbuose. Pagrindinės charakteristikos yra šios:
- Praktinis minčių dėmesys. Jis netenkina tuščio smalsumo patenkinimo, bet yra skirtas tobulinti žmogaus gyvenimą.
- Minties šaltinis yra nerimas žmogui. Tai išreiškiama noru įspėti žmones apie klaidas, dėl kurių kyla kančia.
- Tikėjimas „rita“ yra moralinė, amžina pasaulio tvarka, egzistuojanti Visatoje.
- Nežinojimo kaip žmonių kankinimo šaltinio idėja, supratimas, kad tik žinios gali tapti žmonių išgelbėjimo sąlyga.
- Visatos laikymasis moralinių veiksmų atlikimo arena.
- Nepertraukiamo sąmoningo susikaupimo kaip bet kokių žinių šaltinio sąvoka.
- Suprasti poreikį paklusti aistroms ir susivaldyti. Jie vertinami kaip vienintelis kelias į išganymą.
- Tikėjimas gebėjimu išsilaisvinti.
Traktatai
Iš pradžių mintys įgavo savo kanoninę, ortodoksinę išraišką kolekcijų pavidalu. Jie iš viso sudarė daugiau nei tūkstantį giesmių, iš kurių buvo apie 10 tūkstančių eilučių. Šventos knygos buvo grindžiamos arijų tradicijomis ir buvo išleistos II amžiaus viduryje. Pr e. Bet pirmosios 4 kolekcijos vėliau buvo sujungtos bendru pavadinimu Vedos. Pažodžiui šis vardas reiškia „žinias“. Vedos yra religiniai filosofiniai traktatai. Juos sukūrė arijų gentys, kurios į Indiją atvyko po XV amžiaus. prieš tai. e. iš Volgos regiono, Irano, plg. Iš Azijos. Paprastai traktatus sudarė:
- „Šventasis Raštas“, religinės giesmės (samitai).
- Kunigų sudarytų ir jų atliktų ritualų apeigų aprašymai.
- Miško atsiskyrėlių knygos (Aranyakov).
- Traktatų komentarai (Upanishads).
Šiuo metu yra išsaugotos 4 kolekcijos:
- Rigveda. Tai yra pamatinė, seniausia kolekcija. Jį įrėmino maždaug 1200 m. Pr. Kr. e.
- Samaveda. Jame yra dainos ir sakralūs burtai.
- "Yajurveda". Šioje kolekcijoje yra aukojimo rašybos formulės.
- „Atharva Veda“. Jame pateikiamos stebuklingos formulės ir burtai, kurie buvo išsaugoti nuo priešerijų laikų.
Tyrėjus labiausiai domina filosofijos komentarai. Upanišatas pažodžiui verčiamas kaip „sėdėjimas prie mokytojo kojų“. Komentaruose pateikiamas kolekcijų turinio aiškinimas.
Brahmanas
Monoteistinės religijos, tokios kaip islamas, krikščionybė, judaizmas, pagal Dievo sampratą reiškia tam tikrą kūrybinę jėgą. Tuo pat metu jie Kūrėją laiko neišreiškiamu, tam tikru mastu antropomorfiniu dariniu. Tai veikia kaip maldos ir dvasinio bendravimo objektas. Šiuo atžvilgiu indų mąstymas iš esmės skiriasi nuo kitų tikėjimų atstovų pasaulėžiūros. Visuomenės (egzoterinio) sąmonės lygmenyje yra tūkstančiai deivių ir dievų. Klasikiniame panteone yra 330 milijonų.Visi jie turi tam tikrą įtakos sferą, geografinį priklausymą ar globoja tam tikrą veiklos rūšį. Pavyzdžiui, manoma, kad dramblių galvų dievas - Ganesha - prisideda prie sėkmės ir atneša sėkmės moksliniuose tyrimuose. Šiuo atžvilgiu mokslininkai su juo elgiasi su baime ir pagarba. Triados panteone rezervuota ypatinga vieta. Jį atstovauja trys dievai funkcinėje ir ontologinėje vienybėje: pasaulio kūrėjas yra Brahma, laikytojas yra Višnu, naikintojas yra Šiva. Triados karūna yra Brahmano sąvoka. Ji išreiškia absoliučią tikrovę. Tai reiškia visą visatos pilnatvę (tuštumą) su visomis daugybėmis deivių ir dievų. Brahmanas yra laikomas neišreikšta visų dalykų realybe. Antriniai dievai yra tik funkciškai riboti ir antriniai jo aspektai. Gyvenimo tikslas yra susivienyti su visata, nes jos dvasinė esmė turi visas savybes, kurias turi Brahmanas. Taigi skelbiama žmogaus ir pasaulio kūrėjo tapatybė.
Atmanas
Tai filosofijoje yra būtent tas žmogaus vidinis, kuris turi Brahmano savybes. Tačiau tai nėra kažkokia mistinė chimera. Atmanas yra visiškai prieinama, akivaizdi jo buvimo tam tikru momentu patirtis. Tai psichinė tikrovė, būties jausmas. Savo gryna forma ji patiriama kaip beribė laisvė. Mąstytojai šį žodį vartoja aukštajam aš apibūdinti. Tai reiškia asmeninį aspektą. Atmanas yra tas, kurį žmogus patiria dabar, tą akimirką, kurioje yra gyvenimas. Kuo ryškesnis ryšys su juo, tuo stipresnis realybės jausmas.
Paaiškinimai
Po pietų žmogus atsibunda, vykdo kokią nors įprastinę veiklą. Be to, jis yra gana sąmoningas. Tuo tarpu, jei žmogaus bus paprašyta perpasakoti, kas jam nutiko visą dieną, įskaitant protinę veiklą, judesius, jausmus ir visus jutimo organų pojūčius, jis negalės atsiminti nė procento. Žmonės prisimena tik pagrindinius dalykus, kurių jam reikia ateityje. Jie yra susiję su savo mažojo „aš“ projekcijomis. Likusi atmintis patenka į sąmonę. Iš to išplaukia, kad kasdienis žmogaus supratimas yra santykinis reiškinys. Miego metu jos lygis dar labiau nukrinta. Prabudęs žmogus gali prisiminti tik labai mažai, tik pačias ryškiausias miego akimirkas ir dažniausiai nieko. Šioje būsenoje realybės jausmas labai sumažėja. Dėl to jis praktiškai niekaip nėra fiksuotas. Priešingai nei miegas, egzistuoja viršsąmonės būsena. Palyginimui, net dienos pabudimas gali atrodyti kaip gyvenimo ir miego trūkumas.
Suvokimo tikslas
Kodėl man reikalingas didesnis savęs supratimas? Laikas beveik nežino apie savo egzistavimą. Jis viską suvokia per vienokią ar kitokią netiesioginę patirtį. Taigi, žmogus protiškai fiksuoja tam tikrus objektus ir daro išvadas apie tai, koks jis iš tikrųjų yra, nes kitaip nebūtų kas suvoktų šį pasaulį. Tvirtai į protą įsitraukęs subjektas kelia klausimus apie psichinės realybės suvokimo praktinę vertę. Dėmesys šiuo atveju nesugeba atitrūkti nuo proto ir įsigilinti į šiuo metu vykstančių procesų gilumą, priežastį, esmę. Kai kyla klausimų apie praktinę sąmoningumo vertę, turite atkreipti dėmesį į šį paradoksą. Jų pasirodymo metu klausėjo nėra. Kokia prasmė klausti apie pasekmes, jei nesuprantama pirminė reiškinio priežastis? Kokia yra antrinių „aš“ apraiškų esmė, jei žmogus jo visai nesuvokia?
Sunkumai
Atmanas aiškiai supranta buvimą. Žmonės įprastame gyvenime turi neaiškių minkštų, skanių, sunkių, nuobodžių pojūčių, svarbių, tam tikrų paveikslėlių, jausmų, daug paviršutiniškų minčių. Vis dėlto kur tarp viso to yra Atmanas? Tai klausimas, kuris priverčia atsiriboti nuo daiktų kasdienybės ir giliai pažvelgti į savo sąmonę. Žmogus, žinoma, gali save nuraminti. Pavyzdžiui, jis gali priimti kaip tiesą, kad aš esu visko visuma. Tokiu atveju kur yra ta linija, kuri skiria buvimą nuo nebuvimo? Jei žmogus supranta save, paaiškėja, kad jų yra du. Vienas stebi kitą, arba abu stebi vienas kitą. Tokiu atveju atsiranda trečiasis „aš“. Ji prižiūri kitų dviejų asmenų veiklą. Ir taip toliau. Visos šios sąvokos yra proto žaidimai.
Apšvieta
Dvasia (siela) žmogui yra laikoma realybės nepasiekiama. Ji yra Dievas. Net antras šio ryšio suvokimas teikia džiaugsmą ir supratimą apie laisvę, kuri nuo nieko nepriklauso. Atmanas - tai gyvenimas absoliučiu jo aspektu, nematomas fonas yra tikroji žmogaus esmė. Ezoteriniame mokyme psichinės tikrovės priėmimas vadinamas nušvitimu. „Advaita Vedanta“ kalba apie sąmoningumą, kuris yra iš tikrųjų, kas iš tikrųjų yra. Jogoje buvimo priėmimas apibūdinamas kaip purušas. Jis apibūdinamas kaip subtilus, neprasidėjęs, pažintinis, sąmoningas, amžinas, transcendentinis, kontempliatyvus, skoningas, be dėmės, neaktyvus, nieko negeneruojantis.
Sąmoningumo procesas
Norint atidaryti Atmaną, nereikia kažko daryti, kažko siekti, kažkokiu būdu pasitempti. Iš pradžių tai atsitinka natūralaus atsipalaidavimo forma. Sąlyga yra tarsi patenka į sapną, bet tuo pačiu metu žmogus atsibunda. Po to atsiskleidžia individuali tikrovė, ji atsiveria tam, kas egzistuoja, visada egzistavo ir visada bus. Šiuo momentu žmogus supranta, kad nieko daugiau nebuvo ir negalėjo būti. Tai yra pats gyvenimas, natūralumas, nekintama dvasinė esmė, kuriai niekas negali užkirsti kelio. Tai tiesiog yra, jame yra įvairių akimirkų. Tačiau kartu tai nieko negali paveikti. Sąmoningu lygmeniu žmogus supranta, kad energija neturi nei pradžios, nei pabaigos. Realybė negali nei didėti, nei mažėti. Nėra prie kažko prisirišimas, kažko atmetimas, nes viskas, kas vyksta, yra spontaniška upė, kurios mąstyme viskas priimama taip, kaip yra, neiškraipant Tiesos ir net jos aiškinimo. Žmogus tik mėgaujasi upelio balsu, atsiduoda jam. Vienintelis dalykas, kurio jums reikia, yra pasitikėjimas gyvenimu. Viskas teka natūraliai, vyksta savaime.
Abejonė
Jie yra iliuzija. Abejonės apsiriboja protine veikla, ribotomis asmeninėmis žiniomis. Jie verčia jaudintis ir bijoti, sukelia nepasitenkinimą, nestabilumą. Pasitikėjimas gyvenimu protu taps skoningas, įžvalgus, suteiks šviečiantį intuityvų mąstymą. Tai santykinio ir paradoksaliojo pasaulio, žmogaus ir aukštesniojo „aš“ ryšio ryšys.
