Idealizmo raida po to, kai Kantas pasiekė savo zenitą Georgo Vilhelmo Friedricho Hegelio, kuris pasitraukė į istoriją kaip labiausiai paplitusios ir patikrintos idealizmo dialektikos sistemos kūrėjas, darbe.
Hegelio „Absoliuti idėja“
Filosofinę sąvoką pavadinęs „absoliučiu idealizmu“, G. Hegelis teigė, kad kategorijos yra realios tikrovės formos, pagrįstos „pasaulio protu“, „absoliučia idėja“, kitu būdu - „pasaulio dvasia“.
Pasirodo, „absoliuti idėja“ yra tam tikras aktyvus principas, kuris suteikia impulsą natūraliojo ir dvasinio pasaulių atsiradimui ir evoliucijai. Žmogus šią „absoliučią idėją“ turi suvokti apmąstydamas. Šis minčių traukinys apima 3 žingsnius.
Pirmasis etapas
Absoliuti idėja, esanti tik mintimi, egzistavusia prieš subjekto ir objekto apibrėžimą, išdėstoma kaip užsakytos žinios iš principo. Taigi, tai atskleidžiama per sujungtų ir besiskiriančių logikos kategorijų sistemą.
Savo filosofinėje teorijoje Hegelis padalijo logiką į tris doktrinas: apie būtį, apie esmę ir apie sampratą. Jo teorijos išeities taškas yra minties ir būties lygybė arba, kitaip tariant, tikrovės pasaulio suvokimas kaip matomas Idėjos dvasios veiksmas. Iš pradžių absoliuti idėja buvo abstrakti būties idėja. Tada ši „grynos būties“ mintis buvo užpildyta konkrečiu turiniu: iš pradžių būtybė buvo laikoma kažkuo neapibrėžta, paskui ją apibrėžė kaip būtį, tada susiformavo tam tikra būtybė ir pan.
Tokiu būdu G. Hegelis pereina nuo būties supratimo - reiškinio - prie savo esmės, o tada išveda sąvoką. Be to, formuodamas absoliučią idėją, Hegelis paaiškina daugybę dialektinių dėsnių.
Antrasis etapas
Antrajame absoliučios idėjos sampratos formavimo etape ji yra abstrahuojama į natūralią dalį, išėjimą į gamtą. Iš čia seka Hegelio suformuluoti gamtos filosofijos principai. Jam prigimtis yra tik išorinė išraiška, minties pasireiškimas, bet ir savarankiška logikos kategorijų raida.
Trečias etapas
Filosofas išskiria tris gamtos vystymosi laipsnius: mechanizmą, chemiją, organizmą, tarp kurio jis randa tam tikrą ryšį. Šis ryšys vėliau taps pagrindu tirti santykį tarp tam tikrų organinės ir neorganinės prigimties lygių.Taigi Hegelio dvasios filosofija yra padalinta į tris komponentus: subjektyviosios dvasios doktrina, apimanti ir žmogaus mokslą; objektyvios dvasios doktrina, apimanti moralinių problemų, istorijos, įstatymų studijas; absoliučios dvasios doktrina, atsidurianti kultūriniame žmogaus gyvenimo komponente (religija, filosofija, menas).
Todėl, pasak Hegelio, absoliučios idėjos evoliucija eina ratu ir ji prilyginama materialiojo pasaulio progresui, kuris yra tiesioginis šios idėjos rezultatas. Hegelis padarė išvadą, kad šios absoliučios idėjos užbaigimas (kai ji realizuoja save ir savo kelią) yra absoliučios dvasios susiformavimas. Tai yra pati Hegelio filosofijos sistema.
Nuo to laiko absoliučios idėjos plėtimas didėjant tvarkai sustoja ir įgyja žiedinį kelią, sustabdydamas minties evoliuciją, pasmerkdamas ją nuolatiniam judėjimui ratu, be vystymosi. Taigi paaiškėja, kad Hegelio teorija yra arčiausiai objektyvaus idealizmo, nes gamta ir žmogus yra „absoliutios idėjos“, ty grynos minties, samprata. Dėl to susiformuoja triada, ant kurios pastatyta Hegelio filosofijos samprata: tezė - antitezė - sintezė, suteikianti jai nuoseklų pagrįstumą. Juk šios teorijos kategorijos nėra aklai tvirtinamos, o yra generuojamos viena kitos. Toks sistemos vientisumas yra jos vyraujančio įstatymo - progreso principo - prieštara.
