Taoizmo doktrina Rusijoje išpopuliarėjo prasidėjus dešimtajam dešimtmečiui. Paskui, perestroikos laikais, į didžiuosius buvusios Sovietų Sąjungos miestus iš Kinijos pradėjo atvykti daug mokytojų, kurie vedė seminarus apie įvairias rytietiškos gimnastikos sistemas, kvėpavimo pratimus ir meditaciją. Tarp įvairių praktikų buvo tokios kaip qigong, taijiquan, Tao yin, kurios neatsiejamos nuo taoizmo idėjų ir kurias įkūrė garsūs jo pasekėjai.
Tuo metu buvo išleista daug literatūros apie rytietiškas pasaulėžiūras, religijas, savęs tobulinimo metodus ir panašiai. Tada išėjo plona, mažo formato knyga, kurioje visiškai išdėstyti Laoso Tzu mokymai - filosofinė doktrina ar traktatas, tapęs daoizmo pagrindu ir kanonu. Nuo tada šia tema buvo parašyta daugybė straipsnių ir rusų autorių komentarų, paskelbta daug vertimų iš kinų ir anglų kalbų, tačiau mūsų šalyje susidomėjimas daoistų idėjomis iki šiol nemažėjo ir periodiškai mirksi nauju intensyvumu.
Taoizmo tėvas
Tradiciškai Huangdi, dar žinomas kaip Geltonasis imperatorius, yra mokymų iš Kinijos patriarchas, mistiška figūra ir realiai vargu ar egzistavo. Huang Di laikomas Dangaus imperijos imperatorių pirmtaku ir visų kinų protėviu. Jam priskiriami daugelis pirmųjų išradimų, tokių kaip skiedinys ir pestas, valtis ir irklai, lankas ir strėlės, kirvis ir kiti daiktai. Jam valdant, buvo sukurti hieroglifiniai raštai ir pirmasis kalendorius. Jis laikomas medicinos, diagnostikos, akupunktūros ir akupunktūros, gydymo vaistiniais augalais ir kauterizacijos traktatų autoriumi. Be medicinos darbų, Geltonasis imperatorius buvo įvertintas „Infujing“, poetinės kompozicijos, kurią labai gerbia taoizmo pasekėjai, autorystė, taip pat seniausiu traktatu „Su-nujing“ apie darbą su seksualine energija - praktika, kuri tapo taoistų alchemijos pagrindu.
Kiti doktrinos įkūrėjai
Laoso Tzu yra senovės kinų šalavijas, tariamai gyvenęs VI amžiuje prieš Kristų. Viduramžiais jis buvo laikomas taoistiniu dievybių panteonu - grynųjų trejetu. Moksliniuose ir ezoteriniuose šaltiniuose Lao Tzu apibūdinamas kaip taoizmo pradininkas, o jo Tao Te Chingas tapo pagrindu, kuriuo toliau tobulėjo doktrina. Traktatas yra puikus kinų filosofijos paminklas, jis užima svarbią vietą šalies ideologijoje ir kultūroje. Šiuolaikinių istorikų, filosofų ir orientalistų diskusijos apie traktato turinį, jo autoriaus istoriškumą ir knygos nuosavybę tiesiogiai Lao Zi niekada nenutrūko.
Kitas pirminis šaltinis yra doktrina - „Chuang Tzu“, apsakymų, palyginimų, tekstų rinkinys, kuris taip pat tapo pagrindiniu taoizme. Tariama, kad knygos autorius Chuang Tzu gyveno du šimtmečius po Lao Tzu, o jo tapatybė konkrečiau patvirtinama.
Laoso Tzu istorija
Yra vienas palyginimų apie daoizmo įkūrėjo gimimą. Kai gimė Lao Tzu, jis pamatė, koks netobulas yra šis pasaulis. Tuomet išmintingas kūdikis vėl lipo į motinos įsčias, nusprendęs visai negimti ir ten išbuvo kelis dešimtmečius. Kai motina galutinai išlaisvino save nuo naštos, Laojui Tzui gimė pilkos spalvos barzdotas senukas. Ši legenda nurodo daoistų filosofo vardą, kuris gali būti išverstas kaip „išmintingas senis“ arba „senas kūdikis“.
Pirmasis ir išsamiausias taoizmo įkūrėjo aprašymas buvo I amžiuje prieš Kristų. e. Sima Qianas, paveldėtas kinų istoriografas, mokslininkas ir rašytojas. Jis tai padarė pagal žodines tradicijas ir istorijas praėjus keliems šimtmečiams po Laoso Tzu mirties. Jo mokymai ir gyvenimas iki to laiko buvo tapę tradicija, didžiąja dalimi virto legendomis. Anot kinų istoriko, pavardė Lao Tzu yra Li, labai paplitusi Kinijoje, o filosofo vardas - Er.
Sima Qianas pabrėžia, kad taoistų išminčius imperijos teisme tarnavo kaip archyvų saugotojas, šiuolaikine prasme - bibliotekininkas, archyvaras. Tokia pozicija suponavo rankraščių tvarką ir išsaugojimą, jų klasifikavimą, tekstų užsakymą, ceremonijų ir ritualų laikymąsi ir tikriausiai komentarų rašymą. Visa tai rodo aukštą Lao Tzu išsilavinimo lygį. Pagal visuotinai priimtą versiją, Didžiojo taoisto gimimo metai yra 604 m. Pr. Kr. e.
Doktrinos plitimo legenda
Nežinia, kur ir kada išminčius mirė. Pasak legendos, pastebėjęs, kad jo saugomas archyvas mažėja, o būklė, kurioje jis gyveno, blogėja, Lao Tzu klajojo į vakarus. Jo pasivažinėjimas buivolu buvo dažnas tradicinės rytietiškos tapybos siužetas. Anot vienos versijos, kai užkardoje, blokuojančioje kelią, išminčius turėjo sumokėti už praėjimą, jis vietoj atlygio įteikė sargybos viršininkui ritinį su traktato tekstu. Taip prasidėjo Lao Tzu, ateityje praminto Tao Te Ching, mokymai.
Traktato istorija
Tao Te Chingo vertimų skaičius Biblijoje yra turbūt antras. Pirmasis europietiškas darbo vertimas į lotynų kalbą buvo padarytas Anglijoje XVIII a. Nuo to laiko tik Vakaruose Lao Tzu darbas įvairiomis kalbomis buvo paskelbtas mažiausiai 250 kartų. 7-ojo amžiaus sanskrito versija laikoma garsiausia, ji buvo pagrindas daugeliui traktato vertimų į kitas kalbas.
Pagrindinis doktrinos tekstas datuojamas II a. Pr. Kr. Ši kopija, užrašyta ant šilko, buvo rasta aštuntojo dešimtmečio pradžioje per kasinėjimus Changsha mieste, Kinijoje. Jis ilgą laiką buvo laikomas vieninteliu ir seniausiu. Iki šio radinio daugelis šiuolaikinių ekspertų laikėsi nuomonės, kad originalus senovinis Tao Te Chingo tekstas neegzistuoja, taip pat jo autorius.
Laoso Tzu mokyme apie Tao yra apie 5000 ženklų, tekstas padalintas į 81 zhangą, kurių kiekviena sąlygiškai gali būti vadinama trumpu skyriumi, pastraipa ar stichija, juo labiau, kad jie turi savotišką ritmą ir harmoniją. Senoji tarmė, kuria rašoma doktrina, priklauso labai mažai Kinijos ekspertų. Daugelis jo hieroglifų turi keletą reikšmių, be to, tekste praleisti tarnybiniai ir jungiamieji žodžiai. Visa tai žymiai apsunkina kiekvieno Zhang aiškinimą. „Tao Te Ching“ jau seniai komentuojama, nes traktatas parašytas alegorine forma su tam tikrais prieštaravimais, daugybe konvencijų ir palyginimų. O kaip kitaip apibūdinti neapsakomą ir perteikti neapsakomą?
Doktrinos turinys
Apibendrinant Laoso Tzu mokymą, reikia išskirti tris pagrindines turinio linijas:
- Tao aprašymas ir reikšmė.
- Dae yra gyvenimo dėsnis, Tao skleidimas ir tuo pačiu kelias, kuriuo žmogus eina.
- U-wei - neveiklumas, savotiškas pasyvumas, pagrindinis būdas sekti de.
Tao yra visų daiktų ir visko, kas egzistuoja, šaltinis, viskas iš jo kyla ir grįžta į jį, jis apima viską ir visus, tačiau pats neturi pradžios ir pabaigos, vardo, išvaizdos ir formos, jis yra beribis ir nereikšmingas, neišraiškingas ir nenusakomas, komandos, bet ne verčiant. Taip aprašoma visa apimanti Tao de Jing galia:
Tao yra nemirtingas, bevardis.
Tao yra nereikšmingas, maištaujantis, nemandagus.
Norėdami įsisavinti, turite žinoti vardą, forma ar spalva.
Tačiau Tao yra nereikšmingas.
Tao yra nereikšmingas
bet jei didieji seka paskui jį -
tūkstančiai mažų pateikė ir nuramino. (Zhang 32)
Tao yra visur - dešinėje ir kairėje.
Tai liepia, bet neverčia.
Turi, bet nepretenduoja.
Niekada nedrįsk
nes tai nereikšminga, be tikslo.
Gyvasis ir miręsis ilgesys jam, bet Tao yra vienišas.
Todėl aš tai vadinu puikiu.
Niekada nerodo didybės
todėl tikrai didinga. (Zhang 34)
Tao pagimdo vieną.
Nuo vieno gimusio dvejų
Iš dvejų gims trys.
Trys yra tūkstančių tūkstančių lopšys.
Iš tūkstančio tūkstančių kiekvienoje
yin ir yang kovoja
chi pulsuoja. (Zhang 42)
Didysis Dae yra egzistavimo būdas, suprojektuotas ar paskirtas Tao viskam, kas egzistuoja. Tai tvarka, cikliškumas, begalybė. Paklusdamas De, žmogus eina į tobulumą, tačiau ar paskui jį sekti gali pats.
Gyvenimo įstatymas, didysis Dae -
šitaip Tao pasirodo po dangumi. (Zhang 21)
Būk bebaimis ir nuolankus
kaip kalnų upelis,
paversti visa srove, pagrindinis Vidurinės Karalystės srautas.
Taigi sako didysis Dae, gimimo įstatymas.
Žinok atostogas, bet gyvenk savaitę
tapti Vidurinės Karalystės pavyzdžiu.
Taigi sako didysis Dae, gyvenimo dėsnis.
Žinokite šlovę, bet mylėkite užmarštį.
Didžioji upė savęs neprisimena
todėl jos šlovė nemažėja.
Taigi sako didysis Dae, pilnumo dėsnis. (28 zhang)
U-wei yra sunkiai suprantamas terminas. Tai neveikimas ir neveikimas. Neieškokite priežasčių ir norų užsiimti veikla, nedėkite vilčių, neieškokite prasmės ir skaičiavimo. Lao Tzu „Wu Wei“ idėja yra labiausiai ginčytina ir komentuojanti. Remiantis viena teorija, tai yra priemonių laikymasis visame kame.
Daugiau pastangų
tuo mažiau lieka
kuo toliau nuo Tao.
Toli nuo tao -
toli nuo pradžios
ir arti pabaigos. (30 zhang)
Laoso Tzu būties filosofija
Traktato „Zhangai“ ne tik apibūdina „Tao“, „De“ ir „nedarą“, jie yra užpildyti pagrįstais argumentais, kad viskas gamtoje remiasi šiais trim ramsčiais ir kodėl žmogus, valdovas ar valstybė, vadovaudamasi jų principais, pasiekia harmoniją, taiką ir pusiausvyrą.
Virš akmens svyruos banga.
Eterinis neturi kliūčių.
Nes vertinu taiką
Mokau be žodžių
įsipareigoti be pastangų. (Zhang 43)
Yra vietų, kuriose galite pastebėti Konfucijus ir Lao Tzu mokymo panašumus. Skyriai, sukurti remiantis prieštaravimais, atrodo paradoksalūs, tačiau kiekviena eilutė yra giliausia mintis, kelianti tiesą, tereikia pagalvoti.
Gerumas be ribų yra tarsi abejingumas.
Tas, kuris sėja gerumą, primena pjaunamąjį.
Gryna tiesa yra kartaus kaip melas.
Tikra aikštė neturi kampų.
Geriausias ąsotis yra skulptūrinis visą mano gyvenimą.
Aukštos muzikos nėra girdėjimo.
Puikus įvaizdis neturi formos.
Tao yra paslėptas, bevardis.
Bet tik Tao suteikia kelio, šviesos, tobulumo.
Visiškas tobulumas atrodo kaip trūkumas.
Neįmanoma ištaisyti.
Nepaprasta pilnatvė yra tarsi visiška tuštuma.
Negalima išnaudoti.
Puikus tiesioginiškumas veikia pamažu.
Puikus protas yra apsirengęs paprastumu.
Puiki kalba nusileidžia kaip kliedesys.
Vaikščiokite - užkariausite šaltį.
Neveikimas - nugalėk šilumą.
Taika sukuria harmoniją Vidurinėje Karalystėje. (Zhang 45)
Gilus filosofinis ir tuo pačiu neįtikėtinai poetiškas diskursas apie žemės ir dangaus kaip amžinosios, nuolatinės, nekomplikuotos, tolimos ir artimos žmogaus esmei reikšmę.
Žemė ir dangus yra tobuli
todėl neabejingas žmogui.
Išmintingi žmonės neabejingi - gyvena kaip nori.
Tarp dangaus ir žemės -
kalvio kailio tuštuma:
tuo platesnė taikymo sritis
kuo ilgesnis kvėpavimas
tuo daugiau tuštumos gims.
Atidarykite burną -
jūs žinote priemonę. (Zhang 5)
Gamta yra lakoniška.
Vėjuotą rytą pakeis rami popietė.
Lietus nebus liejamas kaip kibiras dieną ir naktį.
Taigi žemė ir dangus yra išdėstyti.
Net žemė ir dangus
negali sukurti ilgalaikio
ypač žmogus. (Zhang 23)
Skirtumas su konfucianizmu
Konfucijaus ir Lao Tzu mokymai turėtų būti vertinami, jei ne priešingai, tai bent heterogeniški. Konfucianizmas laikosi gana griežtos moralės standartų ir politinės ideologijos sistemos, kurią palaiko etikos standartai ir tradicijos. Žmogaus moralinės pareigos, remiantis šiuo mokymu, turėtų būti nukreiptos į naudą visuomenei ir kitiems. Teisingumas išreiškiamas filantropija, žmogiškumu, teisingumu, protingumu, apdairumu ir protingumu. Pagrindinė konfucianizmo idėja yra tam tikros savybės ir santykiai tarp valdovo ir subjektų, kurie lems tvarkingumą valstybėje. Tai visiškai priešinga Tao de jing idėjoms, kai pagrindiniai gyvenimo principai yra nedarymas, ne siekimas, nesikišimas, savęs apmąstymas, jokios prievartos. Jis turi būti elastingas kaip vanduo, neabejingas dangui, ypač politiškai.
Ratuje mirga trisdešimt stipinų
išlaikyti tuštumą viduje.
Tuštuma suteikia ratui jausmą.
Nubraižykite ąsotį
Tu uždengi tuštumą moliu
ir ąsočio naudojimas yra tuščias.
Praveria duris ir langus - jų tuštuma tarnauja namui.
Tuštuma yra naudingo matas. (Zhang 11)
Tao ir Dae nuomonių skirtumas
Tao ir Dae nuomonių skirtumas
Tao, kalbant apie Konfucijus, nėra tuštuma ir visapusiškumas, kaip Lao Tzu, bet būdas, taisyklė ir būdas pasiekti, tiesa ir moralė, moralės matas. Ir De nėra gimimo, gyvenimo ir pilnatvės dėsnis, reikšmingas Tao atspindys ir kelias į tobulėjimą, kaip aprašyta Tao de jing, bet tam tikra gera jėga, kuri personifikuoja žmoniškumą, sąžiningumą, moralę, gailestingumą, suteikiantį dvasinės stiprybės ir orumo. Konfucijaus mokyme De įgyja moralinės elgsenos ir moralinės visuomenės tvarkos, kuria teisingas asmuo turi eiti, reikšmingumo. Tai yra pagrindiniai Konfucijaus ir jo pasekėjų idėjų skirtumai su Laoso Tzu mokymu. Marko Crassuso pergalės yra žygdarbio visuomenės vardu pavyzdys, jos visiškai atitinka konfucianizmo ideologijos principus.
Tao pagimdo
Dae - skatina
suteikia formą ir prasmę.
Tao gerbiamas.
Nevykdyti.
Nes jie nereikalauja
atitikimas ir pagarba.
Tao pagimdo
Dae skatina, suteikia formą ir prasmę, auga, moko, saugo.
Sukuria - ir suskaido, kuria ir nesiekia atlygio, valdo be įsakymo -
tai aš vadinu didžiuoju Dae. (Zhang 51)
